युवा लोग "गाँव की आग को जलाए रखते हैं"

डिजिटल युग की तेज़ रफ़्तार में, आज भी ऐसे युवा हैं जो राष्ट्रीय संस्कृति की जड़ों को खोजने के लिए धारा के विपरीत जाने का विकल्प चुनते हैं। वे लगन से पारंपरिक मूल्यों का अध्ययन, शोध और अभ्यास करते हैं, जिससे गाँव की सुंदरता को पुनर्जीवित करने में योगदान मिलता है।

टूम सारा गाँव में को तू परंपरा का पुनः प्रदर्शन। फोटो: LQ

वन, साँस लो!

"वन, साँस लो!" - स्वदेशी संस्कृति को संरक्षित करने और मानव व प्रकृति के बीच लगाव की भावना जगाने के संदेश के रूप में। यह परियोजना क्वांग के एक युवक द्वारा शुरू की गई थी।

अगस्त की शुरुआत में, तूम सारा गाँव (फू टुक बस्ती, होआ वांग कम्यून) वन प्रेमियों के कदमों से गुलज़ार था। लेखक गुयेन न्गोक के संस्मरण "वन के आयाम" का नाम तूम सारा गाँव और ए सॉन्ग कला समूह द्वारा आयोजित सामुदायिक अध्ययन भ्रमण कार्यक्रम के लिए "उधार" लिया गया था।

यह गतिविधि कलाकारों, शोधकर्ताओं, स्थानीय समुदायों और युवाओं को जोड़ने के लिए एक मंच तैयार करने की इच्छा से आयोजित की गई थी। पारिस्थितिकी, एकल-फसल वन मॉडल और स्वदेशी संस्कृति से जुड़े विचारोत्तेजक प्रश्न उठाए गए।

तूम सारा के मालिक, हुइन्ह तान फाप, क्वांग नाम के एक अनुभवी युवक हैं, जिन्होंने दा नांग शहर में कई वर्षों तक पर्वतीय संस्कृति से जुड़ी गतिविधियों में काम किया है। विशेष रूप से, फाप को को तू संस्कृति का बहुत शौक है। सामुदायिक पर्यटन के क्षेत्र में प्रवेश करते समय, पहाड़ी इलाकों की मूल संस्कृति उनकी प्राथमिकता होती है।

इस साल की शुरुआत में, हुइन्ह टैन फाप और उनके सहयोगियों ने एक नई परियोजना शुरू की, जो लगभग उनका सबसे बड़ा जुनून है: "वन, साँस लो!"। केवल पेड़ लगाने और वनीकरण ही नहीं, फाप और उनके सहयोगी एक और भी गहरे मिशन को पूरा करने का प्रयास करते हैं: स्वदेशी संस्कृति का संरक्षण और लोगों और प्रकृति के बीच लगाव की भावना को जगाना।

उन्होंने को-टू लोगों के साथ, पहाड़ों और जंगलों के मूल मूल्यों से शुरुआत करने का फैसला किया। वहाँ, जंगल कोई शोषित संसाधन नहीं है, बल्कि एक ऐसा स्थान है जहाँ आत्माएँ निवास करती हैं - पर्वत देवता, जल देवता, वृक्ष देवता की।

75 हेक्टेयर से ज़्यादा क्षेत्रफल में फैले "वन, साँस लो!" का उद्देश्य पहाड़ी लोगों के लिए परिचित बबूल जैसी प्रजातियों से देशी जंगलों को पुनर्जीवित करना है... ये पेड़ सिर्फ़ पौधे नहीं, बल्कि प्रतीक हैं, स्वदेशी ज्ञान का हिस्सा हैं जिसे को-तु लोगों ने कई पीढ़ियों से आगे बढ़ाया है। क्योंकि उनके लिए, जंगल सिर्फ़ हरियाली नहीं, बल्कि राष्ट्र की आत्मा हैं।

अपनी शुरुआत से ही, इस परियोजना ने "वन लगाने की संस्कृति की शुरुआत" का दृष्टिकोण अपनाया है, ताकि हर जगह के लोग पर्वतीय निवासियों की चेतना को समझ सकें। संगीत संध्या "सारा संगीत उत्सव - वन की साँसें", फुओइह का कूंग उत्सव (को तू लोगों के पर्वत देवता और वन देवता के लिए एक धन्यवाद समारोह) या बाढ़ लकड़ी नक्काशी शिविर, सभी का उद्देश्य यही है।

