Ősi vietnami Tet nyugati feljegyzéseken keresztül

Január a bulik hónapja…

1886-ban Camille Paris – a My Son szentély felfedezője – Van Hoiba (Dieu Tri város, Tuy Phuoc kerület, Binh Dinh tartomány) érkezett a Tet előtti napokon. A Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine (Közép-Vietnam útinaplója a mandarin útvonalon) című művében azt írta, hogy ebből az alkalomból „az emberek meszelték a házaikat, újrafestették ősi oltáraikat, kicserélték az összes talizmánt, amulettet, párhuzamos mondatot és aranypapír allegóriát, amelyeket az előző évi Tetről akasztottak vagy ragasztottak a házaikban és az ajtóik előtt”. Baurac doktor, amikor 1894-ben Saigonban megfigyelte a Tet-et, a La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest (Dél-Vietnam és lakói: A nyugati tartományok) című művében azt írta: „az újév (Tet) idején megtisztították a sírokat, és az emberek petárdákat és papír talizmánokat égettek ott”.

Egy tudós, aki Tet-tel kapcsolatos párhuzamos mondatokat árul, 1920 és 1929 körül

Fénykép: “Quai Branly Múzeum”

Marcel Monnier utazó Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (Ázsia körül: Cochinchine - Közép - Észak) című könyve szerint a Tet ünnep remek alkalom arra is, hogy felkeressük Cho Lon (Dél-Vietnam) üzleteit, amely még nem nyugatiasodott el, és ahol "közel egymáshoz közeli szabadtéri éttermek, színes selyem- és pamutstandok, számtalan színes lámpás, méteres párhuzamos mondatok piros alapon, arany szavakkal, amelyek a boldogságot és a hosszú életet jelentik. És a falvakból özönlenek az emberek vásárolni. Vannak ökrös szekerek, kézi szekerek, az emberek nehéz kosarak alatt görnyedt háttal sétálnak, vannak négyüléses malabarok [üvegszekerek], amelyeken az egész család ülhet, egy vékony ló húzza őket. Miután vásároltak, az emberek szétszélednek az összes útra, a rizsföldek közötti keskeny ösvényekre, egész délután énekelnek és beszélgetnek".

Camille Paris szerint a Tet alkalmából az éttermekben nagy az élet: az emberek teát isznak, bort isznak, babot, rizst, hófehér rizsszemeket esznek, amelyeket sertészselédarabokkal vagy halszósszal díszítenek. „Valóban szórakoztató és érdekes, a gyerekek gyönyörű ruhákat viselnek, széles karimájú kalapokat viselnek, hogy megvédjék magukat a naptól. A gyerekektől az idősekig mindenki másképp öltözködik, mint általában.” Egy Pierre Barrelon nevű francia turista, aki az 1890-es évek elején érkezett Saigonba, így nyilatkozott: „A gyermekruházat különösen érdekes, mert mindig az egyik legbőségesebb dolog. Minden gyermeket úgy sminkelnek és ápolnak, hogy a lehető legviccesebb legyen.”

Monnier azt írja, hogy „a házakat feldíszítik; a férfiak és a nők sötét ruháikat élénk színűre, cseresznyeszínű övekre vagy zöld sálakra cserélik”, „napnyugtától hajnalig tűzijáték és petárdázás emlékezik meg a halottakról és köszönti az új évet”.

Miközben 1886-ban Hue -ban megfigyelte a Tet ünnepet, Dr. Hocquard ezt írta az Une campagne au Tonkin (Egy tonkini hadjárat) című művében: „Nincs kereskedelem, nincs mezőgazdasági munka, nincs kényszermunka; a felnőttek és a gyermekek szép ruhákat viselhetnek”, és „a királyi palota irodái zárva tartanak; december huszonötödikétől kezdődően a bíróság szünetel, a következő év január tizenegyedikéig semmilyen dokumentumot nem írnak alá és nem lepecsételnek”.

Michel Duc Chaigneau szerint, aki 1867-ben Párizsban jelent meg Souvenirs de Hué (Hué emlékiratai) című művében ír, Huéban az újévi ünnep körülbelül 10 napig tart, a holdév utolsó 6-8 napja előtt minden munkát leállítanak, hogy az emberek pihenhessenek és szórakozhassanak, a zászlófelvonás/pecsétlenyomat-lenyomatás és a zászlóleengedés/pecsétfelnyitási ünnepségek pedig elengedhetetlen időszakos tevékenységek.

Pierre Barrelonnak lehetősége volt megfigyelni az őslakosok újévének első napjait, és szerinte a fesztivál 3 napja alatt "a bennszülöttek a legőrültebb bulikban vesznek részt. A kereskedelmi tevékenység "stagnál", nincs mód egy tubus rizst keresni".

