मध्य हाइलैंड्स की पारंपरिक संस्कृति में परिवर्तन

मध्य उच्चभूमि के लोगों का जीवन दिन-प्रतिदिन बेहतर होता जा रहा है। जातीय अल्पसंख्यकों के कई इलाके, जो पहले पिछड़े और गरीब थे, अब विकास के नक्शे पर चमकते हुए स्थान बन गए हैं।

हालाँकि, दुख की बात है कि पारंपरिक संस्कृति के लुप्त होने के कारण कई गाँव धीरे-धीरे अपनी पहचान और आकर्षण खो रहे हैं।

क्रॉन्ग नो नदी (डाक लाक) के किनारे मनॉन्ग गार लोगों के सा लुक गाँव में रहने वाले एक बुज़ुर्ग ने दुःख जताते हुए कहा: "गाँव अब खुशहाल तो है, लेकिन बहुत उदास भी! हमें शायद ही कभी साथ बैठकर चावल की शराब पीने, ओट न्ड्रोंग के गीत गाने, गोंग बजाने और लौकी की बांसुरी बजाने का मौका मिलता है। जंगल अब नहीं रहा, लंबा घर अब नहीं रहा, आग अब नहीं रही। बच्चे और नाती-पोते अब रोज़ी-रोटी कमाने में व्यस्त हैं और अपने दादा-दादी की पुरानी कहानियाँ शायद ही कभी याद करते हैं।" वास्तव में, आज क्रॉन्ग नो कम्यून में आधुनिक समाज की किसी भी चीज़ की कमी नहीं है, लेकिन सबसे स्पष्ट कमी है एक सांस्कृतिक स्थान की, जिसकी इस ज़मीन को पहले जैसी ज़रूरत थी।

पारंपरिक संस्कृति को उसी स्थान पर संरक्षित किया जाना चाहिए जहां उसका जन्म हुआ था।

या फिर किसी बड़े मा समुदाय वाले कम्यून में भी यही हाल है। यह सुदूर कम्यून प्राचीन संस्कृति के संरक्षण का एक आदर्श हुआ करता था, लेकिन लौटने के कुछ ही वर्षों बाद, महाकाव्य जैसे सुंदर पारंपरिक लंबे घर गायब हो गए हैं; तामपोट, याल्याउ गाने वाले लोगों की तलाश में, हमें बस सिर हिलाने का ही जवाब मिला। वे वृद्ध पुरुष और महिलाएं, जिन्होंने पिछली यात्राओं में हमारे लिए लौकी की बांसुरी बजाई थी, अब यांग वन में लौट आए हैं, और अपने साथ ढेर सारा जातीय ज्ञान लेकर आए हैं। मा लोगों का कैट तिएन 3 कम्यून (लाम डोंग) अतीत में डोंग नाई के उद्गम स्थल पर बो ज़ा लू शियांग पर्वत की चोटी पर स्थित है, जो पहाड़ों और जंगलों की आत्मा से भरा हुआ है, लेकिन अब युवा लोग धीरे-धीरे बहुदेववादी मान्यताओं में यांग देवताओं के नाम भूल गए हैं...

चाहे डाक लाक हो, जिया लाइ हो या लाम डोंग, चाहे एडे, बा ना, जे'राई, चू रु, को हो, एस'टिएन्ग या मा क्षेत्र हों, पारंपरिक संस्कृति की लुप्त होती छवि स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। हम पुराने जंगलों और बड़ी नदियों के बगल में एम'नॉन्ग गांवों में रुके हैं, जो महान जंगल की अनूठी वास्तुकला के कारण एक सपने की तरह सुंदर हैं, अब केवल कंक्रीट के घरों की पंक्तियाँ "एक समान" में एक साथ जुड़ी हुई हैं। हम कब्रों और लकड़ी की मूर्तियों के साथ रहस्यमय बा नदी के स्रोत पर बा ना "भूत जंगलों" में खो गए हैं, जो अब धीरे-धीरे सीमेंट से बने हैं और अराजक व्यवधानों के साथ हैं। एडे लंबे घर क्रोंग एना और क्रोंग नो नदियों के पवित्र जल तटों पर खुद को प्रतिबिंबित करते हैं, वे भी गायब हो गए हैं, जल पूजा अनुष्ठान केवल त्योहारों में ही "प्रदर्शन" किया जाता है

जिस तरह पारंपरिक अनुष्ठानों, त्योहारों और जीवन-चक्र अनुष्ठानों में गोंग धीरे-धीरे अपना स्वाभाविक प्रदर्शन स्थान खो रहे हैं और मुख्यतः त्योहारों और पर्यटन गतिविधियों में "नाट्य" बन रहे हैं, उसी तरह प्रदर्शन कलाओं और पारंपरिक वाद्ययंत्रों के रूपों में भी कई बदलाव आ रहे हैं। महाकाव्य रात्रियाँ, पारंपरिक वाद्ययंत्र और लोकगीत व नृत्य कला आंदोलन के माध्यम से तो कायम हैं, लेकिन उनमें आत्मा का अभाव है। प्रथागत कानून व्यवस्था के सकारात्मक तत्वों को बढ़ावा नहीं दिया जा रहा है। गढ़ाई, बुनाई, ब्रोकेड बुनाई और चावल की शराब बनाने जैसे पारंपरिक शिल्प भी लुप्त होने से पहले अनिश्चित रूप से मौजूद हैं। समुदाय में प्राचीन संस्कृति के जानकार कलाकारों की संख्या दिन-प्रतिदिन कम होती जा रही है...

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मध्य हाइलैंड्स के कई पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्य क्यों क्षीण, विकृत और लुप्त होने के कगार पर हैं? इसके कारणों को समझाने वाले कई अध्ययन हुए हैं, जिनमें सबसे महत्वपूर्ण है सांस्कृतिक अभ्यास के लिए परिस्थितियों और स्थान का धीरे-धीरे खत्म होना।

वास्तविकता यह दर्शाती है कि गाँव (पारंपरिक सामाजिक संस्थाएँ) धीरे-धीरे बिखर रहे हैं और जंगल (रहने की जगह) नष्ट हो रहे हैं। नदियाँ अवरुद्ध हो रही हैं। जनसंख्या संरचना अस्त-व्यस्त हो रही है। प्रकृति पर निर्भर रहने की आदत धीरे-धीरे कम हो रही है, साथ ही खेती के तरीकों में भी बदलाव आ रहा है, जो पारंपरिक संस्कृति के अपरिहार्य पतन का जोखिम पैदा कर रहे हैं। मध्य हाइलैंड्स संस्कृति की बात करते समय, लोग अक्सर त्योहारों, सामुदायिक घरों, लंबे घरों, घंटियों, संगीत वाद्ययंत्रों, लोकगीतों, लोकनृत्यों आदि की व्यवस्था का उल्लेख करते हैं। ये सांस्कृतिक संस्थाएँ और प्रथाएँ हैं जो वन क्षेत्र और ग्राम संस्थाओं से घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं।

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, जब जंगल नष्ट हो जाते हैं, तो लोग और समुदाय अपनी सबसे व्यापक, सबसे ठोस और सबसे गहरी नींव खो देते हैं, वे खो जाते हैं, जड़हीन और जड़हीन हो जाते हैं। जब जंगल और गाँव नष्ट हो जाते हैं, और संस्कृति को अपनाने के अवसर समाप्त हो जाते हैं, तो मूल्य व्यवस्था को समझ नहीं आता कि वह कहाँ टिके। मध्य उच्चभूमि की संस्कृति जंगल की संस्कृति है। मूल्य व्यवस्था से लेकर छोटे-छोटे चिन्हों तक, संपूर्ण सांस्कृतिक जीवन, लोगों और समुदायों के जंगल के साथ घनिष्ठ, रक्त-संबंध का प्रकटीकरण है। जब जंगल नहीं रहेंगे, तो वन संस्कृति अनिवार्य रूप से लुप्त हो जाएगी और अंततः विलुप्त हो जाएगी।

रहने की जगह में परिवर्तन के अलावा, आजीविका के तरीकों में परिवर्तन और आयातित मान्यताओं का प्रभाव, सांस्कृतिक स्थान के टूटने के महत्वपूर्ण कारण हैं, जो आदिवासी सामाजिक संस्थाओं के वातावरण में बना था और आधुनिक समाज तक विस्तारित हुआ।

डि लिन्ह-लाम डोंग क्षेत्र के छात्र स्कूल जाते समय पारंपरिक वेशभूषा पहनते हैं।

अपनी जातीय संस्कृति के प्रति जुनूनी लोगों से बात करते हुए, जैसे कि मेधावी कलाकार क्रजान डिक, संगीतकार क्रजान प्लिन (Kơ Ho), संगीतकार वाई फोन के'सोर (Ê Đê), शोधकर्ता वाई थान बॉन योक जू (M'nông), कारीगर मा बायो, गाँव के बुजुर्ग या लोन (चू रु)..., हमें लगता है कि मध्य हाइलैंड्स के बच्चे अपने गाँवों के प्रति अपने भावुक प्रेम को हमेशा संजोए रखेंगे; उनके दिलों में, अपने पूर्वजों की हज़ार साल पुरानी संस्कृति से जुड़े रहने और जो धीरे-धीरे लुप्त हो रहा है, उसके लिए पछतावे की भावना वास्तविक है। हर कहानी इसे संरक्षित करने का तरीका खोजने की पीड़ा और चिंता से भरी है, लेकिन वास्तव में कोई संभव तरीका नहीं है। उस संस्कृति के विषय होने के नाते, अगर वे ऐसा नहीं कर सकते, तो कठिन उत्तर और भी कठिन हो जाएगा।

मध्य उच्चभूमि की पारंपरिक संस्कृति को संरक्षित करने के लिए क्या किया जाना चाहिए? सबसे पहले, धारणा को एकीकृत करना आवश्यक है। सांस्कृतिक अनुसंधान संस्थान के पूर्व निदेशक, प्रो. डॉ. ले होंग ली ने इस मुद्दे को उठाया: "प्रबंधन और सामाजिक सुरक्षा में सांस्कृतिक संस्थाओं और अनौपचारिक सांस्कृतिक प्रथाओं (प्रथागत कानून, गाँव के बुजुर्ग, श्रम विनिमय, स्थानीय ज्ञान, कुल संबंध, विश्वास - आध्यात्मिकता) को प्रोत्साहित करने और आगे बढ़ाने के लिए कानूनी ढाँचे का निर्माण आवश्यक है, जो समुदायों में पहले से ही प्रचलित हैं और अब भी प्रचलित हैं..."।

यद्यपि आज मध्य हाइलैंड्स ने उन परिवर्तनों के प्रभाव में एक बिल्कुल नया रूप धारण कर लिया है जिनके कारण कई पारंपरिक सांस्कृतिक तत्व लुप्त हो गए हैं, फिर भी, हज़ारों वर्षों में निर्मित सांस्कृतिक आधार आज भी समकालीन जीवन पर गहरा प्रभाव डालता है। समस्या यह जानने की है कि सही प्रवाह का सही ढंग से दोहन कैसे किया जाए और उसे सही दिशा में कैसे बढ़ावा दिया जाए। महत्वपूर्ण मुद्दा यह है कि जिन सांस्कृतिक मूल्यों को संरक्षित और संवर्धित करने के लिए चुना जाता है, वे ऐसे मूल्य होने चाहिए जो चरित्र, राष्ट्रीय आत्मा और जातीय गौरव को व्यक्त करें, और सामुदायिक संबंधों को मज़बूत करने का मूल्य रखते हों, जिससे लोगों को एक-दूसरे के साथ और पर्यावरण के साथ मैत्रीपूर्ण और सामंजस्यपूर्ण व्यवहार करने में मदद मिले।

स्रोत: https://baodaklak.vn/tin-noi-bat/202511/nhung-bien-dong-cua-van-hoa-truyen-thong-tay-nguyen-b3a0f0a/