Az ősi templomban található a legtöbb pálmalevelekre írt buddhista szentírás.
Egy kora őszi reggelen, miközben a 17. század végén épült Xvay Ton pagoda birtokán barangoltam, hirtelen eszembe jutottak a pálmalevelekre írt buddhista szentírások, amelyeket az emberek nemzedékről nemzedékre örökítettek tovább, de amelyeket nekem soha nem volt lehetőségem a saját szememmel látni.
Így hát beszélgetésbe elegyedtem, és elmondtam a templom gondnokának, Chau Thonhnak, hogy ez már a harmadik látogatásom, és még nem volt lehetőségem megcsodálni ezt az egyedülálló és „ritka” népi tudásgyűjteményt.
Mr. Chau Thonh bólintott, és bevezetett minket a szentélybe, amely tele volt különféle formájú arany Buddha-szobrokkal és csillogó színes fényekkel.
De nem ez ragadta meg a figyelmemet; hanem a sarokban álló szerény fa szekrény, ahol sárga vagy földbarna pálmalevél-kötegek voltak összekötve és szépen elrendezve.
Chau Thonh úr gyengéden elővett egy szentíráskötetet, hogy megérinthessem és első kézből megvizsgálhassam a levelekbe vésett, évszázadok óta kopott ősi páli és khmer írást.
Hány millió év telt el azóta, hogy az emberiség először tanulta meg írással kifejezni gondolatait és szavakkal a földön és a barlangokban lévő sziklákon? A pontos szám máig ismeretlen.
De azok a kanyargós írásjegyek az évszázados leveleken furcsa módon lenyűgöztek.
Olyan, mintha mezítlábas misszionáriusok Indiából évezredek óta terjesztenék tanításaikat Délkelet-Ázsiában; a levelek halk susogása és az éneklés ünnepélyes, titokzatos moraja hallatszik.
Aztán, ezen az úton, a 19. században, a théraváda buddhizmust követve, pálmalevél szútrák jutottak el a dél-vietnami khmer közösséghez, és a mai napig ott vannak…
A csendes környezetben Chau Thonh úr elmagyarázta, hogy a Xvay Ton a Tri Ton régió legrégebbi pagodája, amelyet 1696-ban építettek egyszerű nádtetővel és fafalakkal; csak 200 évvel később újították fel és alakították át déli khmer építészeti stílusban téglából, cserepekből és faoszlopokból épült pagodává; 1986-ban nemzeti építészeti és művészeti örökségként ismerték el.
Egy olyan régióban, amelyet két, a nyugati gyarmatosítás és imperializmus elleni ellenállási háború során heves csaták sújtottak, a pagoda szilárdan állt és nem pusztult el, így szent és biztonságos hellyé vált a pálmaleveles szentírások tárolására. Később, 2006-ban a Vietnami Rekordok Könyvének Központja elismerte, hogy ez a pagoda a legtöbb pálmaleveles szentírással rendelkező Vietnám pagodája.
Nguyen Van Lung és Nguyen Thi Tam Anh ( Ho Si Minh- városi Nyílt Egyetem) szerzők 2021-ben publikált kutatása szerint az Xvay Ton pagoda 98 gyűjteményt őriz, amelyek körülbelül 320 pálmalevelet tartalmazó szentírást tartalmaznak, az An Giang tartományban található összesen 170 gyűjteményből, amelyek körülbelül 900 szentírást tartalmaznak a pagodákban.
A buddhista szentírások és néphagyományok, melyeket a khmer közösség nemzedékről nemzedékre öröklöttek, itt gyűlnek össze, mintha isteni gondviselésből…
A buddhista szerzetes, aki a szentírásokat írta, népművész.
Chau Thonh úr szerint a legképzettebb és legidősebb pálmalevelekre író szerzetes a Tiszteletreméltó Chau Ty, a To-hegy lábánál található Soai So pagoda apátja. A Soai So pagoda egy rizsföld mellett található.
Egy csendes őszi délutánon egy napbarnított fiú biciklivel átvágott az udvaron, és megkérdezte, kit keres a látogató.
Megkérdeztem, hogy ez-e az a templom, ahol az apát a legtöbb szentírást írta pálmalevelekre. A fiú bólintott, és azt mondta, várjunk.
A tiszteletreméltó Chau Ty apát sárga köntösben várt ránk a templom eresze alatt, egy csiszolt fa emelvényen.
A Vietnámi Buddhista Vének Tanácsának alelnöke, több mint 80 éves, megviselt, mégis együttérző és szelíd arccal rendelkezik.
Egy rövid eszmecsere után a Tiszteletreméltó Szerzetes arra kért minket, hogy várjunk egy pillanatot, majd hívott valakit.
Kicsivel később egy fiatalember érkezett, tiszteletteljesen meghajolt, összekulcsolta a kezét, és leült a szerzetes mellé, hogy narrátorként működjön közre, mivel az idős szerzetes nem beszélte túl folyékonyan a kinh nyelvet.
A történet körülbelül 60 évvel ezelőttre nyúlik vissza, amikor a Soài So pagoda még a Tô-hegyben állt. Abban az időben a húszas évei elején járó Chau Ty apátot elődei tanították meg a pálmalevelekre írás technikájára.
A talipotpálmák, más néven buongpálmák, akkoriban bőségesen nőttek a To-hegyen és An Giang tartomány Nui-öböl régiójában.
A tiszteletreméltó Chau Ty így emlékezett vissza: „Abban az időben fiatal voltam és szenvedélyesen szerettem szentírásokat írni. Tanítottak, és nagyon lelkesen tanultam és gyakoroltam az írást; fokozatosan az írás készséggé vált.”
Most a romló látásom és a remegő kezeim miatt csak a szentírásokat tudom tanítani, és nem tudom közvetlenül levelekre írni őket.
Ebből a történetből megtudjuk, hogy több mint fél évszázados munkásságának köszönhetően a Tiszteletreméltó Chau Ty-t a khmer buddhista közösség egyetlen népi kézműveseként tartják számon, aki jelenleg pálmalevelekre farag szentírásokat.
Hogy megakadályozza ennek az értékes művészeti formának az elvesztését, a Soài So Pagoda szerzeteseinek oktatása mellett a Tiszteletreméltó Szerzetes 2014-ben megnyitotta az első tanfolyamot, amely An Giangban a fiatal khmereket tanította a levelekre írt szentírások megírására.
A fiatal „utódok” szorongásai...
Szerencsénket tovább fokozza, hogy a pálmalevelekre írás művészetében a Tiszteletreméltó Chau Ty egyik legkiválóbb utódja Kim Somry Thi, egy fiatalember, aki jelenleg ezt a beszélgetést vezeti.
Miután ebédidőben időt hagytunk a Tiszteletreméltó Szerzetesnek a pihenésre, Somry Thi elvitt minket otthonába, To Trung faluba, Tri Ton községbe.
A fák alatt, egy kőasztalon befejezetlen buddhista szentírások hevertek pálmalevelekre írva.
A harminchat éves Somry Thi több mint tíz éve gyakorolja a buddhizmust a Soài So Pagodában, így teljesen elmerült a buddhista szentírásokban és a khmer nép gazdag kulturális örökségében.
Miután visszatért a polgári életbe és a munkájára koncentrált, továbbra is ápolta szenvedélyét, a pálmalevelekre írt kalligráfiát.
„Ahhoz, hogy karaktereket véssünk levelekre, nemcsak kitartásra, türelemre és ügyes technikákra van szükség, hanem az ősi páli és khmer írások, valamint a buddhista tanítások ismeretére is.”
