Január a bulik hónapja…
1886-ban Camille Paris, a My Son szentély felfedezője ellátogatott Van Hoiba (Dieu Tri város, Tuy Phuoc kerület, Binh Dinh tartomány) a Tet (holdújév) előtti napokban. *Voyage d'exploration de Hué en Cochinchine par la Route mandarine* (Közép-Vietnam utazásai a főúton) című művében megjegyezte, hogy ebben az időszakban "az emberek meszelték házaikat, újrafestették ősi oltáraikat, kicserélték az összes amulettet, talizmánt, kuplettet és sárga papírtekercset, amelyeket az előző évi Tetről lógtak vagy ragasztottak a házaikban és az ajtóik elé". Dr. Baurac, aki 1894-ben megfigyelte a Tet-et Saigonban, *La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest* (Dél-Vietnam és lakói: A nyugati tartományok) című művében megjegyezte, hogy "az újév (Tet) időszakában megtisztították a sírokat, az emberek petárdákat égettek és amuletteket helyeztek el ott".
Egy kalligráfus újévi kuplékat árul, 1920-1929 körül.
Fénykép: “Quai Branly Múzeum”
Marcel Monnier utazó „Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin” című könyve szerint a Tet (vietnami újév) egyben a choloni (Dél-Vietnam) üzleteinek felkeresésének ideje is volt, amely soha nem volt nyugatias, és ahol „sűrűn zsúfolásig megteltek a szabadtéri éttermek, a színes selyem- és pamutanyagokat árusító standok, a számtalan színes lámpás és a piros hátterű, arany betűkkel díszített hosszú kuplék, amelyek a „boldogságot” és a „hosszú életet” jelentették. A falvakból pedig özönlöttek az emberek vásárolni. Voltak ökrös szekerek, kézi szekerek, nehéz árukosarak alatt görnyedt háttal sétáló emberek, és négyüléses malabar [üveghomlokzatú] kocsik az egész család számára, amelyeket egy sovány ló húzott. A vásárlás után az emberek minden irányba szétszéledtek a rizsföldek közötti keskeny ösvényeken, vidáman énekelve és beszélgetve egész délután.”
Camille Paris szerint a Tet (vietnami újév) előtti időszakban az éttermekben nyüzsgés uralkodott: az emberek teát és bort ittak, babot és rizst ettek, a hófehér rizsszemeket kocsonyás sertéshúsdarabokkal vagy halszósszal díszítették. „Olyan örömteli és érdekes volt, a gyerekek gyönyörű ruhákba öltöztek, széles karimájú kalapokat viseltek, hogy védjék magukat a naptól. A gyerekektől az idősekig mindenki gyönyörűen öltözött, ellentétben a hétköznapokkal.” Egy Pierre Barrelon nevű francia turista, aki az 1890-es évek elején látogatott Saigonba, megjegyezte: „A gyermekruházat különösen érdekes, mert mindig az egyik legnagyobb mennyiségben van belőle. Minden gyermeket a lehető legszeszélyesebb módon öltöztetnek fel és ápolnak.”
Monnier azt írta, hogy „a házakat feldíszítették; a férfiak és a nők sötét ruháikat élénk színű ruhákra, cseresznyeszínű övekre vagy kék sálakra cserélték”, és „napnyugtától napkeltéig tűzijátékkal és petárdákkal emlékeztek meg az elhunytakról és köszöntötték az új évet”.
Dr. Hocquard 1886-ban Huếban a Tet ünnepségeket megfigyelve ezt írta az Une campagne au Tonkin (Egy tonkini hadjárat) című művében: „Nem volt kereskedelem, nem volt földművelés, nem volt kényszermunka; a felnőttek és a gyermekek finom ruhákat viseltek”, és „a királyi palota irodái zárva voltak; a tizenkettedik holdhónap huszonötödik napjától kezdődően a bíróság beszüntette a munkát, és a következő év első holdhónapjának tizenegyedikéig nem írt alá és nem bélyegzett le semmilyen dokumentumot.”
Michel Duc Chaigneau *Souvenirs de Hué* (Hué emlékei) című, 1867-ben Párizsban kiadott művében leírja, hogy Hué újévi ünnepe körülbelül 10 napig tartott. A holdév vége előtt 6-8 nappal minden munka leállt, hogy az emberek pihenhessenek és jól érezhessék magukat. A szertartásos pózna felvonása/pecsételés és a szertartásos pózna leengedése/pecsétfelnyitása elengedhetetlen rendszeres tevékenység volt.
Pierre Barrelonnak lehetősége volt megfigyelni a helyiek újévi ünnepségeit, és szerinte az újév három napja alatt "a helyiek a legőrültebb lakomázásba és ivászatba bocsátkoznak. A kereskedelmi tevékenység 'stagnál', és egyetlen zsák rizst sem lehet szerezni".
