Pazarlás-e a szerzetesek számára nagy templomokat és nagy szobrokat építeni?

Ez a kérdés merült fel a Hanoiban megrendezett Vietnámi Buddhista Akadémia által szervezett buddhizmusról szóló szemináriumon, amely a takarékosság és a pazarlás elleni kultúrát hangsúlyozta.

A tiszteletreméltó Thich Thanh Quyet azt kérdezte, hogy pazarlás-e nagy templomokat és szobrokat építeni - Fotó: T.DIEU

A tiszteletreméltó Thich Thanh Quyet feltette a kérdést: „Pazarlás-e, ha a szerzetesek nagy templomokat, hatalmas szobrokat építenek, és modern eszközöket használnak?”, és a választ a buddhizmusról szóló, a takarékosság és a pazarlás elleni kultúráról szóló konferencián adta meg augusztus 21-én este.

A hanoi Vietnámi Buddhista Akadémia buddhizmusról szóló szemináriumot szervezett, melynek témája a takarékosság, a pazarlás elleni küzdelem , az akadémiai csere és a gyakorlati tapasztalatok megosztása volt mindenféle rangú szerzetes és apáca között, segítve őket abban, hogy jobban megértsék ezt a kérdést, és azt terjesszék és alkalmazzák a Dharma kolostorokban való terjesztésében.

A workshopon olyan kérdéseket vitattak meg, mint például: A takarékosság azonosítása, a pazarlás elleni küzdelem, valamint a takarékosságról és a pazarlás elleni küzdelemről szóló buddhista szentírások; A Truc Lam buddhizmus, a takarékosság szellemének csúcsa és a pazarlás elleni küzdelem; A szerzetesek tehetségeinek elpazarlása, a hit elpazarlása...

Egyetlen szerzetes sem használja a vagyonát templom építésére , az a pénz a népé.

A konferencián Thich Minh Tu szerzetes (HV4 osztály) kijelentette: Habár a templom nagy, a szobrok hatalmasak, és a létesítmények modernek, ha tiszta szívvel, a buddhizmus szellemében használják és átláthatóan irányítják, akkor bölcsességet és áldást árasztanak a jelen és a jövő számára.

Ezt a kijelentést követően a Tiszteletreméltó Thich Thanh Quyet, a hanoi Vietnami Buddhista Akadémia elnöke elnökölt a konferencián és tartotta meg elemzését.

A szerzetes azt mondta, hogy a valóságban nem csak most épülnek nagy pagodák. Amikor Ly Thai To király Thang Longba helyezte át a fővárost, 18 nagy pagoda építését rendelte el.

„Egy nagy templom építése nem egyén, hanem az egész nép dolga. Minden ősi templom az oktatás , a jóság és a felfelé ívelő tanulás helyszíne a tömegek számára.”

Tehát, ha megvannak az anyagi lehetőségeid, építhetsz egy nagy templomot, csak ne kéregetj túl sokat érte. Ne használd ki a nagy templomot illegális vagy erkölcstelen dolgokra.

„Mivel a templom a nép temploma, a pénzügyek is a néphez tartoznak. Egyetlen szerzetes sem hozza a vagyonát a templom építésébe, főként az egyes személyek, az egyes templomok presztízse miatt, a buddhisták hozzájárulnak és felajánlásokat tesznek nagy templomok, nagy szobrok építéséhez” – elemezte Thich Thanh Quyet szerzetes.

Arra a következtetésre jutott, hogy nem szabad ahhoz a gondolathoz kötni minket, hogy „a nagy templomok pazarlóak, a kis templomok pedig gazdaságosak”. Egy nem megfelelően használt kis templom is pazarló.

Az autóvezetés miatt se aggódj, a telefonhasználat pazarlás, a telefonhasználat nélküli gyaloglás pedig gazdaságos. Mert a telefonhasználat nélküli gyaloglás néha még pazarlóbb. Időpocsékolás, és sok más lehetőség elpazarlása, az emberi találékonyság elpazarlása.

A tiszteletreméltó Thich Thanh Quyet azt tanácsolta a szerzeteseknek és apácáknak, hogy alkalmazzák az emberiség technológiai vívmányait tanulmányaikban és gyakorlati életükben, de ne versenyezzenek a divattal és az új eszközökkel.

„Nem pazarlás 1 milliárd vietnami dongot jó helyre költeni, de rossz célra elkölteni is pazarlás” – zárta gondolatait.

A szemináriumon több száz szerzetes és apáca vett részt a hanoi Vietnami Buddhista Akadémiáról - Fotó: Szervezőbizottság

Az anyagi dolgokhoz nem ragaszkodó elmét könnyebb gyakorolni.

A buddhizmus takarékosságáról és pazarlásellenességéről szólva a Tiszteletreméltó Thich Giac Hop (Vietnami Buddhista Akadémia, Hanoi) azt mondta, hogy a buddhista „thieu duc tri tuc” – azaz elégségesen élni, tudni, mikor kell megállni – gondolkodásmód a takarékosság gyakorlásának alapvető alapja.

Buddha rámutatott, hogy a szenvedés eredete a kapzsiság és a végtelen vágy. Ezért a szerzeteseknek és az igazi buddhistáknak kapzsiságtól mentes elmét kell ápolniuk, és csökkenteniük kell a vágyakat.

A megtakarítás az együttérzés és a bölcsesség gyakorlását jelenti. Az az elme, amelyet nem kötnek az anyagi dolgok, könnyen gyakorolja és eléri a megszabadulást. Épp ellenkezőleg, a pazarlás károsítja az ember saját érdemeit, és károsítja a környezetet és a közösséget.

A buddhizmusban a takarékosság nem azt jelenti, hogy fukarnak, fösvénynek vagy negatív megszorításokban gazdag életet élünk.

Épp ellenkezőleg, ez egy tudatos és felelősségteljes hozzáállás. Minden rizsszem, minden csepp víz, minden papírdarab tisztelete, mert mindegyik az adományozók munkájának, erőfeszítéseinek eredménye.

A megtakarítással együtt jár a pazarlás elleni küzdelem is. Nemcsak a haszontalan anyagfogyasztás pazarlása ellen kell küzdeni, hanem az idő, az erőfeszítés, az intelligencia, sőt még a hasznos dolgok elvégzésére kínálkozó lehetőségek pazarlása ellen is.

Tanúsíts gyermeki tiszteletet a szülők iránt, amíg még élnek

A takarékosság szellemét alkalmazva ebben a Vu Lan időszakban, Thich Thanh Quyet szerzetes azt mondta, hogy amikor gyermeki tiszteletet tanúsítunk a szülők iránt finom étellel vagy jó dolgokkal, akkor azt már életükben meg kell tennünk.

Amikor a szülők meghaltak, a gyermeki tisztelet kimutatásának legjobb módja sok jó cselekedet, nem pedig az, hogy pazaroljuk azt fényűző lakomákkal és fogadalmi papírpénz elégetésével.

Azt tanácsolta a szerzeteseknek és apácáknak, hogy a diploma megszerzése után gyakorolják a takarékosságot, és oktassák az embereket és a buddhistákat a takarékosság szelleméről.

A PARADICSOM MADÁRA

Forrás: https://tuoitre.vn/nha-su-xay-chua-to-tuong-lon-co-lang-phi-khong-20250821082020296.htm