Az értékektől a kulturális normákig a kortárs társadalomban

VHO – Az értékek és a kulturális normák két olyan kategória, amelyek dialektikus kapcsolatban állnak egymással. A közös értékekből a gyakorlati szükségletekkel való összekapcsolódás érdekében az emberek sajátos és egyértelmű kulturális normákat építenek fel maguknak. Tehát ez a két kategória nem azonos, a kulturális értékeket az emberek összegzik, így mindegyiket a kulturális normák mértékei konkretizálják a saját skálájuk szerint.

A kultúra szabályozó funkciója a modern társadalom mozgásában és fejlődésében (3. lecke): A vietnami kulturális élet önszabályozó alapjai

A kultúra szabályozó funkciója a modern társadalom mozgásában és fejlődésében: A kultúra azonosítása Ho Si Minh gondolkodásában

A kultúra szabályozó funkciója a modern társadalom mozgásában és fejlődésében: 1. lecke - A kultúra azonosítása az alapjaitól a szabályozó képességéig

Ezért a szabvány az, amit összehasonlítási, értékelési alapként választanak, hogy az emberek helyesen tudják elvégezni, és egyúttal mérési modellként is választanak. A szabvány az értékek konkretizálása, valamint az értékeknek az adott tárgyhoz illő sorrendbe rendezésének módja, amely az adott tárgy minőségének és kulturális szintjének értékelésének alapjául szolgál.

La Phu falu kapuja (Hoai Duc, Hanoi ). Fotó: INTERNET

A tapasztalattól a gyakorlatig

Szükséges kulturális normákat kidolgozni az egyes tantárgyak számára olyan alapvető normák meghatározása alapján, mint: politikai kulturális normák, etikai kulturális normák, esztétikai kulturális normák... Amikor ezeket a normákat meghatározzák a tantárgyak számára, azok önszabályozó képességgé válnak az emberi életben. Ezáltal a kulturális normák támogatják a jogot, és képesek befolyásolni, önszabályozni és hatással lenni az életben felmerülő kérdésekre, amelyeket a jog még nem képes lefedni.

Hadd idézzek őseink egy múltbéli tapasztalatát, hogy bemutassam a kultúra társadalmi szabályozó erejét. Ezek a vidéki Vietnam múltbeli falusi konvenciói , amelyek nagy része a közösség által önkéntesen követett kulturális normákká vált, és amelyek közül sok valóban fontos szabályozórendszerré vált a vidéki élet számos területén.

Ebből az értékes tapasztalatból, a kortárs élethez illő jó kulturális normák kiválasztásából, az új vidéki területek építésének folyamatából hazánkban az elmúlt években, új falusi szövetségek és egyezmények születtek és működtek új körülmények között. Ezek a falusi szövetségek nem ellentétesek a törvénnyel, „jelen vannak” és olyan esetekben használatosak, amikor a törvény nem érte el vagy túllépte a törvény kereteit. A falusi szövetségek mindig mércék az ütközések, sőt az ellentmondások és konfliktusok „megoldására”.

Ez a megbékélés a társadalom kultúrán keresztüli szabályozásának képessége . A „békéltető csoportok” megjelenése és hatékony működése egyes vidéki területeken talán a jogszabályok és a faluszövetségben foglalt rendelkezések egyidejű alkalmazásának eredménye, de e megbékélés és szabályozás eredményeinek mélysége és fenntarthatósága a faluszövetségben foglalt, a közösség által önkéntesen és demokratikusan jóváhagyott kulturális normákhoz tartozik.

Így megállapítható, hogy a legfontosabb az emberekben és a közösségben a kulturális értékek és normák tudatosságának ápolása, oktatása és kiépítése, hogy tudatosan tudják irányítani és szabályozni minden gondolatukat, viselkedésüket és cselekedetüket.

