रेशम घर के गीतों की भूमिगत धारा को जोड़ना - वान निन्ह सांप्रदायिक घर में गायन और नृत्य

इतिहास और समाज के कई उतार-चढ़ावों का अनुभव करने के बावजूद, मोंग कै शहर अभी भी इतिहास और संस्कृति के प्रवाह को बनाए रखता है और विकसित करता है, जिससे भविष्य की पीढ़ियों के लिए राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित और संरक्षित करने में योगदान मिलता है।

रेशम घर गीत का उत्तराधिकारी

मोंग कै शहर के वान निन्ह कम्यून के नाम गांव की कलाकार ले थी लोक इस क्षेत्र के कई लोगों के लिए एक जाना-पहचाना नाम है, क्योंकि उन्होंने अपना लगभग पूरा जीवन सामुदायिक घर में गायन और नृत्य की कला को समर्पित कर दिया है - एक सांस्कृतिक विशेषता जो यहां के लोगों के आध्यात्मिक जीवन में गहराई से समाहित हो गई है।

क्वांग येन में जन्मी और पली-बढ़ी, सुश्री लोक ने 18 साल की उम्र में शादी कर ली और अपने पति के साथ वान निन्ह में रहने लगीं। इस धरती पर आने के बाद, उन्हें सामुदायिक घरों और पैगोडा में सिल्क ओपेरा देखने का मौका मिला - गायन और नृत्य, और समय के साथ, कला के प्रति प्रेम और जुनून उनके खून में समा गया। सुश्री लोक के लिए, सामुदायिक घरों में सिल्क ओपेरा - गायन और नृत्य देखना एक भाग्यशाली अवसर था जो उन्हें मिला।

कलाकार ले थी लोक सामुदायिक घर गायन और नृत्य प्रदर्शन में ढोल बजाना सिखाते हैं। — कारीगर ले थी लोक, वान निन्ह सामुदायिक भवन में गायन और नृत्य प्रदर्शन में ड्रम और क्लैपर बजाना सिखाते हैं।

हाट न्हा तो - हाट, डांस कुओई दिन्ह की उत्पत्ति कै ट्रू वियतनाम से हुई है। गायकों, ड्रम, क्लैपर और वीणा के साथ भी, इन दो रूपों में कई अंतर हैं, जो अपनी कलात्मक विशेषताओं को लाते हैं। यदि कै ट्रू में, क्लैपर रखने वाला व्यक्ति गायन का नेता होता है, हाट न्हा तो - हाट, डांस कुओई दिन्ह में, गायक मुख्य कलाकार होता है, ड्रम केवल गायक का साथ देते हैं। एक और स्पष्ट अंतर यह है कि हाट न्हा तो - हाट, डांस कुओई दिन्ह में देवताओं को धूप, फूल और मोमबत्तियाँ चढ़ाने के लिए नृत्य शामिल है और नृत्य स्थान केवल वसंत त्योहार के दौरान गांव के सांप्रदायिक घरों में होता है। प्रत्येक गायक के साथ आमतौर पर 5 लोग होते हैं, जिनमें एक गायक ल्यूट बजाता है, एक अधिकारी ड्रम बजाता है और 3 महिला गायक बारी-बारी से गाती हैं।

इतिहास में पीछे जाएँ तो, हत न्हा तो - हत, नृत्य कुओई दिन्ह का जन्म लगभग 13वीं शताब्दी में, ल्य राजवंश के दौरान हुआ था। इस प्रकार के लोक प्रदर्शन का क्षेत्र वान डॉन जिले के गाँवों से लेकर दाम हा, हाई हा, मोंग कै जैसे तटीय आवासीय क्षेत्रों तक फैला हुआ था। नृत्यों की लचीलापन, बड़े ढोल, सेन्ह और छोटे ढोल व ताली की भूमिका ने उत्सव का एक उल्लासमय वातावरण निर्मित किया। नृत्य के कारण ही, हत न्हा तो - हत, नृत्य कुओई दिन्ह का प्रदर्शन स्थल का ट्रू की तुलना में अधिक खुला है। का ट्रू को चटाई या बिस्तर पर गाया जाता है, जबकि हत न्हा तो पूरा सामुदायिक प्रांगण, पूरा उत्सव स्थल है।

यह देवताओं और राष्ट्रीय नायकों के समक्ष प्रदर्शित की जाने वाली एक कला है, इसलिए सामुदायिक भवन में न्हा तो गायन - गायन और नृत्य - के लिए उच्च स्तर के अनुशासन की आवश्यकता होती है। गायन का अभ्यास करते समय, महिला गायकों को "अच्छा गायन" के मानक को पूरा करना होता है, और वाद्ययंत्रों के साथ पूर्ण सामंजस्य में सहजता से गायन करना होता है। गायन सत्र गीतों के क्रम में होता है। अगला व्यक्ति क्रम से गीत गाता रहता है। महिला गायक भोर तक बारी-बारी से गाती हैं, फिर सत्र समाप्त होता है।

