Bakti kepada orang tua bukan tentang pesta mewah.

VHO - "Pada kesempatan Vu Lan, saya ingin menekankan bahwa bakti kepada orang tua juga harus dikaitkan dengan hemat dan anti-pemborosan. Banyak orang berpikir bahwa membeli banyak sesaji dan kertas nazar adalah bakti kepada orang tua. Padahal, itu tidak berbakti kepada orang tua. Bakti kepada orang tua berasal dari hati, bakti kepada orang tua ketika orang tua masih hidup, diungkapkan melalui ketulusan, bukan "meja tinggi dan hidangan yang berlimpah", tegas Yang Mulia Thich Thanh Quyet.

Bakti kepada orang tua bukan tentang pesta mewah.

Pada seminar Buddha tentang budaya hemat dan anti pemborosan , Yang Paling Mulia Thich Thanh Quyet, Wakil Presiden Dewan Pembina dan Presiden Akademi Buddha Vietnam, menegaskan bahwa semangat Vu Lan - bulan purnama di bulan ketujuh kalender lunar harus dikaitkan dengan hemat, kesederhanaan, dan semangat sejati agama Buddha.

Yang Mulia Thich Thanh Quyet, Wakil Presiden Dewan Eksekutif, Presiden Akademi Buddha Vietnam

Banyak orang keliru menganggap membeli banyak kertas nazar dan pesta mewah sebagai bakti kepada orang tua. Padahal itu tidak benar. Bakti kepada orang tua adalah merawat orang tua selagi mereka masih hidup, menjaga rasa hormat dan kasih sayang. Ketika orang tua meninggal, aktiflah beramal, berbakti kepada orang tua, bukan pesta mewah dan formalitas lahiriah,” ungkap Yang Mulia Thich Thanh Quyet.

Menurut Yang Mulia Thich Thanh Quyet, menabung dan memerangi sampah bukan hanya isu terkini, tetapi juga tradisi yang telah lama ada. Hal ini telah dipraktikkan oleh nenek moyang kita sejak zaman dahulu.

Mengutip sejarah agama Buddha, Yang Mulia mengatakan bahwa semangat hidup hemat dan minimalis ditunjukkan oleh Sang Buddha - yang meninggalkan istana untuk menjalani kehidupan pertapaan, menemukan jalan menuju pembebasan. Di Vietnam, tradisi tersebut dilanjutkan dan dipromosikan oleh para Leluhur seperti Kaisar Buddha Tran Nhan Tong.

Adegan konferensi

Setelah 14 tahun memerintah, ia meninggalkan takhta, pergi ke Yen Tu untuk mempraktikkan agama Buddha, mendirikan sekte Zen Truc Lam Yen Tu, mempromosikan gaya hidup sederhana dan hemat, mendamaikan konflik, dan membangun semangat persatuan nasional. Dapat dikatakan bahwa Raja Buddha adalah seorang praktisi yang luar biasa dan patut dicontoh.

Dalam ajaran Buddha, konsep meminta sedekah tidak sama dengan mengemis. Para pengemis adalah kaum intelektual yang meminta-minta, tetapi tujuannya bukan untuk mengisi perut mereka, melainkan untuk menciptakan kondisi dan berkah. Melalui hal ini, para biksu memiliki kesempatan untuk mendekati orang-orang, mengajar mereka untuk berbuat baik, dan hidup sejahtera bagi keluarga dan masyarakat. Ini merupakan cara yang terampil untuk menyebarkan Dharma, alih-alih berkhotbah secara langsung, yang dapat dengan mudah diasingkan.

Pada kesempatan Vu Lan, saya ingin menekankan bahwa bakti kepada orang tua juga harus dikaitkan dengan hemat dan anti-pemborosan. Banyak orang berpikir bahwa membeli banyak sesaji dan kertas nazar adalah bakti kepada orang tua. Padahal, itu tidak berbakti kepada orang tua. Bakti kepada orang tua berasal dari hati, bakti kepada orang tua ketika orang tua masih hidup, diungkapkan melalui ketulusan, bukan "meja tinggi dan hidangan yang penuh" - tegas Yang Mulia Thich Thanh Quyet.

