प्राचीन दक्षिणी निवासियों के जीवन में आभूषण

ट्रान किउ क्वांग

आभूषण केवल पहनने वाले की शोभा बढ़ाने के लिए ही नहीं होते, बल्कि लोक मान्यताओं में ये एक संपत्ति, आत्मरक्षा का साधन और प्रत्येक व्यक्ति के लिए बचत का साधन भी हैं। इसके अलावा, आभूषणों का उपयोग विवाह जैसे रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों में भी किया जाता है। यह लेख पाठकों को सामान्य रूप से और विशेष रूप से दक्षिण में आभूषणों की अवधारणा और लोक रीति-रिवाजों को समझने में मदद करना चाहता है।

टेट की छुट्टियों में पारंपरिक वेशभूषा और आभूषणों में कैन थो की महिलाएँ। फोटो: दुय खोई

प्रागैतिहासिक काल से ही, वियतनामी लोग सीपियों, जानवरों की हड्डियों आदि से आभूषण बनाना जानते थे। हालाँकि, उस समय आभूषणों को मुख्यतः ताबीज़ के रूप में देखा जाता था, जो शांति और समृद्धि के लिए अलौकिक शक्तियों से प्रार्थना करने का एक माध्यम था। धीरे-धीरे, आभूषणों ने सौंदर्यीकरण का अतिरिक्त कार्य भी ग्रहण कर लिया। "प्रारंभिक नवपाषाण काल ​​में, होआ बिन्ह संस्कृति (इस संस्कृति का उद्गम स्थल उत्तरी वियतनाम है और इसका प्रसार पूरे दक्षिण-पूर्व एशिया में फैला हुआ है) में, जिसका इतिहास लगभग 11,000 से 7,000 वर्ष पूर्व का है, वियतनाम में आदिम लोगों के पहले असली आभूषण मिले थे। यहीं पर सीपियों, बीजों और जानवरों के नुकीले दांतों से बने हारों की पहचान नवपाषाणकालीन आभूषणों के सबसे पुराने अवशेषों के रूप में हुई, जो होआ बिन्ह के हैंग बुंग में पाए गए... हड्डियों और जानवरों के सींगों से बनी सामग्रियों के अलावा, वे आभूषण बनाने के लिए पत्थरों का भी इस्तेमाल करते थे - हरे पत्थर, सफ़ेद पत्थर, पीले पत्थर, भूरे पत्थर जैसे प्राकृतिक रंगों वाले पत्थर...। उन सभी शुरुआती हारों और कंगनों का इस्तेमाल आध्यात्मिक उद्देश्यों के लिए किया जाता था - पहनने वाले को शक्तिशाली प्रकृति और छिपे हुए जंगली जानवरों से बचाने के लिए ताबीज के रूप में। साथ ही, वे मनुष्यों को शिकार करने और बहुत कुछ इकट्ठा करने के लिए देवताओं के आशीर्वाद, प्रजनन क्षमता और विकास की कामना भी व्यक्त करते थे। और यहीं से, खुद को सजाने की आवश्यकता उत्पन्न हुई" (1)।

समय के साथ आभूषणों में इस्तेमाल होने वाली सामग्रियों में भी अतिरिक्त सुंदरता के अलावा बदलाव आया है। पहले, आभूषण बनाने के लिए जानवरों की हड्डियाँ, घोंघे के गोले और समुद्री सीपियाँ इस्तेमाल की जाती थीं, जिनकी जगह बाद में तांबे, चाँदी और फिर सोने ने ले ली। ये धातुएँ अब ज़्यादा टिकाऊ और सुंदर हैं।

दक्षिण में, महिलाओं के आभूषणों में मुख्य रूप से ब्रोच, कान के हुक, झुमके, अंगूठियां, कंगन, हार, अंगूठियां शामिल हैं... पुरुष मुख्य रूप से हार और अंगूठियां पहनते हैं।

पारंपरिक वेशभूषा और आभूषणों में शौकिया संगीतकारों का एक समूह। चित्र: दुय खोई

हेयरपिन दो प्रकार के होते हैं: वाइब्रेटिंग हेयरपिन और बटरफ्लाई हेयरपिन। "वाइब्रेटिंग हेयरपिन एक ऐसा हेयरपिन होता है जिसमें चेहरे के सामने लटकते हुए छोटे धातु के तार होते हैं। जब इसे बालों में लगाया जाता है और पहनने वाला हिलता है, तो यह हल्का कंपन करता है। बटरफ्लाई हेयरपिन एक ऐसा हेयरपिन होता है जो एक जगह पर खड़ा रहता है, लेकिन हेयरपिन का चेहरा दो तितली के पंखों जैसा दिखता है" (2)। सिर पर हेयरपिन पहनने से बाल साफ-सुथरे रहने के साथ-साथ महिलाओं की कोमल सुंदरता भी निखरती है:

