युवा लोग "गांव की लौ को जीवित रखते हैं"।

डिजिटल युग की तेज़ रफ़्तार दुनिया में भी, ऐसे युवा हैं जो विपरीत दिशा में जाने का विकल्प चुनते हैं और अपनी राष्ट्रीय संस्कृति की जड़ों की खोज करते हैं। वे लगन से पारंपरिक मूल्यों का अध्ययन, शोध और अभ्यास करते हैं, जिससे उनके गांवों के सुंदर पहलुओं के पुनरुद्धार में योगदान मिलता है।

टूम सारा गांव में पारंपरिक कटू लोक कला का नाट्य रूपांतरण हो रहा है। फोटो: एलक्यू

जंगल, सांस लो!

"जंगल, सांस लो!" - स्थानीय संस्कृति को संरक्षित करने और मनुष्य तथा प्रकृति के बीच जुड़ाव की भावना को बढ़ावा देने का संदेश। इस परियोजना की शुरुआत क्वांग नाम प्रांत के एक युवा ने की थी।

अगस्त की शुरुआत में, टूम सारा गाँव (फू टुक बस्ती, होआ वांग कम्यून) वन प्रेमियों से गुलजार था। लेखक गुयेन न्गोक के एक निबंध का शीर्षक "जंगल के आयाम" था, जिसे टूम सारा गाँव और ए सोंग कला समूह द्वारा आयोजित सामुदायिक शैक्षिक पर्यटन कार्यक्रम का नाम देने के लिए इस्तेमाल किया गया था।

इस पहल का उद्देश्य कलाकारों, शोधकर्ताओं, स्थानीय समुदायों और युवाओं के बीच जुड़ाव के लिए एक मंच तैयार करना था। पारिस्थितिकी, एकल कृषि वन मॉडल और स्वदेशी संस्कृति से संबंधित विचारोत्तेजक प्रश्न उठाए गए।

टूम सारा के मालिक हुइन्ह टैन फाप, क्वांग नाम के एक अनुभवी निवासी हैं, जिन्हें दा नांग शहर में पर्वतीय संस्कृति का कई वर्षों का व्यापक अनुभव है। विशेष रूप से, फाप को को टू संस्कृति से गहरा लगाव है। सामुदायिक पर्यटन में कदम रखते समय, वे पर्वतीय क्षेत्रों की प्रामाणिक संस्कृति को संरक्षित करने को प्राथमिकता देते हैं।

इस वर्ष की शुरुआत में, हुइन्ह टैन फाप और उनके सहयोगियों ने एक नई परियोजना शुरू की, जो लगभग उनका सबसे बड़ा जुनून है: "जंगल, सांस लो!"। वृक्षारोपण और वनीकरण के अलावा, फाप और उनके सहयोगी एक गहरे मिशन को पूरा करने का प्रयास कर रहे हैं: स्वदेशी संस्कृति का संरक्षण करना और मनुष्य और प्रकृति के बीच एक गहरा संबंध स्थापित करना।

उन्होंने पहाड़ों और जंगलों के मूलभूत मूल्यों से शुरुआत करने का फैसला किया, खासकर को तू जनजाति के लोगों से। वहां, जंगल शोषण करने योग्य संसाधन नहीं है, बल्कि आत्माओं का निवास स्थान है - पर्वत देवता, जल देवता, वृक्ष देवता का।

75 हेक्टेयर से अधिक क्षेत्र में फैला "फॉरेस्ट, ब्रीद!" परियोजना का उद्देश्य पर्वतीय निवासियों से परिचित वृक्ष प्रजातियों, जैसे कि शोरिया एसपीपी., का उपयोग करके देशी वनों का पुनर्जनन करना है। ये वृक्ष मात्र पौधे नहीं, बल्कि प्रतीक हैं, को तू जनजाति के स्वदेशी ज्ञान का हिस्सा हैं, जिसे वे पीढ़ियों से आगे बढ़ाते आए हैं। उनके लिए, वन केवल हरियाली नहीं, बल्कि उनकी आत्मा है।