Dr. Baurac elmondta, hogy a Tet három napja alatt „minden munka és minden kereskedelmi tevékenység szünetel; nem tartanak piacokat. Saigonban, akárcsak a belföldi pályaudvarokon, az európaiaknak fel kell készülniük és fel kell tölteniük a készleteiket a Tet előtt, mert az ünnep ezen három napja alatt minden zárva van”.
Keress pénzt a Tet ünnepre
Camille Paris szerint a Tet (holdújév) előtti napok nyüzsgőek, „az emberek éjjel-nappal dolgoznak, mert nincs több idejük. A szegényektől kezdve, akik háztartási cikkeket akarnak cserélni, a kereskedőkön át, akik eladják portékáikat, az utcai árusokon át, akik petárdákat, füstölőket, Buddha-szobrokat és színes papírba csomagolt bambuszból készült bábukat árulnak... Mi más? Az emberek disznókat mészárolnak le, bételdiót halmoznak fel, a gazdagok anyagot vásárolnak sálak és kalapok készítéséhez. Pénzre és valami újra van szükségük, különben el kell adniuk az összes régi holmijukat.”
Őszibarackvirágok az utcákon a Tet ünnep alatt, Hanoiban, 1929. február 2-án
Fénykép: “Quai Branly Múzeum”
Monnier megfigyelte, hogy a saigoni vietnamiak vásárlási szokásai olyanok, hogy „a holdújévet nagyszabásúan kell megünnepelni, az emberek kitakarítják a házaikat, virágokkal és színes papírral díszítik az ősi oltárokat, rengeteg petárdát és tűzijátékot vásárolnak. És a család minden megtakarítását erre költik.” Dr. Hocquard azt írta, hogy „a nincstelenek eladják megmaradt holmijukat, és kölcsönkérnek pénzt, hogy legyen elég pénzük a Tet megünneplésére”.
Pierre Barrelon írta: „Mindenki megpróbál nagy összegű pénzt keresni azzal, hogy eladja vagy zálogba adja a nehézkes holmikat, mert mindenáron pénzre van szüksége az ünnepségek élvezetéhez.” A brit női utazó, Gabrielle M. Vassal 1912-ben megjelent Mes trois ans d'Annam (Három év Annamban) című művében így írta le Nha Trangban szerzett Tet-élményét: „Vannak, akik adósságokat behajtani mennek, mások pedig valami eladható dolgot keresnek pénzért.”
Újévi rituálék
Dr. Baurac írásai szerint az év elején, ha a színházi társulat nem kapott meghívást előadásra, akkor is elő kellett adnia egy darabot az új év kezdetére. Abban az időben „az emberek az istenekkel konzultáltak, hogy kiválasszanak egy nekik megfelelő darabot. Ezt a következőképpen tették: egy értelmes gondolkodásra képtelen gyermek véletlenszerűen kiválasztott egy részletet a társulat darabjaiból; majd két érme levegőbe dobásával kikérték az istenek véleményét (megkérdezve az eredményt ). Ha az egyik érme fejjel felfelé, a másik pedig fejjel felfelé esett, az eredmény kedvező volt. Ha mindkét érme fejjel vagy fejjel felfelé esett a leesés után, akkor újrakezdték. Ezt nevezték újévi jövendőmondásnak: jóslással kiderítették, melyik darab nyitja az új évet.”
Truong Vinh Ky tudós szerint Saigonban minden évben a Tet (holdújév) után Le Van Duyet tábornok katonai parádét szervezett – amelynek inkább politikai és vallási jelentősége volt, mint babonája. A szertartás célja az volt, hogy demonstrálja erejét a lázadó cselszövésekkel szemben, és kiirtsa a gonosz minden magvát. A katonai parádé a következőképpen zajlott: „Közvetlenül január 16-a előtt, böjt után a főkormányzó ünnepi díszbe öltözve az ősi templomba ment, hogy lerója tiszteletét. Három ágyúlövés után felment egy gyaloghintóba, katonák kíséretében. A főkormányzót a Gia Dinh kapun vagy a Phan Yen kapun keresztül kísérték ki a fellegvárból, Cho Vai felé, majd a Mac-Mahon utcán [ma Nam Ky Khoi Nghia utca] végig az ágyúálláshoz. Ott ágyúkat lőttek, a katonák gyakorlatokat végeztek, és elefántcsapatokat teszteltek. A főkormányzó ezután bejárta a fellegvár mögötti területet, meglátogatta a hajógyárat, részt vett egy haditengerészeti gyakorlaton, mielőtt visszatért a fellegvárba. A parádé során az emberek petárdákat gyújtottak, hogy elűzzék az otthonaikban lakó gonosz szellemeket.”