वान निन्ह क्षेत्र के कलाकार पुष्प अर्पण नृत्य प्रस्तुत करते हुए। (फोटो: मोंग काई सांस्कृतिक केंद्र) — वान निन्ह क्षेत्र के कलाकार धूपबत्ती नृत्य प्रस्तुत करते हुए। (फोटो: मोंग काई सांस्कृतिक केंद्र)

देवताओं को आशीर्वाद देने वाले गीत, जैसे गायकों द्वारा देवताओं को दी गई शुभकामनाएँ और चेतावनियाँ, प्रदर्शन की शुरुआत करेंगे। उसके बाद, गायक राजा के प्रति प्रजा की निष्ठा, नैतिकता और निष्ठा की शिक्षा, बच्चों को पितृभक्ति और ग्राम प्रेम की शिक्षा देने वाले गीतों के माध्यम से अपने ज्ञान को खुलकर व्यक्त कर सकेंगे; समुद्र में काम करने वाले मछुआरे मछलियाँ और झींगा पकड़ेंगे, किसानों की अच्छी फसल होगी... धुनों, बोलों और गायन के माध्यम से, श्रोताओं को तटीय लोगों, प्राचीन सीमावर्ती क्षेत्र के सामाजिक और सांस्कृतिक चित्र का एक व्यापक दृश्य देखने को मिलेगा, जैसे "मुझे इस जगह कौन लाया/ ट्रा को के उस पार, वान निन्ह के इस पार" या "यहाँ, हम परी पर्वतों का आनंद लेते हैं/ एक-दूसरे का भरण-पोषण करने के लिए पैसे कमाने हेतु केकड़े और घोंघे पकड़ते हैं"...

हालाँकि, हाट न्हा तो और सामुदायिक भवन में हाट और नृत्य के बीच एक स्पष्ट अंतर है। हाट न्हा तो का स्वरूप प्रेमपूर्ण है, जबकि सामुदायिक भवन में हाट और नृत्य का स्वरूप धार्मिक है। हाट न्हा तो लोगों के बीच, लोगों द्वारा, मेहनतकश लोगों की एक नियमित गतिविधि है; जबकि सामुदायिक भवन में हाट और नृत्य मुख्य रूप से गाँव के उत्सव के लिए होते हैं। सामुदायिक भवन में हाट और नृत्य, सामुदायिक भवन से जुड़े हैं, जो देश और गाँव के लिए योगदान देने वालों की प्रशंसा करते हैं: "थोआन्ह थांग दे... खुश, खुश..."।

2015 से, संस्कृति, खेल और पर्यटन मंत्रालय ने क्वांग निन्ह के सामुदायिक भवन की हाट न्हा तो-हाट और नृत्य को राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में मान्यता देने का निर्णय लिया है। इसी वर्ष, सुश्री लोक को सामुदायिक भवन की हाट न्हा तो-हाट और नृत्य कला के संरक्षण और विकास में उनकी उत्कृष्ट उपलब्धियों के लिए लोक कलाकार की उपाधि से सम्मानित किया गया।

पारंपरिक संस्कृति का संरक्षण

कलाकार ले थी लोक के अनुसार, सांप्रदायिक घर में होने वाले ज़्यादातर घर के गीतों - गायन और नृत्य में कई आवाज़ें शामिल होती हैं जैसे थेट न्हाक, था, फू, का ट्रू, हैम और न्ही, साथ ही सरल और सुंदर नृत्य जैसे धूप चढ़ाना, फूल चढ़ाना और देवताओं को मोमबत्तियाँ चढ़ाना जैसे दो गीतों वाला धूप नृत्य, गाँव के मंदिर में देवता का स्वागत करने के लिए नृत्य (देवता का स्वागत), पहले धूप नृत्य, उसके बाद देवता को मनाने के लिए फूल चढ़ाने का नृत्य, देवता को विदा करने के लिए लालटेन नृत्य, जिसे पूरा नृत्य समूह गाता है। सांप्रदायिक घर में होने वाले घर के गीत - गायन और नृत्य मुख्य रूप से मौखिक रूप से आगे बढ़ाए जाते हैं इसलिए कई गीत और बोल खो गए हैं।

सांस्कृतिक अनुसंधान संस्थान, कम्यूनों और प्रांतों के सांस्कृतिक केंद्रों में प्राचीन धुनों को एकत्रित करने का कष्ट उठाने के अलावा, शिल्पकार ले थी लोक कम्यून के कई लोगों को यह कला सिखाते भी हैं। 2011 से, शिल्पकार ले थी लोक ने वान निन्ह कम्यून में 42 सदस्यों के साथ न्हा तो-हाट और कुआ दीन्ह गायन और नृत्य क्लब की स्थापना की है। यह क्लब हर महीने बैठकें, आदान-प्रदान, ज्ञान साझाकरण और न्हा तो-हाट और कुआ दीन्ह नृत्य और गायन का अभ्यास आयोजित करता है... ताकि देश की लोक संगीत शैली के प्रति सदस्यों के जुनून को संतुष्ट किया जा सके और सदस्यों की एकजुटता को मज़बूत किया जा सके।

