בקרו בבית הקהילתי של כימיה בן אלף השנים על נהר האדום

בית הקהילה צ'ם (Chem Communal House) השוכן בכפר צ'ם (דונג נגאק רובע, האנוי) לצד נהר האדום האדום והמלא בוץ, הוא בית קהילתי עתיק ומלכותי עם היסטוריה בת אלף שנים. לצד האמנות האדריכלית העתיקה שלו, בית הקהילה צ'ם נושא בתוכו גם את האגדה של גנרל מוכשר ומוסרי שתרם להבסת פולשים זרים כדי להציל את המדינה.

ביום הפסטיבל המרכזי, תהלוכת המים נחשבת לפעילות העיקרית. התהלוכה מקיימת טקס בבית הקהילה, לאחר מכן יוצאת מבית הקהילה ושוטטת בסירה לאמצע הנהר כדי להשיג מים טהורים.

המקדש סוגד לגנרל מוכשר ומוסרי

דין צ'ם משתקף על הנהר, הממוקם ממש בצומת החלקים התחתונים של נהר האט ג'יאנג עם הנהר האדום ו בְּמַעֲלֶה הַזֶרֶם נהר נוה היה פעם מקום שוקק חיים על הרציף ומתחת לסירות של טאנג לונג - האנוי . פולחן אונג טרונג הוא אחת האמונות העתיקות ביותר בטאנג לונג - האנוי.

בתקופת שלטונו של המלך ת'וק, שושלת צ'ין הותקפה על ידי ההונים. צ'ין ת'וי הואנג ידע שלי אונג טרונג הוא אדם מוכשר, ולכן שלח שליח לבקש מהמלך ת'וק לשלוח גנרל מוכשר לעזור. חצר שושלת שו שלחה את לי אונג טרונג לעזור לצ'ין להביס את האויב ולכונן יחסים דיפלומטיים בין שתי המדינות. המלך טאן בחן את כישרונו ומצא שהוא בעל "הייה ליאם" (דוקטורט) בספרות ובאמנויות לחימה. השיג תואר "סגן" (המפקד העליון) מינה אותו אז למפקד העליון וביקש ממנו להביס את ההונים. לאחר הניצחון, מלך צ'ין נישא לו את הנסיכה והעניק לו תואר. פו טין הו בשבילו

למרות שהיה אהוב על ידי מלך צ'ין, הוא לא דאג לתהילה ולעושר, ותמיד התגעגע לארצו ולביתו. בבית, אמו הזקנה חיכתה לו, ולכן ביקש לחזור הביתה. לאחר שחזר, צבא ההונים פלש שוב. מלך צ'ין יצק פסל חלול של אונג טרונג, בפנים היה מישהו שיכול היה לשלוט בפסל ולהזיז את זרועותיו ורגליו, ואז הציב אותו בשער האם דונג. כשהאויב הגיע וראה אותו, הם חשבו שזהו אונג טרונג האמיתי, הם נבהלו והתפזרו.

לא רק שהוא היה גנרל טוב, ללי אונג טרונג היו גם הישגים רבים בחיסול מפלצות מים, עידוד אנשים לעבוד בחקלאות, גידול עצי תות, עשיית דברים טובים והימנעות מדברים מזיקים, מה שגרם לאנשים לחיות בשגשוג ובאושר. גם הנסיכה משושלת צ'ין הלכה אחריו לגור איתו בכפר צ'ם עד מותה.

לאחר מותו, העניק לו המלך את התואר אל המזל העליון ואת התואר היי קאנג ת'יאן וונג. הוא זכה לכבוד מהעם כדוק טאנה צ'ם ומקדש נבנה בכפר צ'ם - שם נולד וגדל.

בית כימיה הקהילתי נבנה בסגנון אדריכלות פנימית. זָר , מוצק ומורכב. השער החיצוני הוא בסגנון שער עמודים עם ארבעה עמודים גבוהים, ליד ראש העמוד יש צורת פנס, ראשו וגוף העמוד מעוטרים בארבע החיות הקדושות, ארבע עונות השנה ומשפטים מקבילים סיניים המשבחים את הקדוש לי אונג טרונג. השער הפנימי (המכונה גם ספינת הפסל) הוא בית בעל ארבעה גגות, שלושה חדרים, שני אגפים, מקורה ברעפי זנב דג, הפינות המעוקלות יוצרות את קצות המרזבים מוטבעים בראשי דרקון. השער הפנימי נפתח בשלוש דלתות עץ גדולות. כאן ממוקמים פסלי שומר הפילים, פילי המלחמה וסוסי המלחמה של הקדוש. בית המצבות, חצר הבית המשותף, הצדדים השמאלי והימני, הביתן המרובע בעל שמונה הגגות ואולם הפולחן הראשי, הארמון האחורי יוצרים את צורת האות "קונג".

