Setelah naik tahta, Qin Shi Huang (259 - 210 SM) mendengar dari pemerintah bahwa di Wilayah Barat (Asia Tengah saat ini) terdapat fenomena aneh - orang-orang yang tiba-tiba meninggal di negara Dai Uyen hidup kembali setelah burung menjatuhkan sejenis rumput di wajah mereka.
Qin Shou Huang segera mengirim seseorang untuk membawa rumput itu dan bertanya kepada Tuan Guigu, seorang bijak yang telah hidup menyendiri selama bertahun-tahun. Beliau mengatakan bahwa itu adalah rumput Abadi, yang berasal dari Zuzhou di Laut Timur - Zuzhou adalah negeri tempat tinggal para peri menurut mitologi Tiongkok kuno.
Rumput yang tumbuh di ladang Quynh, juga disebut Duong Than Chi, daunnya menyerupai akar teratai, dan hanya satu batangnya dapat menyelamatkan ribuan nyawa. Ketika Qin Shi Huang mendengar ini, dia segera mengirim Xu Fu dengan 3.000 anak laki-laki dan perempuan untuk naik perahu ke laut untuk mencarinya.
Dalam Catatan Sejarah Agung, buku pertama yang mencatat perjalanan Xu Fu ke Timur, Sima Qian meringkas kehidupan Xu Fu dalam beberapa kata singkat, tetapi meninggalkan misteri yang tidak pernah dapat dipecahkan oleh generasi selanjutnya.
Dari Phúc. (Foto: Sohu)
Menurut Catatan Sejarah Agung, pada tahun ke-28 pemerintahan Qin Shi Huang (219 SM), "terdapat tiga gunung abadi di laut: Penglai, Fangzhang, dan Yingzhou. Atas perintah kaisar, Xu Fu membawa ribuan anak laki-laki dan perempuan di atas kapal ke laut untuk mencari para abadi." Karena keadaan yang tidak menguntungkan, Xu Fu tidak menemukan seorang pun yang abadi pada waktu itu.
Xu Fu berasal dari Langjiang (sebuah wilayah di Provinsi Shanxi, Tiongkok utara). Ia adalah seorang ahli alkimia terkenal pada masa Dinasti Qin, yang berpengetahuan luas dalam bidang kedokteran, astronomi, navigasi, dan banyak bidang lainnya.
Xu Fu adalah seorang pria yang dihormati di tepi laut. Ia selalu bersedia membantu orang lain. Legenda mengatakan bahwa Xu Fu adalah murid dari Guru Guigu. Ia menguasai seni puasa, qigong, kultivasi keabadian, dan mahir dalam seni bela diri.
Pada tahun ke-37 pemerintahan Qin Shi Huang (210 SM), kaisar tiba di Langjiang. Xu Fu melaporkan bahwa ada rumput Penglai, tetapi hiu telah muncul di laut, sehingga mustahil untuk mendapatkannya. Xu Fu meminta agar para pemanah dikirim untuk membunuh hiu-hiu tersebut. Qin Shi Huang menyetujuinya. Maka, Xu Fu sekali lagi memimpin 3.000 anak laki-laki dan perempuan, ratusan pemanah, dan benih gandum ke laut. Qin Shi Huang meninggal sebelum Xu Fu dapat kembali.
"Catatan Sejarah Agung" karya Sima Qian tidak menyebutkan perjalanan Xu Fu ke timur menuju Jepang, maupun keberadaannya. Namun, Sima Qian menyebutkan dalam "Perjalanan ke Selatan di Pegunungan Hengshan" bahwa "Xu Fu mencapai dataran luas, tetapi raja tidak dapat mencapainya." Baru pada masa Dinasti Zhou Akhir (951-960) biksu Yi Chu dari Kuil Kaiyuan (sekarang Heze, Provinsi Shandong) pertama kali mengungkapkan keberadaan Xu Fu dalam sebuah puisi.