Ez a kultúra társadalmi szabályozó funkciójának egy kiemelkedő és fontos jellemzője. Ez teljesen ellentétes a hatalom és az erőszak használatára való hajlammal. Volt idő, amikor a hatalmat és a voluntarizmust arra használtuk, hogy ideológiát és életmódot, kulturális életet erőltessünk rá, sőt brutálisan beavatkozzunk a személyes érdekekbe és a kulturális tevékenységekbe, korlátozva az embereket, korlátozva a fejlődés és az alkotás szabadságát, ami sok ember reakcióját váltotta ki, akár titokban, akár nyíltan.

A kultúra nem tűri a hatalom rákényszerítését. A hatalom csak az antikulturálisak irányítására szolgál, de a hatalom nem teremthet kulturális értékeket és normákat a személyiségben. Ezért Ho Si Minh elnök sokszor hangsúlyozta, hogyan kell hagyni, hogy a kultúra áthassa a társadalmi élet minden területét. A kultúrának ki kell irtania a korrupciót, a lustaságot, a hiúságot és a luxust (Ho Si Minh: Összes Műve, uo. , 1. kötet, XXVI. o.).

A korrupció elleni határozott küzdelemhez a törvény erejét kell felhasználnunk a „kemencé begyújtására”, ami rendkívül fontos, de a korrupció „felszámolásához” kulturális hatalomra van szükségünk, hogy az emberek képesek legyenek megfékezni a kapzsiságukat, meg tudják állni a szépség és a rútság, a jó és a rossz, a lelkiismeret és a gátlástalanság, a megelégedettség és a kapzsiság határán...

Az egész folyamat az emberi kognícióban, érzelmekben és cselekvésorientációban zajlik. Ez a kulturális értékek és normák szabályozása az emberekben. Végső soron, enélkül lehetetlen „megszüntetni” a korrupció kiváltó okát.

A kérdés tisztázása érdekében hadd idézzem V. I. Lenin egy igen mélyreható érvét. Amikor Lenin rámutatott a szovjet államapparátus gyengeségeire az októberi forradalom (1917) után, azt mondta, hogy az „nagyon rossz”, és azon gondolkodott, „hogyan lehetne leküzdeni”. Azt állította: „Csak az tekinthető megvalósítottnak, ami mélyen bevésődött a kulturális életbe, a szokásokba és a szokásokba” (V. I. Lenin: Összes Műve , Nemzeti Politikai Kiadó, Igazság, Hanoi, 2006, 45. kötet, 443. o.).

Talán gyakran megállunk a következtetéseknél, a politikai, gazdasági, társadalmi irányultságoknál... a gondolkodás végső pontjának tekintve, de nem gondolunk bele, mit tegyünk, hogyan ültethetjük át a kulturális értékekbe , amelyek "mélyen gyökereznek a kulturális életben". A mikroszinttől a makroszintig sok mindent félig csinálunk, befejezetlenül hagyunk, vagy elhamarkodottan befejezettnek tekintünk, talán a fenti mély okból fakad, amelyet V. I. Lenin fedezett fel körülbelül 100 évvel ezelőtt.

Néhány kérdés a kultúra szabályozó funkciójával kapcsolatban

Amint a fenti szakaszokban bemutattuk, a kultúrával kapcsolatos tudományos kutatások számos pozitív eredményt értek el, különösen az általános elméleti kérdésekben. Ezek az eredmények szolgálnak alapul a párt álláspontjainak, politikáinak és irányelveinek, valamint az állam kulturális politikájának és törvényeinek megfogalmazásához az elmúlt időszakokban, különösen a megújulási folyamat (1986) óta napjainkig.

Az elmélet fejlesztése mellett a kulturális gyakorlatok összefoglalásának feladata is figyelmet kap. A kulturális falvak, kulturális környezetek és új vidéki területek építésére vonatkozó politikákat biztató eredményekkel javasolták és hajtották végre.

Ezen sikerek mellett azonban a kultúraelméleti kutatások munkája egyértelmű korlátokat mutat, azaz stagnálni, ismétlődni kezd, hiányoznak belőle az új felfedezések az elméleti modernizáció trendjének megközelítéséhez. Másrészt a kulturális gyakorlatok összefoglalása nem jutott el olyan fejlődési szakaszba, amely segítene meghatározni az új időszak kultúraépítésének politikáit és irányelveit, vagy ezt az összefoglalást nem alkalmazták a gyakorlati irányításra és szervezésre.