האזור העיקרי של בית הקהילה של כימה כולל את האולם הקדמי ואת אולם התפילה הראשי. לשני המבנים הללו מבנה זהה והם מחוברים באמצעות מערכת קורות נחושת. כל שורת בתים מורכבת מ-5 חדרים ושני אגפים בסגנון בית בעל 4 גגות. בפנים 6 שורות של עמודי עץ התומכים בגג, כולם מונחים על בסיסי אבן ירוקה. על קורות הקצרות, הקירות מַקֵל מגולפים בדרקונים ובעננים, דרקונים מתגלגלים במים, דגים שהופכים לדרקונים, וארבע חיות קדושות עם גילופים רכים ומעודנים, חדורים בסגנון האמנותי של שושלת לה המאוחרת - המאה ה-18. כאן מסודרים מזבח הקטורת וחפצי הקורבן החשובים של בית הקהילה של צ'ם, וגם שם מתקיימים טקסים ופסטיבלים שנתיים חשובים.

פסטיבל בית קהילתי של כימיקלים (צילום בכתבה: אן קאנג)

הארמון האחורי נבנה ליד בית התפילה הראשי, ליד שירותים קטנים בחדר האמצעי. אזור הארמון האחורי מורכב משלוש שורות של בתים המחוברים יחד ליצירת מבנה אדריכלי בצורת "קונג". הבית החיצוני והבית הפנימי מקבילים זה לזה באמצעות בית צינורות בחדר האמצעי. זהו המקום החגיגי ביותר בבית הקהילתי של צ'ם, עם כס המלוכה ופסלי דוק אונג ודוק בה בגובה של כ-3.2 מטר, משני הצדדים פסלים של ששת ילדיו של דוק טאן, הידועים גם בשם לוק וי וונג. בגנאלוגיה הווייטנאמית, לי אונג טרונג מדורג במקום השלישי אחרי טאן טאן ותאן ג'ונג. בית הקהילתי של צ'ם הוא כנראה בית הקהילתי היחיד בארצנו הפונה צפונה. נראה שזו הדרך שבה אנשי צ'ם מראים את כנותם לנסיכה שחיה רחוק אך אוהבת מאוד את בעלה ותמיד מביטה לאחור למולדתה.

במשך אלף השנים האחרונות, בית הקהילה היה מקום קדוש, בו סגדו, שוחזר והוכן להקרבות על ידי העם. בשנת 864, בתקופת השלטון הסיני, נשלח צאו ביין לאן נאם כדי להגן על האזור הדרום-מערבי. צאו ביין קיבל הודעה מחזון אלוהי בחלומו להביא שלום למדינה, ולכן הוא התרשם מאוד והורה לתקן את בית הקהילה לגודל גדול יותר מבעבר, לגלף אותו בעץ, לצבוע אותו בזהב, וקרא לו בית הקהילה לי הייאו אוי, ואנשים יתפללו בו מדי שנה. "למצודה העתיקה של ואן לאנג יש הרים רבים/עננים עמוקים ועננים עבים של מר טרונג" - הפסוק הנ"ל חובר על ידי המשורר פאם סו מאן בסביבות 1369 - 1370, ומשבח את יופיו של בית הקהילה של צ'ם.

כארכיטקטורה עתיקה, בית הקהילה של צ'ם שופץ ונוסף פעמים רבות, כגון הארמון האחורי בשנה השלישית של דוק לונג (1621), שער שלוש הדלתות תוקן בשנה ה-34 של צ'אן הונג (1773) ובפעמים אחרות בשנים 1792, 1797, 1885, 1903 ו-1913. אירוע מיוחד בתיקון בית הקהילה הזה מתועד באסטלה של בית הקהילה ת'וי פואנג, כלומר הרמת הבית כולו כמו אפריון, ולכן הוא נקרא "אפריל בית הקהילה של צ'ם" בשנת 1903. עקב הזזת הסוללה פנימה, בית הקהילה של צ'ם ממוקם מחוץ לסוללה. אם מי השיטפונות יעלו גבוה, בית הקהילה יינזק קשות, אך פירוק הבית הקהילתי, הרמתו ובנייתו מחדש יהיו יקרים מדי. מנהל העבודה וונג ואן דיך, יליד כפר ואן טרי (קומונה מין קאי, מחוז טו ליאם), הוביל קבוצת פועלים שהגו יוזמה: שימוש בעץ כקורה, תליית קורות ולבנים, כדי להעלות בהדרגה את כל הבית המשותף לגובה של 2.4 מטרים בשיטת המנוף והצליח. אולי זו הייתה הפעם הראשונה בהאנוי שעבודה זו נעשתה באופן ידני.

כיום, בית הקהילה של צ'ם עדיין שומר ספר באותיות סיניות המתעד את הצווים המלכותיים, הטקסים, נאומי הלוויה, 3 צווים מלכותיים של מלכי נגוין המעניקים את התואר לי אונג טרונג, 4 אסטלות אבן, כולל אחת מתקופת לה צ'אן הונג ו-3 מתקופת נגוין, 10 פסלי פולחן, 8 משפטים מקבילים, 2 פעמוני ברונזה שנוצקו בתקופת נגוין. בפרט, מערכת המרזבים מברונזה היא שריד ייחודי, נדיר בשרידים אחרים, המתוארך לשושלות לה, טיי סון ונגוין. בנוסף, בבית הקהילה יש גם חפצי פולחן רבים בעלי ערך אמנותי גבוה.