"Jepang, juga dikenal sebagai Negara Wa, terletak di Laut Timur. Pada masa Dinasti Qin, Xu Fu dan 500 anak laki-laki serta 500 anak perempuan menginjakkan kaki di negara ini. Penduduk di sana masih sama seperti di Chang'an (ibu kota Dinasti Qin). Lebih dari 1.000 mil ke timur laut, terdapat sebuah gunung bernama Fuji, yang dijuluki Penglai. Xu Fu tinggal di sini, dan hingga hari ini, semua keturunannya memiliki nama keluarga Qin." Ini adalah catatan pertama dalam sastra Tiongkok kuno tentang Xu Fu dan perjalanannya ke Timur.
Beberapa orang percaya bahwa puisi itu berasal dari sebuah kisah yang diceritakan oleh Guru Hangshun, seorang biksu Jepang berpangkat tinggi yang datang ke Tiongkok. Hangshun adalah teman dekat Yisho. Ia adalah seorang biksu pada masa pemerintahan Kaisar Daigo dari Jepang dan tiba di Tiongkok pada tahun 927.
Catatan pertama di Jepang tentang perjalanan Xu Fu ke Timur untuk mencari ramuan keabadian terdapat dalam "Kisah Masa Lalu," yang disusun oleh Gen Takakuni, seorang pejabat tinggi kekaisaran Jepang, pada abad ke-11, tetapi catatan tersebut tidak secara spesifik menyebutkan "kedatangan Xu Fu di Jepang."
Barulah dalam buku "Sejarah Ortodoks Kaisar" yang disusun oleh menteri besar Kitahata Oyabo dari Dinasti Selatan Jepang dan diterbitkan pada tahun 1339, secara khusus tercatat bahwa "Tu Phuc pergi ke timur", tujuannya adalah "jembatan keabadian" di Jepang.
Buku itu mengatakan, "Ketika Qin Shi Huang naik tahta dan ingin menjadi abadi, dia meminta Jepang untuk memberinya ramuan keabadian. Jepang sangat ingin memiliki kitab kuno Tiga Penguasa dan Lima Kaisar, dan Shi Huang mengirim seseorang untuk membawanya." Ini adalah pertama kalinya Jepang secara terbuka mengakui legenda Xu Fu.
Adegan Tu Phuc membawa orang-orang untuk mencari ramuan keabadian. ( Foto: Sohu)
Di Kuil Jinli di Prefektur Saga, Jepang, terdapat tiga dewa yang disembah: dewa gandum, dewa air, dan Xu Fu. Patung Xu Fu adalah yang terbesar. Kuil ini juga menyimpan lukisan sutra "Asal Usul Penyeberangan Laut Xu Fu", yang merupakan peninggalan budaya penting Kota Saga. Lukisan tersebut dibagi menjadi tiga bagian, salah satunya menggambarkan pendaratan Xu Fu di daratan utama. Oleh karena itu, orang percaya bahwa Saga adalah tempat kelompok Xu Fu pertama kali menginjakkan kaki di Jepang.
Di tahun-tahun terakhirnya, Tu Phuc hidup menyendiri di Gunung Kim Lap, menyebut dirinya "Orang Tua Gunung Bac Son." Suatu hari, ia bermimpi tentang mata air yang menyembur keluar, jernih seperti kristal, dengan dasar yang terlihat. Keesokan harinya, ia menyuruh orang-orang menggali. Sebuah mata air mineral panas muncul, yang memiliki khasiat menyembuhkan penyakit kulit dan luka bakar, dan sejak saat itu disebut "Hac Linh Chi Tuyen" (mata air para dewa).
Saat ini, pemandian air panas merupakan objek wisata populer di Jepang. Di kota Morodomi, yang terletak di antara prefektur Saga dan Fukuoka, terdapat sebuah prasasti batu yang bertuliskan "Di sinilah Xu Fu turun dari kapal", dan di dekatnya terdapat "Sumur Xu Fu tempat ia mencuci tangannya". Ada banyak tempat di Jepang di mana Xu Fu dipuja.
Hong Phuc (Menurut Rahasia Tiongkok)
Sumber
Komentar (0)