"दोपहर में सूज़ौ पर्वत की ओर देखते हुए

तुम्हें पानी और सिर पर हेयरपिन लिए हुए देखना

कछुआ के खोल का हेयरपिन, मैंने अपने बाल उसमें डाल दिए

उसकी आँखें मेरी ओर देख रही थीं, बहुत दयनीय।

उस समय हा तिएन की एक बहुमूल्य वस्तु कछुए के खोल से बनी हेयरपिन थी। कछुए के खोल को समुद्री कछुआ भी कहा जाता है। कछुए के खोल की पीठ तेरह शल्कों से ढकी होती है। कछुए के खोल के शल्क एक दुर्लभ और बहुमूल्य वस्तु हैं। कुशल कारीगरों के हाथों से, कछुए के खोल के शल्कों से कई सुंदर और मूल्यवान आभूषण या स्मृति चिन्ह बनाए जाते हैं। अन्य आभूषणों की तरह, हेयरपिन भी सोने, चाँदी से बनी होती है... और शादी के उपहार के रूप में इस्तेमाल की जाती है:

"माँ! आपका बेटा एक अच्छा आदमी है।"

नाव हजारों चीजों के बारे में बात करने लगी।

धन

यकीन न हो तो डिब्बा खोलकर देख लो।

हेयरपिन पश्चिमी द्वार के नीचे है।

ऊपर" (3).

हेयरपिन के अलावा, पुराने ज़माने में लोग बालों को बाँधने के लिए ईयर हुक का भी इस्तेमाल करते थे। "ईयर हुक हमेशा ताँबा, चाँदी, लोहा जैसी कठोर धातुओं से बने होते थे। पुराने ज़माने में, जब पुरुष अपने बाल बाँधते थे, तब पुरुष और महिलाएँ दोनों ईयर हुक का इस्तेमाल करते थे। उसके बाद, केवल वे ही ईयर हुक का इस्तेमाल करते थे जो अपने बाल बाँधते थे" (4)। इसलिए, दक्षिणी लोकगीतों में एक कहावत है:

"मैं अपने बाल रगड़ता हूँ

उसने तांबे का हुक लगा दिया।

क्या मैं भविष्य में भटकूंगा?

बा गिओंग चौराहे पर मुझसे मिलें"।

शादियों में झुमके एक लोकप्रिय और सार्थक आभूषण हैं। "अतीत में, सुनार अक्सर दो प्रकार के झुमके बनाते थे: 6 छोटे झालरदार कान जो फूल और कली के मुख को आकार देते थे - फूल का मुख कमल के खिलने वाले फूल जैसा दिखता था। पहले, झुमके आमतौर पर सोने (24 कैरेट) के, कभी संगमरमर या तांबे के, तो कभी पत्थर या मोती (हा तिएन में खूब पहने जाते थे) के बनते थे। हीरे के झुमके केवल बहुत अमीर लोग ही खरीद सकते थे। 1945 के बाद, लटकते झुमके नामक एक नए प्रकार के झुमके को शामिल किया गया। झुमकों का मुख कई बार बदला। शुद्ध सोने (24 कैरेट) के अलावा, पश्चिमी सोना (18 कैरेट) युवाओं के बीच ज़्यादा लोकप्रिय था। क्लिप-ऑन झुमके भी व्यापक रूप से इस्तेमाल किए जाते थे, खासकर युवाओं और कलाकारों द्वारा। तब से, झुमके चांदी, रबर, रसायन, कागज़ आदि से बनाए जा सकते हैं। और हा तिएन शहर में एक-दो बूढ़ी महिलाओं को छोड़कर, अब लगभग कोई भी मोती के झुमके नहीं पहनता" (5)।

प्राचीन शादियों में दुल्हन के लिए झुमके पहनना लगभग एक अनिवार्य रस्म थी। दूल्हे का परिवार चाहे कितना भी गरीब क्यों न हो, वे अपनी बहू के लिए एक जोड़ी झुमके ज़रूर खरीदते थे। बाकी चीज़ें छोड़ी जा सकती थीं।