Szerencsejáték
Egy szokás, amelyre a külföldiek különösen nagy figyelmet fordítanak, a holdújévkor játszódó szerencsejáték. A szerencsejáték népszerű tevékenység a vietnamiak körében, nemcsak szórakozásból, hanem az újévi szerencse reményében is. Dr. Baurac azt írta, hogy a vietnamiak „minden korosztályból, fiatalokból és idősekből, gazdagokból és szegényekből, főként ezen az utolsó napon [a 3. napon] vesznek részt játékokban”.
Michel Duc Chaigneau megjegyezte: „Dang Trong (Dél-Vietnam) népe nagyon szeretett pénzre szert tenni; lelkesen játszottak egymás ellen az ünnepek alatt.” Útleírásában Monnier megjegyezte: „Ők [a vietnamiak] szerettek szerencsejátékot; de csak alkalmanként, különleges alkalmakkor – például újév napján – tették fel kényelmesen a vagyonukat a 'ba quan' játékra [azaz a kockajátékra vagy a tál kinyitására]. Ha pechesek voltak, megkönnyebbülten távoztak.”
Mindenhol kaszinók nyíltak, az emberek csoportokba verődtek „otthonaikban, kint az utcákon, sőt az út szélén is…”, hogy szerencsejátékozzanak, néha egész éjjel. Michel Duc Chaigneau szerint azok, akik elég szerencsétlenek voltak ahhoz, hogy elveszítsék az összes pénzüket, kölcsönkértek, hogy újra szerencsét próbáljanak.
Vassal asszony felidézte az akkoriban Nha Trangban népszerű szerencsejátékot, a „ba quant” is, amelyet mindenki szeretett játszani. „Az emberek még az új ruháikat is eladták, hogy folytathassák a szerencsejátékot” – mondta –, „így a képzett és intelligens kézművesek szegények maradtak.”
Monnier írt néhány pozitív sort, mondván: „Falutársaik mindig tele vannak együttérzéssel, és készségesen kölcsönöznek pénzt. Ezeknek az embereknek a falusiak a saját pénzüket vagy adományaikat használják fel a szerencsejátékos megsegítésére, és élelemmel és ruházattal látják el, feltéve, hogy természetben viszonozza nekik.”
Az ősi szokások szerint a vietnamiak szilvesztertől (éjféltől, az újév első napjának kezdetétől) kezdve rituálékat végeznek őseik tiszteletére. Az első nap reggelén áldozati szertartást tartanak, naponta kétszer bemutatnak felajánlásokat a negyedik nap reggeléig, amikor búcsút vesznek őseiktől. Egyes családok a hetedik napig folytatják a szertartást.
Az ősi imádati szertartás mellett létezik az újévi köszöntés szokása is, amikor a fiatalok kétszer térdelnek le és meghajolnak az idősebbek előtt, cserébe pénzt kapnak. Az „első látogató” (xông đất) hagyománya, a „nehéz” és „könnyű” szellemekbe vetett hittel, ma is él, ami miatt sokan haboznak mások otthonát meglátogatni a holdújév első napján, attól tartva, hogy őket hibáztatják. Tet idején az emberek gyakran újévi rudat is állítanak, és limeport szórnak rá; minden háztartásban van ragacsos rizssütemény (bánh chưng) a Tet-áldozathoz, és a bánh chưng hiányát hiányosnak tekintik, mintha Tet hiányozna.
1944-ben Nguyễn Van Vinh tudós az Indochine című hetilapban komolyan sürgette, hogy „ne bojkottáljuk a Tetet”, de az ókoriak azt is mondták, hogy „az időszerű rituálék kiemelkedő fontosságúak”, ami azt jelenti, hogy a rituáléknak a kornak megfelelőeknek kell lenniük. A rituálék tiszteletben tartása helyes, de a szokások és hagyományok megreformálása is állandó kérdés, különösen a modern kontextusban: mit tartsunk meg, mit dobjunk el, és mit egyszerűsítsünk a haladás és az innováció érdekében.
A Tet Nguyen Dan, vagyis a hagyományos vietnami újév egy jelentős esemény, „véget vet az idő hosszú, folyamatos körforgásának, és harmonikusabbá teszi az emberek életét és mindent” (Jean Przyluski). Ez egy olyan időszak, amikor az emberek félreteszik aggodalmaikat és mindennapi szorongásaikat, hogy szeretetet és jókívánságokat cseréljenek, örömöt osszanak meg, emlékezzenek őseikre, pihenjenek, szórakozzanak, összegyűljenek családjukkal és barátaikkal, félretéve az óév gondjait és nehézségeit, és üdvözölve az eljövendő jó dolgokat…
Elmondható, hogy a vietnami holdújév nyugati beszámolói nemcsak új és gazdag perspektívákat kínálnak az ünnepre, hanem azt is bizonyítják, hogy a francia kultúra hatására a hagyományos holdújév megőrizte alapvető értékeit, tükrözve az egyedülálló nemzeti kultúra tartós vitalitását és ellenálló képességét.
[hirdetés_2]
Forrás: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm
Hozzászólás (0)