रेशम घर के गीतों की भूमिगत धारा को जोड़ना - वान निन्ह सांप्रदायिक घर में गायन और नृत्य

असंख्य ऐतिहासिक और सामाजिक उथल-पुथल के बावजूद, मोंग काई शहर के वान निन्ह कम्यून के सामुदायिक घर में "हट न्हा तो" गायन और नृत्य को इतिहास और संस्कृति के प्रवाह के भीतर बनाए रखा और विकसित किया गया है, जिससे भावी पीढ़ियों के लिए इस राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और संवर्धन में योगदान दिया गया है।

रेशम बुनाई गीत का उत्तराधिकारी

मोंग काई शहर के वान निन्ह कम्यून के नाम गांव की कारीगर ले थी लोक, इस क्षेत्र में कई लोगों के लिए एक जाना-पहचाना नाम है, क्योंकि उन्होंने अपना लगभग पूरा जीवन रेशम बुनाई की कला और मंदिर के द्वार पर गायन और नृत्य के लिए समर्पित कर दिया है - एक सांस्कृतिक विशेषता जो यहां के लोगों के आध्यात्मिक जीवन में गहराई से समाई हुई है।

क्वांग येन में जन्मी और पली-बढ़ीं श्रीमती लोक ने 18 वर्ष की आयु में विवाह किया और अपने पति के साथ वान निन्ह चली गईं। इस क्षेत्र में आने के बाद, उन्हें मंदिरों और पैगोडा में पारंपरिक लोक गायन और नृत्य प्रदर्शन देखने का अवसर मिला, और समय के साथ कला के प्रति उनका प्रेम और जुनून गहराता चला गया। श्रीमती लोक के लिए, मंदिरों और पैगोडा में लोक गायन और नृत्य करना एक सौभाग्यशाली अवसर था।

कारीगर ले थी लोक मंदिर के द्वार पर होने वाले गायन और नृत्य प्रदर्शनों में — कारीगर ले थी लोक, वान निन्ह सामुदायिक गृह में गायन और नृत्य प्रदर्शनों में ढोल और खड़खड़ाहट बजाने की कला सिखाती हैं।

"हाट न्हा तो" - ग्राम मंदिर में गायन और नृत्य - वियतनामी का ट्रू (पारंपरिक गायन) से उत्पन्न हुआ है। यद्यपि दोनों विधाओं में महिला गायिकाओं, ढोल, ताली और दान दाय (एक प्रकार का तार वाला वाद्य यंत्र) का उपयोग होता है, फिर भी इनमें महत्वपूर्ण अंतर हैं, जिसके परिणामस्वरूप अद्वितीय कलात्मक विशेषताएं उत्पन्न होती हैं। का ट्रू में, संचालक प्रदर्शन का निर्देशन करता है, जबकि हाट न्हा तो में, गायक मुख्य कलाकार होते हैं, और ढोल केवल संगत प्रदान करते हैं। एक अन्य विशिष्ट अंतर यह है कि हाट न्हा तो में देवी-देवताओं को धूप, फूल और मोमबत्ती अर्पित करने वाले नृत्य शामिल हैं, और ये नृत्य केवल वसंत उत्सव के दौरान ग्राम मंदिरों में ही होते हैं। प्रत्येक समूह में आमतौर पर पांच लोग होते हैं: एक व्यक्ति डान डे बजाता है, एक व्यक्ति ढोल बजाता है, और तीन महिला गायिकाएँ बारी-बारी से गाती हैं।