Például a kultúrtörténettel foglalkozó tudósok, mint például Tran Quoc Vuong professzor és Ngo Duc Thinh professzor, jelentős erőfeszítéseket tettek a kultúrföldrajz tanulmányozására, és ebből kiindulva az országunk kulturális régióinak és regionális kultúráinak azonosítására. A vélemények eltérőek lehetnek, de a kutatás eredményeit alkalmazni kell a vezetésben, az irányításban és a kulturális menedzsmentben. Az alkalmazás eredményei azonban még mindig homályosak, így az egyes kulturális régiók erősségeit és jellemzőit nem népszerűsítették, és nem teremtettek kiegészítő jelleget a kulturális régiók között. Ez összefügg a történelem és a kulturális hagyományok mély megértésének szükségességével.

Ami a kultúra szabályozó funkcióját illeti, ebben a helyzetben van. Számos kultúratudós javasolta már, hogy a szabályozást a fontos és specifikus funkciók egyikeként azonosítsák, de ez nem szerepelt a jogi dokumentumokban, és nem alkalmazták és használták a kultúra szerepének irányításában, kezelésében és előmozdításában.

2014-2015-ben, a 12. pártkongresszusra való felkészülés jegyében a Központi Elméleti Tanács elindította az országos szintű projektet: „Orientáció a kulturális fejlődéshez – a nemzet endogén ereje a piacgazdaság és a nemzetközi integráció körülményei között”. A projekt V. részében, „Javaslat a kulturális fejlődés irányadó szempontjainak, céljainak, feladatainak és megoldásainak tökéletesítésére az ország fenntartható fejlődésének szolgálatában az új időszakban”, a projekt szerzői a 9. Központi Konferencia XI. ülésszakának határozatában egy álláspont tökéletesítését javasolták. A határozat a következő álláspontot fogalmazta meg: „A kultúra a társadalom szellemi alapja, az ország fenntartható fejlődésének célja és hajtóereje. A kultúrát a gazdasággal, a politikával és a társadalommal kell egy szintre helyezni”.

A fenti tudományos téma a következőképpen fogalmazza meg a kérdést: „Ahhoz, hogy a kultúra szerepét és helyzetét teljes és átfogóan megértsük, a következőképpen kell tökéletesíteni ezt a nézőpontot : A kultúra a vietnami etnikai csoportok közössége által létrehozott anyagi és szellemi értékek összessége, amely a nemzet általános erejét alkotja. A kultúra kristályosítja a nemzet tulajdonságait, intelligenciáját, lelkét, szellemét és jellemét, a társadalom szellemi alapja és szabályozórendszere , az ország fenntartható fejlődésének hajtóereje és fontos endogén erőforrása. A kultúrát a gazdasággal, a politikával, a társadalommal és a környezettel kell egyenrangúnak tekinteni, és szorosan össze kell kapcsolni azokkal.” (Prof. Dr. Phung Huu Phu, szerkesztő: Kulturális fejlődés - a nemzet endogén ereje a piacgazdaság és a nemzetközi integráció körülményei között , Nemzeti Politikai Kiadó, Igazság, Hanoi, 2016, 337. o.).

Nagyon örvendetes, hogy a fenti javaslatok közül sokat elfogadtak. A kultúra szerepét és funkcióját, mint „társadalmi szabályozó rendszert”, azonban egyetlen jogi dokumentum sem tartalmazza. Talán ezért azoknak, akik ebben a témában egy egészen új követelménygel, a „kultúra társadalmi fejlődés szabályozása szempontjából történő kutatásával” foglalkoznak, a kutatási probléma tudományos alapjainak tisztázása mellett, először is összefoglalniuk kell a gyakorlatot – azonosítva a szabályozó funkciót a kultúrtörténeti gyakorlaton belül ...

(Folytatás következik)

Forrás: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-gia-tri-den-chuan-muc-van-hoa-trong-xa-hoi-duong-dai-185885.html