अपनी स्थापना के समय से ही, इस परियोजना ने "वनरोपण के लिए संस्कृति को जागृत करने" का दृष्टिकोण अपनाया है, ताकि हर जगह के लोग पर्वतीय निवासियों की मानसिकता को समझ सकें। "सारा संगीत उत्सव - वन की सांस" संगीत कार्यक्रम, फुओइह का कूंग उत्सव (को तू लोगों के पर्वत और वन देवताओं के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करने का समारोह) और लकड़ी की नक्काशी शिविर, ये सभी इसी लक्ष्य की ओर अग्रसर हैं।

चाहे वह किसी छोटे समुदाय के भीतर हो या परिचित पर्वतीय परिदृश्य से बहुत दूर तक फैला हो, स्वदेशी संस्कृति का हर पहलू एक व्यापक दर्शन को समाहित करता है: जंगल में मौजूद हर चीज में आत्मा होती है। जंगल को उन लोगों से बेहतर कोई नहीं समझ सकता जो उसके साथ रहते हैं।

को तू जनजाति के लोग भूमि का चुनाव करना, जल संरक्षण करने वाले वृक्षों का ज्ञान और हवा से बचाव करने वाले वृक्षों के बारे में अच्छी जानकारी रखते हैं। उनके पारंपरिक कानूनों में पवित्र वृक्षों को काटना और प्रजनन के मौसम में शिकार करना वर्जित था। इस ज्ञान का सम्मान और पुनर्उपयोग करके सतत विकास की नींव रखी जा सकती है।

और बोए गए पौधे न केवल जंगल को सांस लेने के लिए हैं, बल्कि पर्वतीय क्षेत्र की संस्कृति और लोगों को भी अपनी ही सांसों में पुनर्जीवित करने के लिए हैं।

को टू गांवों को जागृत करना

होआ बाक पर्वतीय क्षेत्र के एक कटू समुदाय के व्यक्ति, ए लांग न्हु ने टा लांग-जियान बी गांव में पहाड़ों और जंगलों की क्षमता को जागृत करने और सांस्कृतिक गौरव को पुनर्जीवित करने में लगभग 10 वर्ष व्यतीत किए हैं। स्थानीय लोग उन्हें प्यार से "गांव की लौ का रक्षक" कहते हैं।

जैसा कि उन्होंने बताया, जब उन्होंने जंगल के बीचोंबीच अपना होमस्टे बनाना शुरू किया, तो कई ग्रामीणों ने सिर हिलाते हुए कहा: "नहू पागल है! शहर के लोग होटलों में रहते हैं, अच्छा खाते हैं, अच्छे कपड़े पहनते हैं, भला इस गरीब जगह पर घूमने कौन आएगा?" लेकिन वह अपने इरादे पर अडिग रहे।

यह स्टिल्ट हाउस पारंपरिक शैली में बांस, लकड़ी और पत्थर से बना है, और इसमें को-टू ब्रोकेड के कपड़े और देहाती वस्तुएं लगी हैं जो पर्वतीय लोगों के जीवन को दर्शाती हैं।

"जब मेहमान आएं, तो जिनके पास मुर्गियां या सूअर हों, उनसे उन्हें लाने के लिए कहें; जिनके पास नहीं हैं, वे अपना श्रमदान कर सकते हैं। हम सब मिलकर काम करते हैं और लाभ आपस में बांटते हैं," उन्होंने ग्रामीणों को प्रोत्साहित किया।

फिर, जब आगंतुकों का पहला समूह आया, तो उन्होंने महिलाओं को जई बुनने और युवकों को घंटा बजाने और गाने के लिए आमंत्रित किया। शुरू में हिचकिचाते हुए, ग्रामीण उत्साहित हो गए, खासकर जब उन्हें उनके काम के लिए भुगतान मिला।

"दिनभर जंगल में रहने से ढाई सौ मिलते हैं, लेकिन ए लांग में एक घंटे गाने और नाचने से दो सौ मिलते हैं!" - इस आधे मज़ाकिया, आधे गंभीर कथन ने नई उम्मीद जगा दी। तब से, पूरा गाँव न्हु के साथ मिलकर काम करने लगा।

एक छोटे से प्रारंभिक मॉडल से शुरुआत करते हुए, 6 वर्षों में उन्होंने सामुदायिक पर्यावरण पर्यटन क्षेत्र को लगभग 3,000 वर्ग मीटर तक विस्तारित कर दिया है, जिसमें सात व्यावसायिक समूह शामिल हैं: ब्रोकेड बुनाई, टोकरी बुनाई, ट्रेकिंग, पाक कला , घंटा वादन, टूर गाइड और प्रदर्शन कला। प्रत्येक गतिविधि को टू लोगों की भावना से ओतप्रोत है: सरल, आतिथ्यपूर्ण और प्रकृति के साथ सामंजस्य में।