Banyak orang keliru menganggap membeli banyak kertas nazar dan pesta mewah sebagai bentuk bakti kepada orang tua. Padahal, itu tidak benar - Yang Mulia Thich Thanh Quyet berbagi

Tahu cukup, tahu kapan harus berhenti

Senada dengan itu, Yang Mulia Thich Giac Hop dari Akademi Buddha Vietnam mengatakan bahwa prinsip Buddhis tentang "hidup berkecukupan dan tahu kapan harus berhenti" adalah fondasi inti untuk mempraktikkan hemat. Sang Buddha menunjukkan bahwa sumber penderitaan adalah keserakahan dan keinginan yang tak berujung.

Keserakahan akan materi, ketenaran, atau apa pun di dunia ini menjerumuskan manusia ke dalam siklus penderitaan. Oleh karena itu, para biksu dan umat Buddha sejati harus mengembangkan pikiran yang bebas dari keserakahan, mengurangi keinginan, merasa cukup dengan apa yang dimiliki, dan tidak mengejar hal-hal yang tidak perlu, sembrono, dan mewah. Dengan menyadari hal ini, kita akan menggunakan kekayaan dan materi secara bijaksana dan efektif.

Para biksu dan biarawati yang menghadiri konferensi tersebut

Menabung dalam Buddhisme bukan berarti kikir, pelit, atau menjalani hidup penuh kesengsaraan negatif. Sebaliknya, menabung adalah sikap sadar dan bertanggung jawab terhadap kehidupan. Menabung adalah apresiasi terhadap setiap butir beras, setiap tetes air, setiap lembar kertas, karena semuanya adalah hasil kerja keras. Menabung juga merupakan kesadaran mendalam akan kefanaan segala sesuatu, memahami bahwa segala sesuatu yang kita miliki dapat hilang, dan pemborosan hari ini dapat berarti kekurangan di masa mendatang.

Bersamaan dengan menabung, ada tindakan melawan pemborosan. Pemborosan tidak hanya ditunjukkan dalam konsumsi material yang sia-sia, tetapi juga dalam pemborosan waktu, tenaga, kecerdasan, bahkan kesempatan untuk melakukan hal-hal yang bermanfaat.

Adegan konferensi

Dalam kegiatan agama Buddha, mulai dari membangun kuil, menyelenggarakan festival dan konferensi, sampai pengelolaan keuangan, semua kegiatan harus berpegang pada asas perampingan dan efisiensi, menghindari kemewahan dan formalitas, dan semua sumber daya harus digunakan untuk tujuan mulia, yakni menyebarkan Dharma dan mengabdi kepada makhluk hidup.

Namun, dalam arus urbanisasi, industrialisasi, dan integrasi internasional, nilai-nilai inti ini terkadang berisiko dilupakan atau disalahpahami. Bagaimana melestarikan dan mempromosikan budaya hemat dalam Buddhisme dalam konteks baru? Apa makna dan penerapan praktis budaya hemat dalam Buddhisme bagi kehidupan monastik para biksu dan masyarakat saat ini? Bagaimana membedakan antara hemat sejati dan kekikiran?

Pada saat yang sama, menanggapi arahan Sekretaris Jenderal To Lam tentang praktik hemat dan pemberantasan sampah, Sekretaris Jenderal mengatakan bahwa hemat dan pemberantasan sampah adalah dua elemen yang saling terkait secara organik, dua pilar menuju kemakmuran dan kesejahteraan, serta fondasi untuk membangun masyarakat yang beradab dan berkelanjutan.

Agama Buddha Vietnam senantiasa menyertai bangsa, oleh karena itu, setiap biksu dan biksuni perlu menyebarkan semangat itu kepada para pengikut Buddha, dan mengamalkannya dengan sungguh-sungguh agar dapat melangkah mantap ke era baru - era pertumbuhan nasional - ungkap Yang Mulia Thich Giac Hop.

Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-hieu-khong-phai-la-mam-cao-co-day-162840.html