„A karakterek faragásakor egyetlen hibát sem követhetsz el; ha mégis, akkor az egész szentírást el kell vetned, és újra kell kezdened” – mondta Somry Thi, miközben egy marék pálmalevelet készített elő.
Számára a pálmalevelekre írt szentírások ugyanolyan aprólékos munka, mint a betűk faragása!
Somry Thi folytatta befejezetlen munkáját, törökülésben ült a széken, egyik kezében egy hüvelykujjnyi méretű, kerek, fatollat tartott, hegyére hegyes tűvel, és a betűket a térdén pihenő vastag pálmalevél-kupacon tollálta.
A betakarítás után a pálmaleveleket több lépésben szárítják és feldolgozzák, majd körülbelül 60 cm hosszú és 5 cm széles csíkokra vágják, és fa rudakra szorítják, hogy egyenesek és egyenletesek maradjanak.
Miután balról jobbra, fentről lefelé véste a betűket, Somry Thi fogott egy vattakorongot, belemártotta az előkészített fekete tintakeverékbe egy tálban, és ecsettel felvitte a levél felületére; majd tiszta ruhával letörölte.
A szöveg minden sora tökéletesen illeszkedett.
Ezután gondosan, egyenletesen kerozint szórt a levelek mindkét oldalára, „hogy megvédje őket a termeszektől, rovaroktól és az időbeli károsodástól” – magyarázta.
Minden pálmalevelet, miután karakterekkel faragták, lyukakkal látták el, készletekbe fűzték össze, tárolták és ünnepi alkalmakkor használták.
Miközben néztem, ahogy Somry Thi aprólékosan és türelmesen faragja ki a pálmalevél minden egyes karakterét, hirtelen elgondolkodtam: Miért vesződnék ennyi bajlódással, és mi értelme a faragással, amikor a technológia alkalmazása az írott nyelv, és általában a nyelv megőrzésében és terjesztésében ilyen messzire fejlődött a 21. században?
A khmer fiú nem válaszolt közvetlenül a kérdésre, de elmagyarázta, hogy a pálmaleveleken lévő feliratok Buddha tanításait, a népi tudást és kultúrát tükrözik, mint például a népmesék, versek és dalok... olyan jó dolgokat tanítanak az embereknek, amelyek mélyen bevésődtek a khmer nép vérébe és testébe.
Ezeket a pálmalevélből készült szentírásokat gondosan őrzik és minden évben felnyitják a Dharma tanítások vagy recitálások céljából olyan nagyobb fesztiválok alkalmával, mint a Chol Chnam Thmay, a Sen Don Ta Fesztivál, a Kathinat Palástfelajánló Fesztivál és az Ok Om Bok Virágfelajánló Fesztivál.
Somry Thi szavait hallgatva magam előtt láttam azokat a nehézségeket, amelyekkel a khmer nép értékes hagyományos kultúrájának megőrzése és népszerűsítése jár ezen a területen, egy generációkon át öröklődő örökségként.
Míg a korábbi szerzetesgenerációk, mint például a Tiszteletreméltó Chau Ty, háborúkat és zűrzavarokat éltek át, nehézségekkel szembesülve a pálmalevelekből készült szentírások megőrzése során, a mai fiatalok, mint például Somry Thi, az információs technológia és a modern technikák gyors fejlődésével néznek szembe, miközben megőrzik és továbbadják a hagyományos kézművességet és a nemzet régóta fennálló kulturális örökségét.
Visszafelé menet, a határvidék délutáni őszi napsütésében az a gyötrő gondolat motoszkált a fejemben: hogy ezek az összecsapások nem korlátozódnak a fiatal khmerekre és a pálmalevelekre vésett szentírások gyakorlatára...
Forrás: https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html
![[Kép] A Bien Hoa-Vung Tau gyorsforgalmi út megnyitása előtti látványa.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/03/25/1774430324663_ndo_br_2-resize-6064-jpg.webp)
Hozzászólás (0)