हर स्थानीय सांस्कृतिक गतिविधि, चाहे वह किसी छोटे समुदाय के भीतर हो या परिचित पहाड़ी क्षेत्र से कहीं दूर, एक व्यापक दर्शन को समेटे हुए है, कि जंगल की हर चीज़ में एक आत्मा होती है। जंगल को उसमें रहने वाले लोगों से बेहतर कोई नहीं समझ सकता।

को-टू लोग जानते हैं कि ज़मीन कैसे चुननी है, कौन से पेड़ पानी जमा करते हैं, कौन से पेड़ हवा से सुरक्षा प्रदान करते हैं। उनके यहाँ पवित्र पेड़ों को काटने और प्रजनन काल में जानवरों का शिकार करने पर प्रतिबंध लगाने वाले पारंपरिक कानून हुआ करते थे। इस ज्ञान का सम्मान और पुनः जुड़ाव, सतत विकास का आधार बनता है।

और ये बीज न केवल जंगल को सांस लेने के लिए बल्कि पर्वतीय क्षेत्र की संस्कृति और लोगों को अपनी सांसों में पुनर्जीवित करने के लिए भी बोए जाते हैं।

को तु गांव को जागृत करना

होआ बाक पहाड़ों और जंगलों में रहने वाले को-टू निवासी ए लांग न्हू ने पहाड़ों और जंगलों की क्षमता को जागृत करने और ता लांग-जियान बी गांव में सांस्कृतिक गौरव जगाने में लगभग 10 साल बिताए हैं, और स्थानीय लोग उन्हें प्यार से "गांव का अग्नि रक्षक" कहते हैं।

जैसा कि उन्होंने बताया, जिस दिन उन्होंने जंगल के बीचों-बीच एक होमस्टे बनाना शुरू किया, कई गाँववालों ने सिर हिलाया: "नु पागल है! शहर के लोग तो होटलों में रहते हैं, अच्छा खाते-पीते हैं और अच्छे कपड़े पहनते हैं, तो इस बेचारी जगह पर खेलने कौन आएगा?" लेकिन वह अपनी बात पर अड़े रहे।

यह स्टिल्ट हाउस पारंपरिक शैली में बनाया गया है, जो बांस, लकड़ी और पत्थर से बना है, तथा को-टू ब्रोकेड और पहाड़ी जीवन की देहाती वस्तुओं से सजाया गया है।

उन्होंने लोगों को प्रोत्साहित करते हुए कहा, "जब मेहमान आएँ, तो जिनके पास चिकन या सूअर का मांस हो, उनसे कहिए कि वे उसे ले आएँ। जिनके पास नहीं है, वे भी योगदान दे सकते हैं। हम साथ मिलकर काम करते हैं और साथ मिलकर आनंद लेते हैं।"

फिर जब आगंतुकों का पहला समूह आया, तो उन्होंने ब्रोकेड बुनने वाली महिलाओं और घंटियाँ बजाने वाले युवकों को नाचने-गाने के लिए आमंत्रित किया। पहले तो लोग हिचकिचाए, लेकिन बाद में वे उत्साहित हो गए, खासकर जब उन्हें भुगतान मिला।

"सारा दिन जंगल में जाकर ढाई सौ कमाते हैं, आ लैंग में जाकर एक घंटा नाचने-गाने पर दो सौ कमाते हैं!" - इस आधे मज़ाकिया, आधे गंभीर कथन ने मानो एक नया विश्वास जगा दिया। तब से, पूरा गाँव न्हू के साथ हाथ मिलाने लगा।

शुरुआती छोटे मॉडल से, छह साल बाद, उन्होंने सामुदायिक इको-टूरिज्म क्षेत्र का विस्तार लगभग 3,000 वर्ग मीटर तक कर दिया है, और सात व्यावसायिक समूहों का गठन किया है: ब्रोकेड बुनाई, बुनाई, ट्रैकिंग, व्यंजन , गोंग, व्याख्या और कला। प्रत्येक गतिविधि को-टू लोगों की देहाती, मेहमाननवाज़ और प्रकृति के साथ सामंजस्य की भावना से ओतप्रोत है।