"एक दिन मैं तुमसे दूर हो जाऊंगा

मैं बालियां लौटा दूंगा, सोना मांग लूंगा।

मैं बालियाँ लौटाकर सोना क्यों माँगूँ? यहाँ सोने का व्यापक अर्थ सोने का कंगन है। सोने का कंगन कलाई पर पहने जाने वाले दो सोने के कंगन होते हैं। यहाँ पत्नी को बालियाँ अपने पति को इसलिए लौटानी पड़ती हैं क्योंकि यह पति के माता-पिता की ओर से उनकी बहू को दिया जाने वाला दहेज है, इसलिए जब लड़की बहू नहीं रहती, तो उसे इसे अपने पति के माता-पिता को लौटाना पड़ता है। सोने का कंगन पति-पत्नी ने मिलकर खरीदा था, इसलिए उसने अपने पति से इसे अपने पास रखने के लिए कहा।

लड़कियों के लिए एक आम गहना है झुमके। झुमके ज़्यादातर युवा लड़कियाँ या युवतियाँ पहनती हैं, वयस्क लोग शायद ही कभी झुमके पहनते हैं।

गले के आभूषणों में मुख्यतः हार और कंगन होते हैं। हार दो भागों से मिलकर बने होते हैं: चेन और पेंडेंट। जहाँ तक चेन की बात है, पहले चेन आमतौर पर शुद्ध सोने से बनाई जाती थी; 1954 के बाद, चेन सभी प्रकार की धातुओं (जैसे पीला सोना, चाँदी, सफ़ेद सोना...) से, और कभी-कभी सभी प्रकार की रासायनिक चेन से भी बनाई जाने लगी।

जहाँ तक मुख की बात है, पहले हार दो तरह के होते थे: काँच का मुख और साधारण मुख; 1954 के बाद, काँच के मुखों को पुराने ज़माने का माना जाने लगा। पुराने पेंडेंट आमतौर पर शुद्ध सोने से बने होते थे, कभी-कभी संगमरमर या जेड से भी। 1945 के बाद से, हीरे के पेंडेंट सबसे शानदार माने जाने लगे; इसके अलावा, चाँदी या पीले सोने के मुख, या रंगीन हीरे जड़े हुए भी होते थे, जो लगभग हीरे की तरह चमकते थे।

उम्र के हिसाब से उपयुक्त झुमके पहने लड़की। फोटो: DUY KHOI

कंगन के संबंध में, ये दो प्रकार के होते हैं (नक्काशीदार और सादे)। 1945 से पहले फूलों की नक्काशी वाले कंगन लोकप्रिय थे, खासकर "एक कविता एक चित्र" शैली में उकेरे गए कंगन, जिन्हें फैशनेबल माना जाता था। 1954 के बाद, सादे कंगन सुंदर माने जाने लगे; लेकिन धीरे-धीरे महिलाओं ने शादी समारोहों को छोड़कर, कंगन पहनना बंद कर दिया। पहले, कंगन आमतौर पर सोने, चांदी या तांबे के बने होते थे। 1945 के बाद, चांदी या तांबे के कंगन दिखाई नहीं दिए (6)।

कलाई पर कंगन और लंगर हैं; उंगलियों पर अंगूठियां और हार हैं जो सोने और चांदी जैसी कई अलग-अलग शैलियों और सामग्रियों से बने हैं।

यह कहा जा सकता है कि आभूषण एक लोकप्रिय वस्तु है और दक्षिण के लोगों के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। "हज़ारों वर्षों के इतिहास में, आभूषणों का डिज़ाइन, पहनने की स्थिति, सजावट के तरीके, सामग्री और निर्माण तकनीक के संदर्भ में विकास हुआ है। प्रत्येक अलग ऐतिहासिक काल में, आभूषण वियतनामी जीवन की अनूठी विशेषताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन सामान्य तौर पर, आभूषण अभी भी उपयोगकर्ता की इच्छाओं को व्यक्त करने वाली एक गैर-मौखिक भाषा है, जो देश के जीवन के साथ विरासत में मिली और विकसित हुई है" (7)।

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(1) गुयेन हुआंग लि (2023), "वियतनामी लोगों के विकासशील जीवन में आभूषण", संस्कृति और कला पत्रिका, संख्या 530, अप्रैल, पृ.92.

(2) वुओंग डांग (2014), "दक्षिणी रीति-रिवाज", संस्कृति और सूचना प्रकाशन गृह, पृ.361.

(3) वुओंग थी न्गुयेत क्यू (2014), "लोक गीतों के माध्यम से वियतनामी महिलाओं के आभूषण", कैन थो साहित्य और कला पत्रिका, संख्या 77, पृष्ठ 20।

(4) वुओंग डांग, उक्त, पृ.361-362.

(5) वुओंग डांग, ऑप. सिट., पीपी. 362-363.

(6) वुओंग डांग, उक्त, पृ.363-364.

(7) गुयेन हुओंग ली, ट्लॉड, पृष्ठ 96।

स्रोत: https://baocantho.com.vn/trang-suc-trong-doi-song-cu-dan-nam-bo-xua-a188919.html