इतिहास में पीछे जाकर देखें तो, "हट न्हा तो" - सामुदायिक घर में गायन और नृत्य - की उत्पत्ति लगभग 13वीं शताब्दी में ली राजवंश के दौरान हुई थी। यह लोक कला वान डोन जिले के गांवों से लेकर डैम हा, हाई हा और मोंग काई जैसे तटीय क्षेत्रों तक फैली हुई थी। नृत्य की मनमोहक मुद्राओं, बड़े ढोल, झांझ और छोटे ढोल व खड़खड़ाहट के साथ मिलकर एक जीवंत उत्सव का माहौल बनाती थी। नृत्य के कारण, "हट न्हा तो" - सामुदायिक घर में गायन और नृत्य - का प्रदर्शन स्थल "का ट्रू" की तुलना में अधिक विस्तृत था। जहां "का ट्रू" चटाई या चबूतरे पर किया जाता था, वहीं "हट न्हा तो" में पूरा सामुदायिक घर का आंगन, एक संपूर्ण उत्सव स्थल शामिल होता था।

यह एक प्रकार की कला है जो देवी-देवताओं और राष्ट्रीय नायकों के समक्ष प्रस्तुत की जाती है, इसलिए "मंदिर के द्वार पर गायन और नृत्य" प्रदर्शन में उच्च स्तर की अनुशासनशीलता की आवश्यकता होती है। महिला गायिकाओं को "अच्छा गायन" करने और वाद्ययंत्रों के साथ सहजता से तालमेल बिठाने के मानक को पूरा करना होता है। प्रदर्शन क्रमबद्ध तरीके से आगे बढ़ता है। अगला गायक क्रम से गीतों को जारी रखता है। गायक बारी-बारी से सुबह तक प्रदर्शन करते हैं, जिसके बाद प्रदर्शन समाप्त हो जाता है।

वान निन्ह जिले के कलाकार पुष्प अर्पित करने का नृत्य प्रस्तुत करते हैं। (फोटो: मोंग काई सांस्कृतिक एवं सूचना केंद्र) — वान निन्ह जिले के कलाकार धूप अर्पित करने के उपलक्ष्य में नृत्य प्रस्तुत करते हैं। (फोटो: मोंग काई सांस्कृतिक एवं सूचना केंद्र)

प्रस्तुति की शुरुआत कलाकारों द्वारा देवताओं को आशीर्वाद और सम्मान के गीतों से होती है। इसके बाद, महिला गायिकाएँ राजा के प्रति वफादारी का उपदेश देने वाले, नैतिकता और निष्ठा सिखाने वाले, बच्चों को माता-पिता के प्रति श्रद्धा और सामुदायिक भावना का मार्गदर्शन करने वाले गीतों के माध्यम से अपनी समझ को सहजता से व्यक्त करती हैं; मछुआरों की भरपूर फसल और किसानों की सफल फसलों के बारे में गीत गाती हैं... धुनों, गीतों और गायन के माध्यम से, श्रोताओं को अतीत के तटीय और सीमावर्ती क्षेत्रों के सामाजिक और सांस्कृतिक परिदृश्य का व्यापक अवलोकन प्राप्त होता है, जैसे कि "मुझे इस स्थान पर कौन लाया? / ट्रा को के उस पार, वान निन्ह के इस पार" या "यहाँ, हम भूमि के सुखों का आनंद लेते हैं, एक-दूसरे का भरण-पोषण करने के लिए केकड़े और घोंघे पकड़कर पैसे कमाते हैं..."

हालाँकि, "रेशम घर में गायन" और "सामुदायिक घर में गायन और नृत्य" में स्पष्ट अंतर हैं। "रेशम घर में गायन" प्रेमालाप से जुड़ा होता है, जबकि "सामुदायिक घर में गायन और नृत्य" धार्मिक मान्यताओं से गहराई से जुड़ा होता है। "रेशम घर में गायन" श्रमिक वर्ग से उत्पन्न लोगों के बीच एक नियमित गतिविधि है; जबकि "सामुदायिक घर में गायन और नृत्य" मुख्य रूप से ग्राम उत्सवों के लिए होता है। "सामुदायिक घर में गायन और नृत्य" ग्राम सामुदायिक घर से संबंधित है, जो राष्ट्र और गाँव के लिए योगदान देने वालों की प्रशंसा करता है: "संत के राजसिंहासन पर आरोहण की एक हल्की सी ध्वनि... कितना आनंदमय..."।