अप्रैल 2025 में, ए लांग न्हू द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाने वाला ता लांग-जियान बी सामुदायिक पारिस्थितिक कृषि पर्यटन सहकारी समिति आधिकारिक तौर पर स्थापित की गई, जिसमें 17 मुख्य सदस्यों सहित 90 सदस्य शामिल हैं। यह सहकारी समिति व्यवस्थित रूप से कार्य करती है, वन संरक्षण, कृषि विकास और पर्यटन को इस आदर्श वाक्य के साथ जोड़ती है: गाँव को स्वच्छ रखना, नदी को निर्मल रखना और जंगल को हरा-भरा रखना।

न केवल पर्यटन को विकसित करने और स्वदेशी संस्कृति को संरक्षित करने के लिए, बल्कि 2022 से, ए लांग नु "गांव की आग को बनाए रखने" की अपनी यात्रा को शिक्षा तक विस्तारित करेगा, छात्रों के लिए क्षेत्रीय पाठ्यक्रम आयोजित करने के लिए दा नांग में विश्वविद्यालयों के साथ जुड़ जाएगा।

दा नांग शहर के कई विश्वविद्यालयों ने छात्रों को अध्ययन करने, खाने, रहने, ग्रामीणों के साथ काम करने, रीति-रिवाजों, विश्वासों और पारंपरिक व्यवसायों के बारे में जानने के लिए गांव में लाया है, जो सीधे उनके और गांव के बुजुर्गों द्वारा निर्देशित है, जिससे एक अद्वितीय सामुदायिक अध्ययन पर्यटन मॉडल का निर्माण हुआ है।

वे न केवल गाँव में छात्रों का स्वागत करते हैं, बल्कि स्कूलों द्वारा उन्हें सेमिनारों और कार्यशालाओं में सांस्कृतिक कहानियों और वास्तविक अनुभवों का आदान-प्रदान करने के लिए भी आमंत्रित किया जाता है। उन्होंने बताया: "मैं कोई शिक्षक नहीं हूँ, मैं बस युवाओं को अपने लोगों के बारे में बताना चाहता हूँ, ताकि वे समझ सकें और उसकी सराहना कर सकें जो धीरे-धीरे लुप्त हो रहा है।"

नु को सबसे ज़्यादा खुशी इस बात से होती है कि कई छात्र अपने स्नातक शोध-प्रबंध के लिए होआ बाक को शोध-विषय के रूप में चुनते हैं; वे लेख भी लिखते हैं, फ़िल्में बनाते हैं और सोशल नेटवर्क पर को-तु संस्कृति की तस्वीरें साझा करते हैं। उन्होंने कहा, "इसकी बदौलत हमारी जातीय संस्कृति अब सिर्फ़ पहाड़ों तक सीमित नहीं रही, बल्कि ज़्यादा जानी-पहचानी और सराही जाने लगी है।"

आजकल, पर्यटक ता लांग-गियान बी में न केवल आराम करने के लिए आते हैं, बल्कि को तु लोगों के जीवन में शामिल होने के लिए भी आते हैं: सुबह में पहाड़ की धुंध में मुर्गों की बांग सुनते हैं, दोपहर में बांस-ट्यूब चावल, रॉक घोंघे, जंगली सब्जियां खाते हैं, दोपहर में क्रिस्टल स्पष्ट वुंग बोट धारा में स्नान करते हैं, शाम को आग के चारों ओर बैठकर गोंग सुनते हैं और तुंग तुंग दा दा नृत्य देखते हैं।

टिमटिमाती आग की रोशनी और हवा में घंटियों की लंबी ध्वनि में, लोग आग के मूल्य को अधिक स्पष्ट रूप से देख सकते हैं - वह आग जिसे ए लांग न्हू ने संरक्षित रखा है, जलाया है, और भावी पीढ़ियों को सौंप रहा है।

स्रोत: https://baodanang.vn/nhung-nguoi-tre-giu-lua-lang-3308286.html