अप्रैल 2025 में, ता लांग - जियान बी सामुदायिक पर्यावरण पर्यटन सहकारी समिति की स्थापना हुई, जिसका आधिकारिक प्रतिनिधित्व ए लांग न्हु कर रहे हैं। इसमें 17 मुख्य सदस्यों सहित 90 सदस्य शामिल हैं। यह सहकारी समिति वन संरक्षण, कृषि विकास और पर्यटन को आपस में जोड़कर व्यवस्थित रूप से कार्य करती है, जिसका आदर्श वाक्य है: गांव को स्वच्छ रखना, नदियों को निर्मल रखना और जंगलों को हरा-भरा रखना।

पर्यटन को बढ़ावा देने और स्थानीय संस्कृति को संरक्षित करने के अलावा, 2022 से, ए लैंग न्हु ने "गांव की लौ को जीवित रखने" के अपने अभियान को शिक्षा तक विस्तारित किया है, और छात्रों के लिए फील्ड ट्रिप आयोजित करने के लिए दा नांग के विश्वविद्यालयों के साथ सहयोग किया है।

दा नांग शहर के कई विश्वविद्यालयों ने छात्रों को गांव में अध्ययन करने, खाने-पीने, रहने और स्थानीय लोगों के साथ काम करने के लिए लाया है, जहां वे उनके और गांव के बुजुर्गों के प्रत्यक्ष मार्गदर्शन में रीति-रिवाजों, मान्यताओं और पारंपरिक शिल्पों के बारे में सीखते हैं, जिससे एक अनूठा समुदाय-आधारित शैक्षिक पर्यटन मॉडल तैयार होता है।

छात्रों का गांव में स्वागत करने के अलावा, स्कूलों द्वारा उन्हें सेमिनारों और कार्यशालाओं में सांस्कृतिक कहानियों और वास्तविक अनुभवों का आदान-प्रदान करने के लिए भी आमंत्रित किया जाता है। उन्होंने बताया, "मैं शिक्षक नहीं हूं; मैं बस युवाओं को अपने जातीय समूह के बारे में बताना चाहता हूं, ताकि वे समझ सकें और उस चीज़ की सराहना कर सकें जो धीरे-धीरे लुप्त हो रही है।"

न्हु को सबसे ज़्यादा खुशी इस बात से होती है कि कई छात्र होआ बाक को अपने स्नातक शोध प्रबंध के लिए विषय के रूप में चुनते हैं; वे लेख भी लिखते हैं, वीडियो बनाते हैं और सोशल मीडिया पर को तू संस्कृति की तस्वीरें साझा करते हैं। उन्होंने कहा, "इसी के चलते हमारे जातीय समूह की संस्कृति अब पहाड़ों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि इसे ज़्यादा जाना और सराहा जा रहा है।"

आजकल, पर्यटक ता लांग-जियान बी में न केवल आराम करने आते हैं, बल्कि को तू लोगों के जीवन में डूबने के लिए भी आते हैं: सुबह, वे पहाड़ी कोहरे के बीच मुर्गों की बांग सुनते हैं; दोपहर में, वे बांस की नलियों में पका हुआ चावल, घोंघे और जंगली सब्जियां खाते हैं; दोपहर बाद, वे क्रिस्टल-स्पष्ट वुंग बोट धारा में स्नान करते हैं; और शाम को, वे अलाव के चारों ओर बैठकर घंटों की आवाज़ सुनते हैं और तुंग तुंग दा दा नृत्य देखते हैं।

टिमटिमाती आग की रोशनी और हवा में गूंजती घंटियों की ध्वनि में, एक लौ का महत्व और भी स्पष्ट हो जाता है - वह लौ जिसे ए लैंग न्हु ने संरक्षित किया है, प्रज्वलित किया है और आने वाली पीढ़ियों को सौंप रही है।

स्रोत: https://baodanang.vn/nhung-nguoi-tre-giu-lua-lang-3308286.html