2015 से, संस्कृति, खेल और पर्यटन मंत्रालय ने क्वांग निन्ह की "हट न्हा तो" (मंदिर के द्वार पर गायन और नृत्य) कला शैली को राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में मान्यता दी है। उसी वर्ष, सुश्री लोक को इस कला शैली के संरक्षण और विकास में उनकी उत्कृष्ट उपलब्धियों के लिए लोक कलाकार की उपाधि से सम्मानित किया गया।

पारंपरिक संस्कृति का संरक्षण

कारीगर ले थी लोक के अनुसार, गाँव के मंदिर में गाए जाने वाले अधिकांश गीतों और नृत्यों में कई गायन शैलियाँ शामिल हैं, जैसे कि मंत्रोच्चार, गायन, और अन्य पारंपरिक वियतनामी संगीत शैलियाँ। इनके साथ सरल और सुंदर नृत्य भी किए जाते हैं, जैसे कि देवताओं को धूप, फूल और मोमबत्ती अर्पित करना। उदाहरण के लिए, दो धूप अर्पित करने वाले नृत्य, देवता का गाँव के मंदिर में स्वागत करने वाला नृत्य (एक जुलूस), धूप अर्पित करने वाले नृत्य के बाद फूल अर्पित करने वाला नृत्य, और देवता को विदाई देने के लिए लालटेन अर्पित करने वाला नृत्य। पूरा नृत्य समूह गाता है। चूंकि ये गीत और नृत्य मुख्य रूप से मौखिक रूप से पीढ़ी दर पीढ़ी चले आ रहे हैं, इसलिए कई गीत और उनके बोल लुप्त हो गए हैं।

कलाकार ले थी लोक सांस्कृतिक अनुसंधान संस्थान और कम्यून एवं प्रांतीय स्तर के सांस्कृतिक केंद्रों से प्राचीन धुनों को सावधानीपूर्वक एकत्रित करने के अलावा, कम्यून के कई लोगों को यह कला सिखाती भी हैं। 2011 से, ले थी लोक ने वान निन्ह कम्यून में 42 सदस्यों के साथ "न्हा तो" गायन और नृत्य क्लब की स्थापना की है। क्लब हर महीने बैठकें आयोजित करता है, ज्ञान का आदान-प्रदान करता है और "न्हा तो" गीतों और नृत्यों का अभ्यास करता है, ताकि सदस्यों की इस पारंपरिक लोक कला के प्रति रुचि को संतुष्ट किया जा सके और उनके बीच एकता और बंधन को मजबूत किया जा सके।

वान निन्ह कम्यून के सिल्क हाउस सिंगिंग और विलेज टेंपल सिंगिंग एंड डांसिंग क्लब के युवा सदस्य। — वान निन्ह कम्यून के सिल्क हाउस सिंगिंग एंड डांसिंग क्लब के युवा सदस्य पुष्प अर्पित करने का नृत्य प्रस्तुत करते हैं।

सुश्री लोक के अनुसार, "रेशम घर में गायन" - मंदिर के द्वार पर गायन और नृत्य - की शैली समय के साथ अपरिवर्तित रही है और बुजुर्गों द्वारा सिखाई गई शैली और स्वर को बरकरार रखा है। वर्तमान में, सामुदायिक लोक संस्कृति का यह रूप वान निन्ह में बुजुर्गों द्वारा संरक्षित और पीढ़ी दर पीढ़ी आगे बढ़ाया जा रहा है; वान निन्ह "रेशम घर में गायन" - "मंदिर के द्वार पर गायन और नृत्य" क्लब के सदस्य युवा पीढ़ी को सक्रिय रूप से यह शैली सिखा रहे हैं।

सामुदायिक गृह में पारंपरिक लोक गायन और नृत्य सिखाने की प्रथा को शहर भर के स्कूलों में पाठ्येतर गतिविधियों में शामिल किया गया है। इससे युवा पीढ़ी के बीच पारंपरिक लोक कला के संरक्षण और प्रचार-प्रसार में सुधार लाने में मदद मिलती है। वान निन्ह कम्यून के नाम गांव की सुश्री बुई थी शुंग के अनुसार, प्रत्येक सामुदायिक गृह उत्सव पर, क्लब की महिलाएं देवी-देवताओं को सम्मान देने के लिए ये गीत प्रस्तुत करती हैं और इन्हें अपने बच्चों और नाती-पोतों को सिखाती हैं, जिससे आने वाली पीढ़ियों के लिए इस विरासत का संरक्षण और निरंतरता सुनिश्चित होती है।

क्वांग निन्ह प्रांत के तटीय और द्वीपीय गांवों के निवासियों के गठन और विकास से गहराई से जुड़ी हुई "हाट न्हा तो" (रेशम घर गायन) की परंपरा - सामुदायिक घर के द्वार पर गायन और नृत्य - हजारों वर्षों से चली आ रही है। राष्ट्रीय अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में मान्यता प्राप्त वान निन्ह सामुदायिक घर उत्सव के साथ-साथ, "हाट न्हा तो" - "हाट कुआ दिन्ह" - गायन वान निन्ह के लोगों और मोंग काई के लोगों के आध्यात्मिक जीवन में एक अनिवार्य पारंपरिक सांस्कृतिक और धार्मिक गतिविधि बन गई है।

वर्तमान में, मंदिर के द्वार पर गायन और नृत्य की प्रथा वान निन्ह मंदिर उत्सव और अन्य सांस्कृतिक कार्यक्रमों का एक अभिन्न अंग और अनिवार्य सांस्कृतिक हिस्सा है। स्थानीय अधिकारी राष्ट्रीय संप्रभुता और सीमाओं की पुष्टि के लिए इसके महत्व को सक्रिय रूप से संरक्षित, बनाए रखने और बढ़ावा देने का प्रयास कर रहे हैं; इससे क्वांग निन्ह प्रांत की सांस्कृतिक विरासत समृद्ध हो रही है और इस प्रकार सामाजिक-आर्थिक विकास में योगदान मिल रहा है।

पाठ्येतर गतिविधि: मोंग काई शहर के निन्ह डुओंग सेकेंडरी स्कूल में "हाट न्हा तो" (रेशम घर गायन) और "कुआ दिन्ह" (मंदिर द्वार गायन और नृत्य) की सांस्कृतिक सुंदरता का संरक्षण और प्रचार करना (फोटो: मोंग काई सांस्कृतिक और सूचना केंद्र)

असंख्य ऐतिहासिक उथल-पुथल और उतार-चढ़ावों के बावजूद, "हट न्हा तो" (मंदिर के द्वार पर गायन और नृत्य) की कला वान निन्ह (मोंग काई) के ग्रामीण मंदिरों और डैम हा, वान डोन और क्वांग येन कस्बों के जिलों में फलती-फूलती रही है। इन मंदिर उत्सवों में, लोग न केवल "हट न्हा तो" सुनते और "मंदिर के द्वार पर नृत्य" देखते हैं, बल्कि स्वयं द्वारा बनाए और संरक्षित किए गए पारंपरिक लोक खेलों का भी आनंद लेते हैं। वे दैनिक जीवन की चिंताओं और कठिनाइयों को भुलाकर, उज्ज्वल भविष्य की उम्मीदों के साथ नए कार्य दिवसों की शुरुआत करते हैं। "हट न्हा तो" के गीतों और धुनों तथा "मंदिर के द्वार पर नृत्य" के प्रति अंतर्निहित जुनून धीरे-धीरे उनके भीतर समाहित हो गया है, जिससे क्वांग निन्ह की इस अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के लिए अगली पीढ़ी का पोषण हो रहा है।

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