होआ लोक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परतें

(Baothanhhoa.vn) - होआ लोक नाम हमें ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और पुरातात्विक मूल्यों से ओतप्रोत एक ऐसी भूमि की याद दिलाता है। ऐसा लगता है कि ज़मीन के हर टुकड़े की गहराई में, इस जगह के समृद्ध और विविध अवशेषों की जीवंतता में, ऐतिहासिक प्रतिध्वनियाँ और हज़ार साल पुराना सांस्कृतिक सार छिपा है।

डोंग नगन युद्धक्षेत्र ऐतिहासिक स्थल परियोजना।

तट से 2-4 किमी दूर, दा बुट सांस्कृतिक स्थल (विन्ह लोक) से लगभग 40 किमी दूर, होआ लोक सांस्कृतिक स्थल, होआ लोक कम्यून में स्थित पुरातात्विक स्थल का नाम है। यह स्थल लगभग 4 हज़ार साल पहले समुद्र के स्तर में हुई आखिरी वृद्धि के बाद बने एक तटीय रेतीले टीले पर स्थित है।

इसकी खोज के बाद से, होआ लोक बाज़ार के पीछे रेत का टीला, न्हे रेत का टीला (होआ लोक), बाई कू (फु लोक)... जैसे स्थानों पर कई खुदाई की गई है, जिससे कई मूल्यवान कलाकृतियाँ, मुख्यतः पत्थर और चीनी मिट्टी की वस्तुएँ, एकत्रित हुई हैं। 2017 में, थान होआ प्रांतीय संग्रहालय ने वियतनाम पुरातत्व संस्थान और ऑस्ट्रेलियाई राष्ट्रीय विश्वविद्यालय की एसोसिएट प्रोफेसर, डॉ. जूडिथ कैमरून के साथ मिलकर होआ लोक स्थल पर एक उत्खनन सर्वेक्षण आयोजित किया, जिससे कई महत्वपूर्ण परिणाम प्राप्त हुए। इस उत्खनन के दौरान, अनुसंधान दल ने पिछली खुदाई की तरह कई प्रकार की कलाकृतियाँ खोजीं, जिनमें चीनी मिट्टी और पत्थर की वस्तुएँ (उत्पादन उपकरण, आभूषण, उपकरण बनाने और प्रसंस्करण की प्रक्रिया में शामिल उपकरणों का समूह) शामिल थीं। विशेष रूप से, चीनी मिट्टी की कलाकृतियों का समूह होआ लोक स्थल का एक महत्वपूर्ण अवशेष है, जिसकी प्रकार और सजावटी पैटर्न के संदर्भ में अनूठी विशेषताएँ हैं। ये कलाकृतियाँ आंशिक रूप से तटीय निवासियों की सोच, धारणा, सौंदर्यशास्त्र और गतिविधियों के स्तर को दर्शाती हैं, जिन्होंने खेती की, शिकार किया, मछली पकड़ी और संग्रह किया, और धातु युग में प्रवेश किया।

होआ लोक सांस्कृतिक स्थल पर एकत्रित कलाकृतियाँ मात्रा में प्रचुर और प्रकार में विविध हैं, जिनमें शामिल हैं: कुल्हाड़ी, कुल्हाड़ी, पत्थर की कुदालियाँ, पत्थर के भाले, पीसने की मेज़ें... विशेष रूप से, यहाँ पाई गई पत्थर की कुदालों की संख्या "वियतनाम के सभी पूर्व ज्ञात स्थलों से भी अधिक" है। यहाँ पत्थर के औज़ार बनाने के लिए प्रयुक्त कच्चा माल मुख्यतः अवसादी चट्टानें हैं, कुछ नदी के कंकड़ भी हैं। छेनी, पीसने और चमकाने की तकनीकों के साथ पत्थर के औज़ार बनाने की तकनीक दक्षता और पूर्णता के स्तर तक पहुँच गई है। प्रमाण यह है कि उन्होंने बहुत चिकने और चौकोर कंधों वाले कई पत्थर की कुल्हाड़ियों और कुल्हाड़ी का इस्तेमाल किया था, जिनके कंधे अक्सर क्षैतिज होते थे (बाउ ट्रो संस्कृति के कंधों वाले कुल्हाड़ियों से एक अंतर)। यहाँ पत्थर और टेराकोटा के बहुत सुंदर आभूषण भी हैं जैसे पत्थर के कंगन, टेराकोटा के कंगन और झुमके, त्रिकोणीय अनुप्रस्थ काट वाले पत्थर के कंगन...

होआ लोक संस्कृति की मिट्टी के बर्तन बनाने की कला अद्भुत है, आकार और सजावटी पैटर्न, दोनों में अद्वितीय। सामान्य घड़ों और बर्तनों के अलावा, होआ लोक कुम्हार टूटे हुए कंधों वाले, अंदर की ओर मुड़े हुए मुँह वाले या और भी अनोखे ढंग से, कई पंखुड़ियों जैसे मुँह वाले फूलदान भी बनाते थे। ये शैलियाँ अन्य संस्कृतियों में कम ही देखने को मिलती हैं।

संग्रहित कलाकृतियों की प्रणाली में, उल्लेखनीय बात यह है कि चौकोर, गोल, अंडाकार जैसी विभिन्न आकृतियों वाली कई टेराकोटा मुहरें मिली हैं। सतह पर उत्कीर्ण कई प्रकार के पैटर्न वाली टेराकोटा मुहरें एक विशिष्ट लिपि, तटीय निवासियों की त्वचा, कपड़े, यहाँ तक कि कागज़ पर भी छापने की प्रथा में एक विशिष्ट विश्वास, समुदाय, प्रशासनिक संगठनों या किसी प्राचीन धार्मिक संप्रदाय की मुहरों के स्वामित्व के बारे में बताती हैं। इससे पता चलता है कि होआ लोक संस्कृति के स्वामियों का आध्यात्मिक जीवन समृद्ध और जटिल था।

यद्यपि उत्पत्ति और समय के सटीक मील के पत्थरों के बारे में कई अलग-अलग राय हैं, सामान्य तौर पर, शोधकर्ता और पुरातत्वविद् सभी इस बात पर सहमत हैं कि: होआ लोक संस्कृति लगभग 4,000 साल पहले प्रकट हुई थी। होआ लोक संस्कृति वियतनाम के मध्य और उत्तरी क्षेत्रों में स्थित अन्य प्रारंभिक कांस्य युगीन संस्कृतियों, जैसे फुंग न्गुयेन संस्कृति, हा लोंग संस्कृति और कोन चान तिएन और मा डोंग सांस्कृतिक अवशेषों के साथ समान स्तर पर स्थित है और सांस्कृतिक आदान-प्रदान संबंध रखती है। "यदि फुंग न्गुयेन संस्कृति लाल नदी क्षेत्र में प्राचीन वियतनामी सभ्यता की शुरुआत है, तो होआ लोक संस्कृति को मा नदी क्षेत्र में उस सभ्यता के निर्माण में योगदान देने के लिए कोन चान तिएन अवशेष समूह में शामिल होने के रूप में देखा जा सकता है। होआ लोक संस्कृति की भूमिका डोंग सोन सभ्यता के लिए अपरिहार्य है, कम से कम मा नदी बेसिन में। होआ लोक संस्कृति के समुद्री सांस्कृतिक तत्व बाद में डोंग सोन संस्कृति की पारंपरिक जीवन शक्ति हैं। होआ लोक संस्कृति हंग राजाओं के समय में कुउ चान सेट के निर्माण में योगदान देने वाले शुरुआती कारकों में से एक है।"

लि राजवंश का मुख्य द्वार और लि राजवंश की रानी माँ का मंदिर

होआ लोक कम्यून के लोगों के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन में, ल्य राजवंश का द्वार और ल्य राजवंश की रानी माता का मंदिर धार्मिक गतिविधियों और पूर्वजों के प्रति सम्मान व्यक्त करने के स्थान हैं। वियतनामी इतिहास में कई वीर महिलाओं का उल्लेख मिलता है, जिनमें ल्य राजवंश की रानी माता वाई लैन - सम्राट ल्य थान तोंग की उपपत्नी और सम्राट ल्य नहान तोंग की जैविक माता - एक अत्यंत विशिष्ट महिला हैं।

नवनिर्मित होआ लोक महिला मिलिशिया प्लाटून स्मारक (हाऊ लोक) युवा पीढ़ी और लोगों के लिए क्रांतिकारी परंपराओं की शिक्षा देने का एक प्रमुख केंद्र है।

ऐतिहासिक अभिलेखों से पता चलता है कि लाइ राजवंश की राजमाता ने दो बार शासन की बागडोर संभाली थी, दोनों ही बार देश की विकट परिस्थितियों में। क्य दाऊ (1069) के वर्ष में, चंपा के आक्रमणकारियों ने हमारे देश की सीमाओं पर आक्रमण किया, राजा लाइ थान तोंग ने आक्रमणकारियों से लड़ने के लिए सीधे सेना का नेतृत्व किया, युवराज अभी भी युवा थे, राजा ने शाही उपपत्नी वाई लान को दरबार की देखभाल और प्रबंधन का दायित्व सौंपा। न्हाम टाय (1072) के वर्ष में, राजा लाइ थान तोंग गंभीर रूप से बीमार हो गए और उनका निधन हो गया, युवराज कैन डुक सिंहासन पर बैठे, और शासनकाल का नाम बदलकर थाई निन्ह वर्ष 1 (1072) कर दिया। उस समय, राजा केवल 7 वर्ष के थे, उन्होंने अपनी जैविक मां, शाही उपपत्नी वाई लान को शाही उपपत्नी के रूप में सम्मानित किया 1073 में, शाही उपपत्नी डुओंग की मृत्यु के बाद, शाही उपपत्नी वाई लैन को आधिकारिक तौर पर शाही राजमाता के रूप में सम्मानित किया गया। अपने शासनकाल के दौरान, ली राजवंश की राजमाता ने कई जन-हितैषी नीतियाँ लागू कीं, गरीबों पर ध्यान दिया, कृषि को प्रोत्साहित किया और उन गरीब लड़कियों को छुड़ाने के लिए शाही खजाने से धन वितरित किया जिन्हें बेचा जाना था या जिनकी शादी विधुरों से कर दी जानी थी...

सुई गाँव (पूर्व में गिया लाम ज़िला, थुआन अन प्रान्त, बाक निन्ह प्रांत, अब हनोई शहर) की एक ग्रामीण कन्या, जो मंदिर के पास शहतूत तोड़ती थी, यह देखकर कि राजा के जुलूस का उससे कोई लेना-देना नहीं है, ल्य राजवंश की राजमाता धीरे-धीरे ल्य राजवंश के हरम के "उच्च सिंहासन" पर आसीन हुईं, जिन्हें बाद की पीढ़ियों ने "ल्य दाई मऊ नघी" के रूप में सराहा, जिनकी प्रतिभा और गुण उत्कृष्ट थे, और जिन्होंने देश और जनता के लिए अनेक उपलब्धियाँ अर्जित कीं। उनकी प्रतिभा और योग्यता का सम्मान और प्रशंसा करते हुए, देश भर के कई इलाकों में उनकी पूजा के लिए मंदिर बनवाए गए। ल्य राजवंश का द्वार और ल्य राजवंश की राजमाता मंदिर उन आध्यात्मिक कार्यों में से हैं।

ल्य राजवंश का द्वार और ल्य राजवंश की रानी माता का मंदिर, होआ लोक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अवशेष समूह में स्थित हैं, जिसे थान होआ के संस्कृति और सूचना विभाग (अब संस्कृति, खेल और पर्यटन विभाग) के 8 अक्टूबर, 1991 के निर्णय संख्या 54 के अनुसार प्रांतीय स्तर पर स्थान दिया गया था। यह संपूर्ण सांस्कृतिक और आध्यात्मिक वास्तुकला सैकड़ों वर्ग मीटर के क्षेत्र में निर्मित है, जिसमें निम्नलिखित वस्तुएँ शामिल हैं: द्वार, बाड़, मुख्य द्वार, मुख्य मंदिर, समारोह भवन, अतिथि गृह और कुछ अन्य आसन्न वस्तुएँ।

मुख्य द्वार दो मंजिला द्वार की शैली में डिज़ाइन किया गया है। मुख्य द्वार धनुषाकार है, जिसके दोनों ओर दो छोटे प्रवेश द्वार हैं। मुख्य द्वार से होकर मुख्य मंदिर क्षेत्र गुजरता है। ज्ञातव्य है कि अतीत में मंदिर पूरी तरह से नष्ट हो गया था। बाद में, पूर्वजों के प्रति गहरी स्मृति और कृतज्ञता प्रकट करने के लिए, मंदिर का धीरे-धीरे जीर्णोद्धार, जीर्णोद्धार और अलंकरण किया गया और उसे वर्तमान स्वरूप प्रदान किया गया।

मंदिर में पूर्णिमा के दिन, महीने के पहले दिन (चंद्र कैलेंडर) और वर्ष की प्रमुख छुट्टियों जैसे: क्य फुक, क्य येन, क्य थान पर, स्थानीय लोग और पड़ोसी क्षेत्रों के लोग पुण्यशाली और प्रतिभाशाली मां के प्रति अपना सम्मान और गहरा आभार प्रकट करने के लिए धूप चढ़ाने के लिए यहां इकट्ठा होते हैं, और जीवन में अच्छी चीजों, भाग्य, शांति और समृद्धि के लिए प्रार्थना करते हैं।

होआ लोक में न केवल पुरातात्विक स्थल, ल्य राजवंश का द्वार और ल्य राजवंश की रानी माता का मंदिर है, बल्कि इसमें कई विशिष्ट ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और क्रांतिकारी स्थल और अवशेष भी हैं जैसे येन ट्रुंग मंदिर, डोंग नगन युद्धक्षेत्र ऐतिहासिक स्थल और होआ लोक महिला मिलिशिया प्लाटून स्मारक... जो आज भी यहां की भूमि और लोगों के बारे में सुंदर कहानियां कहते हैं।

*लेख में पुस्तक “हाऊ लोक का भूगोल” (सोशल साइंसेज पब्लिशिंग हाउस) से सामग्री का उपयोग किया गया है; पीएचडी थीसिस “होआ लोक संस्कृति और उत्तरी वियतनाम के कांस्य युग में इसकी स्थिति” फाम वान दाऊ द्वारा।

लेख और तस्वीरें: थान हुआंग

स्रोत: https://baothanhhoa.vn/nhung-via-tang-nbsp-lich-su-van-hoa-hoa-loc-252542.htm