עם ערכיו האופייניים, בית הקהילה של חם דורג כשריד היסטורי ואדריכלי על ידי משרד התרבות וההסברה (כיום משרד התרבות, הספורט והתיירות) בשנת 1990 והוכר כשריד לאומי מיוחד על ידי ראש הממשלה בשנת 2017.

"ראשון הוא פסטיבל קו לואה / שני הוא פסטיבל ג'ונג, שלישי הוא פסטיבל כימיה"

אחד הערכים הטיפוסיים של פסטיבל הבתים הקהילתיים של צ'ם, שזכה להערכה רבה כאשר נכלל ברשימת המורשת התרבותית הלאומית הבלתי מוחשית בשנת 2016, הוא: פסטיבל הבתים הקהילתיים של צ'ם. מדי שנה, פסטיבל הכפר צ'ם מתקיים במשך 3 ימים, ב-14, 15 ו-16 בחודש הירחי החמישי, לזכר מר טרונג. זהו פסטיבל של שלושה כפרים: כפר צ'ם (ת'וי פונג), כפר הואנג (הונג סה) וכפר מק (מק סה). שיר העם של האנוי מספר: "ראשון הוא פסטיבל קו לואה / שני הוא פסטיבל ג'ונג, שלישי הוא פסטיבל צ'ם".

תהלוכת הפתיחה הייתה טקס חגיגי. תושבי שלושת הכפרים שלחו קבוצת סירות לשאת מים, לכל סירה היה כד מים לרחיצת דוק אונג (מר טרונג), דוק בה (אשתו של מר טרונג) ומר סו (נוין ואן צ'אט). שלוש הסירות נשאו מים למסע עלייה לרגל לאורך הנהר האדום. כשהגיעו לאזור "מפל הכסף" שמעבר לכפר בק (רובע טאי הו), הם סובבו את הסירה שלוש פעמים, ואז איש זקן השתמש במצקת ברונזה כדי לאסוף מים מאמצע הנחל ולשים אותם בכדי חרסינה עתיקים תוך כדי תשואות וקריאות "וו, או" שהדהדו על פני הנהר. הסירה חזרה לרציף נגו - ביתו של מא, הביאה מים לאפריון של דוק אונג ודוק בה והתהלוכה ליוותה אותם לבית הקהילה כדי לבצע את טקס הרחצה (רחצת פסל).

אנשים מתרגשים ללכת לפסטיבל בית קהילתי של כימיה.

כאשר מחזירים את המים לבית הקהילתי, הם נישאים לארמון הפנימי כדי שישמשו אותם לטקס מוק דוק ב-15 לחודש. לאחר 3 ימים, כאשר כל הטקסים הושלמו, טקס שחרור היונים מתבצע בצהריים (12:00) כדי להתפלל למען נשמות הקדושים המעונים ולמען שלום העם.

בנוסף לטקס, מתקיים גם פסטיבל, עם תחרויות ומשחקים מסורתיים המתקיימים במשך כל שלושת הימים כגון: תחרות הכנת צ'ה קו. צ'ה קו הוא תוצר מיוחד של פסטיבל בית הקהילה צ'ם מכיוון שהוא מזוהה עם הפסטיבל הצמחוני עם צ'ה קו בלבד, אורז לבן דביק, קטורת, פרחים ופירות המוצעים בכבוד על ידי תושבי הכפר לקדוש. זה מראה על הטוהר והרצון לשלום של תושבי קהילת טוי פונג בפרט והעם הווייטנאמי בכלל. בנוסף, הפסטיבל כולל גם תחרויות שחייה, תחרויות היאבקות, תחרויות תפיסת ברווזי מים, שחמט אנושי, טו טום דיאם, היאבקות וחילופי שירת צ'ואן הו בין הכפרים, מה שמשאיר רשמים רבים על מבקרים מכל עבר.

פסטיבל הבית הקהילתי של צ'ם הוא שילוב הדוק של פולחן האל המורה של הכפר עם אמונות עתיקות של תושבים חקלאיים באמצעות תהלוכת מים, תפילה למזג אוויר נוח וחיים שלווים, סיפוק צרכים דתיים, חיבור רוח הסולידריות בין כפרים וקומונות, וגם דרך לחנך למסורות היסטוריות ותרבותיות בצורה חיה ומעשית.

עם הזמן והשינויים ההיסטוריים, מקום זה עדיין משמר את המאפיינים התרבותיים העתיקים, את אורח החיים הישן של כפר וייטנאמי עתיק ואת בית הקהילה העתיק על גדות הנהר האדום.

מקור: https://baophapluat.vn/ve-tham-dinh-chem-nien-dai-ngan-nam-ben-dong-song-hong.html