A Tet három napja alatt „minden munka és üzleti tevékenység szünetel; az emberek nem tartanak piacokat” – mondta Dr. Baurac. „Saigonban és a szárazföldi állomásokon az európaiaknak fel kell készülniük és fel kell tölteniük a készleteiket Tet előtt, mert az ünnep ezen három napja alatt minden zárva van.”

Keress pénzt a Tetnek

Camille Paris szerint a Tet előtti napok nagyon nyüzsgőek voltak, "az emberek éjjel-nappal dolgoztak, mert nem volt idejük semmi másra. A szegény emberektől kezdve, akik le akarták cserélni a bútoraikat, a kereskedőkön át, akik eladták portékáikat, az utcai árusokon át, akik petárdákat, füstölőket, Buddha-szobrokat, színes papírba csomagolt bambuszbábukat árultak... Mi más? Az emberek disznókat mészároltak le, arékadiót halmoztak fel, a gazdagok pedig anyagot vásároltak sálak és kalapok készítéséhez. Pénzre és valami újra volt szükségük, különben el kellett volna adniuk az összes régi holmijukat."

Őszibarackvirágok az utcán a Tet ünnep alatt, Hanoiban , 1929. február 2-án

Fénykép: “Quai Branly Múzeum”

Monnier megfigyelése szerint a saigoni vietnamiak vásárlási igényei a következők: „A Tet Nguyễn Dant ünnepélyesen meg kell ünnepelni, az emberek kitakarítják házaikat, virágokkal és színes papírral díszítik ősi oltáraikat, rengeteg tűzijátékot és petárdát vásárolnak. És a család minden megtakarítását erre költik”. Hocquard doktor azt írta, hogy „a nyomorult emberek eladják minden holmijukat, és elég pénzt kölcsönöznek a Tet megünneplésére”.

Pierre Barrelon írta: „Mindenki megpróbál nagy összegű pénzt keresni azzal, hogy eladja vagy zálogba adja a nehézkes dolgokat, mert mindenáron pénzre van szüksége ahhoz, hogy élvezhesse ezeket az ünnepi napokat.” Gabrielle M. Vassal brit női turista 1912-ben megjelent Mes trois ans d'Annam (Három év Annamban) című művében megosztotta a Nha Trangban található Tetről szerzett tapasztalatait: „Vannak, akik adósságokat behajtani mennek, mások pedig keresnek valamit, amit pénzért eladhatnak.”

Újévi rituálé

Dr. Baurac feljegyzései szerint az év elején, ha a társulatot nem hívták meg sehova fellépni, akkor is elő kellett adniuk egy darabot az új év megnyitására. Abban az időben "az emberek arra kérték az isteneket, hogy jelöljenek ki egy nekik megfelelő darabot. Ezt tették: egy ítélőképességre képtelen gyermek véletlenszerűen kiválasztott egy előadást a társulat darabjaiból; majd két érme magasba dobásával (xin keo - NV ) kikérték az istenek véleményét. Ha az egyik érme fej, a másik pedig írás esett, az eredmény kedvező volt. Ha mindkét érme fej vagy írás esett a leejtés után, akkor újrakezdték. Ezt nevezték jövendőmondásnak az év elején: jövendőmondással kiderítették, melyik darab nyitja az új évet."

Truong Vinh Ky tudós szerint a saigoni Tet után minden évben a baloldali hadsereg parancsnoka, Le Van Duyet katonai parádét szervezett – inkább politikai és vallási, mint babonás jelentőségűvel. Ennek az ünnepségnek a célja az volt, hogy bemutassa hatalmát minden lázadó tervvel szemben, és elpusztítsa az összes gonosz magot. A katonák búcsúztatásának ünnepsége a következőképpen zajlott: „Közvetlenül január 16. előtt, böjt után a főkormányzó ünnepi öltözékben elment az ősi templomba jelentést tenni, majd három ágyúlövés után felszállt egy katonák vezette gyaloghintóra, és követte. A főkormányzót Gia Dinh Monon vagy Phan Yen Monon keresztül kísérték ki a fellegvárból; Cho Vai felé és a Mac-Mahon utcán [ma Nam Ky Khoi Nghia] felfelé az ágyúálláshoz. Ott az emberek ágyúkat lőttek, a katonák gyakorlatokat kaptak, és elefántokat teszteltek. A főkormányzó megkerülte a fellegvár hátulját és a hajógyárba ment, részt vett egy haditengerészeti gyakorlaton, majd visszatért a fellegvárba. A parádé során az emberek ágyúkat gyújtottak, hogy elűzzék az otthonaikban lakó gonosz szellemeket.”