वान निन्ह कम्यून के हाट न्हा टो और हाट डांस क्लब के युवा सदस्य — हाट न्हा टो क्लब के युवा सदस्यों ने वान निन्ह कम्यून के सामुदायिक भवन में गायन और नृत्य के साथ पुष्प अर्पण नृत्य प्रस्तुत किया।

सुश्री लोक के अनुसार, सामुदायिक घर में गायन और नृत्य की शैली समय के साथ नहीं बदली है, बल्कि आज भी वही नियम और गायन व उच्चारण का तरीका बरकरार है जो बड़ों द्वारा सिखाया जाता था। वर्तमान में, इस प्रकार की सामुदायिक लोक सांस्कृतिक गतिविधि अभी भी वान निन्ह क्षेत्र के बुजुर्गों द्वारा संचालित और आगे बढ़ाई जाती है; सामुदायिक घर में गायन और नृत्य के वान निन्ह क्लब के सदस्य सक्रिय रूप से युवा पीढ़ी को गायन की यह शैली सिखा रहे हैं।

शहर के स्कूलों में सामुदायिक घरों के पारंपरिक गायन और नृत्य की शिक्षा को पाठ्येतर गतिविधियों में भी शामिल किया गया है। इस प्रकार, युवा पीढ़ी में पारंपरिक लोक कलाओं के मूल्य को संरक्षित और बढ़ावा देने की प्रभावशीलता में सुधार करने में योगदान दिया जा रहा है। वान निन्ह कम्यून के नाम गाँव की श्रीमती बुई थी ज़ुंग के अनुसार, सामुदायिक घर के प्रत्येक त्यौहार के दिन, क्लब की बहनें देवताओं के लिए गीत गाती हैं और युवा पीढ़ी को आने वाली पीढ़ियों के लिए इस विरासत को संरक्षित और जारी रखने की शिक्षा देती हैं।

हाट न्हा तो-हाट और सामुदायिक भवन में नृत्य की विरासत हज़ारों वर्षों से चली आ रही है, जो क्वांग निन्ह के तटीय गाँवों और द्वीपों के निवासियों के निर्माण और विकास से गहराई से जुड़ी हुई है। वान निन्ह सामुदायिक भवन महोत्सव, जिसे राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में मान्यता प्राप्त है, के साथ-साथ हाट न्हा तो-हाट कुआ दीन्ह, विशेष रूप से वान निन्ह और सामान्य रूप से मोंग काई के लोगों के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन में एक अनिवार्य पारंपरिक सांस्कृतिक और धार्मिक गतिविधि बन गई है।

वर्तमान में, घर पर गायन की प्रथा - सामुदायिक घर के द्वार पर गायन और नृत्य, वान निन्ह सामुदायिक घर उत्सव और त्योहारों या सांस्कृतिक आयोजनों में एक अनिवार्य अनुष्ठान और पारंपरिक सांस्कृतिक सौंदर्य है। यह इलाका अपने क्षेत्र और राष्ट्रीय सीमाओं की संप्रभुता की पुष्टि के लिए इसके मूल्य के संरक्षण, धारण और संवर्धन को बढ़ावा दे रहा है; क्वांग निन्ह प्रांत की सांस्कृतिक विरासत को समृद्ध कर रहा है, जिससे सामाजिक-आर्थिक विकास को बढ़ावा देने में योगदान मिल रहा है।

पाठ्येतर गतिविधियाँ हट न्हा तो की सांस्कृतिक सुंदरता को संरक्षित करना और बढ़ावा देना - मोंग कै शहर के निन्ह डुओंग माध्यमिक विद्यालय के सामुदायिक भवन के द्वार पर गायन और नृत्य (फोटो: मोंग कै सांस्कृतिक और खेल केंद्र)

अनेक ऐतिहासिक उतार-चढ़ावों से गुज़रने के बाद, अब तक, वान निन्ह (मोंग कै) या डैम हा, वान डॉन, क्वांग येन शहर के ज़िलों के सामुदायिक घरों में, हाट न्हा तो-हाट और सामुदायिक घर के नृत्य को अभी भी बनाए रखा और विकसित किया गया है। सामुदायिक घर के उत्सवों में आकर, लोगों को न केवल हाट न्हा तो सुनने और सामुदायिक घर के नृत्य देखने का मौका मिलता है, बल्कि लोगों द्वारा स्वयं बनाए और संरक्षित पारंपरिक लोक खेलों का आनंद लेने और उनसे जुड़ने का भी मौका मिलता है; दैनिक जीवन की सभी चिंताओं और कठिनाइयों से छुटकारा मिलता है और फिर आगे आने वाले कई अच्छे वादों के साथ नए कार्य दिवसों की शुरुआत होती है। हाट न्हा तो-हाट और सामुदायिक घर के नृत्य के प्रत्येक गीत और धुन के लिए छिपा जुनून धीरे-धीरे देह में व्याप्त हो रहा है, क्वांग निन्ह की इस अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की अगली पीढ़ी का पोषण कर रहा है।

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