JÁTÉK A SZERENCSÉÉRT

Az egyik szokás, amelyre a külföldiek különös figyelmet fordítanak, a szerencsejáték a Tet ünnep alatt. A szerencsejáték népszerű tevékenység a vietnamiak körében, nemcsak szórakozásból, hanem az újévi szerencseért való imádkozás céljából is. Dr. Baurac azt írja, hogy a vietnamiak "fiatalok és idősek, gazdagok és szegények egyaránt, főként ezen az utolsó napon [a 3-án] vesznek részt játékokban".

Michel Duc Chaigneau így nyilatkozott: „Dang Trong lakói nagyon szeretnek pénzért szerencsejátékozni, az ünnepek alatt egymással is játszanak.” Útleírásában Monnier megjegyezte, hogy „ők [a vietnamiak] imádják a szerencsejátékot; de csak alkalmanként, különleges alkalmakkor – például újévkor – teszik fel szabadon a vagyonukat a három quan játékára [azaz a kockarázásra vagy a tál kinyitására]. Ha pechesek, megkönnyebbülten távoznak”.

Mindenhol kaszinók nyíltak, az emberek csoportokba verődtek „házakban, sikátorokban, sőt az utcákon is...”, hogy szerencsejátékot játsszanak, ami akár egész éjjel is eltarthatott. Michel Duc Chaigneau szerint, aki elég szerencsétlen volt ahhoz, hogy elveszítse az összes pénzét, az szaladgált és kölcsönkért, hogy továbbra is szerencséért imádkozhasson.

Vassal asszony elmesélte azt az akkoriban Nha Trangban népszerű szerencsejátékot is, amelyet mindenki szeretett játszani: a „háromlapos pókert”. „Az emberek még új ruhákat is árultak, hogy folytathassák a szerencsejátékot”, „így a szegény, ügyes és intelligens kézművesek szegények maradtak”.

Monnier pozitívan ír arról, hogy „honfitársaik mindig tele vannak együttérzéssel és könnyen adnak kölcsönt. Ezeknek az embereknek a falu a saját zsebükből vagy adományokból vesz el pénzt, hogy segítsen a szerencsejátékosnak, és élelemmel és ruházattal lássa el, feltéve, hogy ő is ugyanúgy visszafizeti”.

Az ősi szokások szerint a vietnamiak szilvesztertől (éjféltől), azaz az újév első napjától számítva, éjféltől kezdve gyakorolják az ősök imádatát, az első nap reggelén áldozati szertartást tartanak, napi két étkezést ajánlanak fel, egészen a negyedik nap reggeléig búcsút vesznek a Ruha Istenétől, egyes családok pedig a hetedik napig is tartanak áldozatot.

Az istentiszteleti szertartás mellett ott van a szilveszteri szertartás is, ahol a fiatalok kétszer meghajolnak az idősebbek előtt, és cserébe szerencsepénzt kapnak. A nehéz és könnyű szellemek fogalmával való házba lépés szokása ma is él, ami miatt sokan fontolóra veszik, hogy az újév első napján ne rohanjanak mások házába, mert félnek, hogy őket hibáztatják. Újév napján az emberek gyakran oszlopokat állítanak és mészport szórnak rájuk, minden házban van banh chung, hogy imádják az újévet, a banh chung elmulasztása olyan, mintha elmulasztanák az újévet...

1944-ben Nguyen Van Vinh tudós szenvedélyesen írta az Indokínai hetilapban, hogy „ne bojkottáljuk a Tetet”, de a régiek is azt mondták, hogy „a szertartásnak összhangban kell lennie a korral”, ami azt jelenti, hogy a szertartásnak összhangban kell lennie a korral, ami a legfontosabb. A szertartás tiszteletben tartása a helyes dolog, de a rituálék és szokások reformja is egy olyan kérdés, amely mindig felmerül, különösen a modern kontextusban, mit érdemes megtartani, mit szabad elhagyni, mit kell egyszerűsíteni az innováció és a fejlődés érdekében.

A holdújév, vagy a vietnámi nép hagyományos Tetje nagyszerű alkalom, „véget vet az idő hosszú, folyamatos láncolatának, és ritmikusabbá teszi az emberek életét, mindent” (Jean Przyluski). Alkalmat ad arra, hogy az emberek félretegyék a gondjaikat és a mindennapi gondjaikat, szeretetet és jókívánságokat küldjenek, együtt osszák meg az örömüket, emlékezzenek őseikre, pihenjenek, szórakozzanak, összegyűljenek családjukkal és barátaikkal, eldobják az óév gondjait és nehézségeit, és együtt üdvözöljék az eljövendő jó dolgokat...

Elmondható, hogy a hagyományos vietnami újév nyugati feljegyzései nemcsak új és gazdag perspektívákat hoznak az ünnepre, hanem azt is mutatják, hogy a francia kultúra hatása alatt a hagyományos újév továbbra is megőrzi alapvető értékeit, tükrözve az egyedülálló nemzeti kultúra tartós vitalitását és ellenálló képességét.

Forrás: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm