Master Huynh Dong, seorang dosen utama di Universitas Quang Nam dan anggota Asosiasi Ilmu Sejarah Vietnam, mengirimkan sebuah artikel kepada majalah Van Hoa (Budaya) yang berisi penelitian dan temuan menarik seputar hubungan antara kompleks Pagoda Cau dan prasasti jimat ini.
Dari Pagoda Jembatan hingga prasasti batu - Peninggalan budaya dan legenda
Prasasti jimat ini terletak di bawah pohon beringin kuno di jalan Phan Chau Trinh, sekitar 100 meter di sebelah utara Pagoda Jembatan Hoi An. Disebut prasasti jimat karena berupa lempengan batu yang diukir dengan jimat, atau yang disebut jimat ilahi. Prasasti ini ditemukan oleh para peneliti dari Sekolah Studi Timur Jauh Prancis. Jadi, apa hubungan antara prasasti ini dan Pagoda Jembatan Hoi An?
Bagian dalam Pagoda Jembatan sebelum direstorasi.
Ketika menyebut Jembatan Jepang, hampir setiap penduduk Hoi An mengingat legenda tentang hubungan persahabatan yang telah lama terjalin antara negeri Jepang yang jauh dan wilayah selatan Vietnam di bawah kekuasaan keluarga Nguyen sejak abad ke-16; mereka juga mengingat kisah cinta pedagang Jepang Araki dan Putri Ngoc Hoa, putri angkat Lord Nguyen Phuc Nguyen (1563-1635).
Dan ingatlah legenda tentang monster laut yang sangat besar (Linh Cu), yang terkubur jauh di bawah tanah; kepalanya di India, punggungnya di Vietnam, ekornya di Jepang. Setiap kali Linh Cu sakit, bergerak, atau mengibaskan ekornya, Jepang akan dilanda gempa bumi dan tsunami...
Pagoda Jembatan setelah dipugar.
Kisah-kisah ini telah menjalin legenda tentang asal usul Pagoda Jembatan Hoi An – (diyakini) Pagoda Jembatan Hoi An adalah tempat ibadah bagi dewa Bac De Tran Vu, menyerupai pedang Bac De Tran Vu yang ditancapkan dalam-dalam ke punggung monster laut untuk menundukkannya dan mencegahnya membahayakan umat manusia.
Jika dilihat dari kejauhan, bagian Jembatan Jepang yang berada di atas air tampak menyerupai gagang pedang yang tertancap dalam-dalam di bumi. Namun, ketika membaca prasasti restorasi, bait-bait puisi, plakat horizontal, dan balok-balok Jembatan Jepang, tidak ditemukan bukti adanya ritual perlindungan semacam itu.
Para wisatawan menjelajahi pohon beringin tempat sebuah prasasti dengan jimat berada di dasar pohon kuno tersebut.
Prasasti jimat dan Jembatan Jepang di Hoi An adalah dua situs bersejarah terpisah yang terletak berjauhan dan tidak berada dalam kompleks yang sama. Apakah ada hubungan antara keduanya?
Apakah Pagoda Jembatan dibangun sebelum prasasti-prasasti tersebut atau berasal dari periode yang sama? Apa signifikansi dari masing-masing peninggalan ini? Dan apa hubungannya dengan struktur psikologis, kepercayaan budaya, dan spiritualitas penduduk lokal dan asing yang tinggal di pelabuhan perdagangan kuno Hoi An selama era ini? Menjawab dan memahami pertanyaan-pertanyaan ini sungguh menarik.
Bir Ajaib - Deskripsi dan Analisis
Prasasti ini berupa lempengan batu berukuran sekitar 0,5m x 1,0m. Tidak ada tahun yang terukir di atasnya. Di sebelah kiri prasasti terdapat gambar Biduk, rasi bintang paling terang di Ursa Major (Belahan Bumi Utara), yang terdiri dari tujuh bintang: Tian Xu (Tham Lang); Tian Quan (Cu Mon); Tian Ji (Loc Ton); Tian Quan (Van Khuc); Ngoc Hoanh/Tian Hanh (Liem Trinh); Khai Duong (Vu Khuc); Dao Quang (Pha Quan).
Di tengah prasasti terdapat aksara Tiongkok besar: "Dekrit Kaisar Utara untuk mendirikan titik ini guna menangkal badai dan membendung air yang mengamuk."
Di sebelah kanan terdapat mantra Tantra Buddha: diterjemahkan ke dalam bahasa Mandarin: Om Mani Padme Hum - Raungan yang menakutkan setan (Mantra ini sangat populer). Di bagian bawah, prasasti tersebut memiliki tiga aksara Mandarin: "Gunung Tai Yue".
Prasasti batu itu ditempatkan di dalam sebuah kuil kecil, yang terletak di pangkal pohon beringin kuno yang telah terdaftar oleh Kota Hoi An sebagai pohon kuno yang dilindungi.
Sebuah prasasti jimat kecil, yang tersembunyi di bawah pohon beringin kuno, dilestarikan oleh para peneliti di Institut Arkeologi Timur Jauh dalam sebuah salinan, tetapi hubungannya dengan Jembatan Jepang di Hoi An masih belum terjelaskan.
Jadi, apa yang diungkapkan oleh isi dan gambar jimat pada prasasti tersebut tentang hubungannya dengan Pagoda Jembatan Hoi An, dan tentang kepercayaan spiritual serta praktik budaya masyarakat asli Vietnam dan imigran Tionghoa dan Jepang di Hoi An di masa lalu?
Gambar jimat sebelum dirusak.
Menurut legenda, selama musim banjir di Hoi An bagian utara, banyak arus berputar mengalir di sepanjang aliran kecil menuju Sungai Thu Bon, menyebabkan erosi di kedua tepi jalan Tionghoa dan Jepang. Seolah-olah ada monster air (Linh Cu) atau naga yang menimbulkan masalah, memengaruhi perdagangan antara kedua tepi sungai. Oleh karena itu, jembatan harus dibangun, tanggul dibangun, dan tindakan spiritual diambil untuk mengusir monster air tersebut.
Prasasti dan isinya mencakup gambar-gambar misterius dan jimat; sebuah dekrit dari Kaisar Utara; dan mantra Tantra Buddha yang menggunakan kekuatan unsur bumi untuk melawan unsur air, serta jimat Taois untuk mengusir roh jahat.
Jimat-jimat tersebut memiliki prasasti yang merujuk pada lima elemen: kayu, api, tanah (kayu menghasilkan api, api menghasilkan tanah, tanah mengalahkan air), dan karakter untuk matahari, bulan, dan bintang untuk menunjukkan fenomena seperti hujan dan angin...
Prasasti jimat adalah fenomena budaya yang layak dipelajari. Ketika asal usul suatu fenomena budaya, peninggalan sejarah, kebiasaan, dan lain sebagainya, tidak diketahui, maka muncul legenda, cerita rakyat, atau dongeng untuk menjelaskannya. Legenda Jembatan Jepang di Hoi An dan pedang yang digunakan Kaisar Utara Tran Vu untuk menaklukkan monster laut Linh Cu bukanlah pengecualian.
Dengan metode ilmiah apa orang-orang mengetahui bahwa gunung Linh Cu yang sangat besar membentang di tiga negara: India, Vietnam, dan Jepang?
Atau mungkin itu menjelaskan pembangunan jembatan di atas kanal antara Jalan Minh Huong, Hoi An - Cam Pho dan pendirian sebuah tugu di atas gundukan di hulu aliran kecil di pintu masuk danau-danau besar di barat laut Pagoda Jembatan, yang juga merupakan tempat di mana sebagian besar pedagang India, Jepang, dan Tiongkok berdagang dengan komunitas Vietnam setempat.
Di sebelah barat laut Kota Tua Hoi An terdapat daerah dataran rendah dengan banyak danau dan kolam. Air dari dataran tinggi mengalir ke daerah dataran rendah ini dan kemudian mengalir melalui anak sungai ke Sungai Hoi An. Karena itu, perdagangan dan transportasi antara Minh Huong dan Cam Pho terganggu oleh aliran sungai ini. Perdagangan dari pelabuhan Cam Pho, Dien Ban, Duy Xuyen, Tra My, Phuoc Son, dll., ke kota pelabuhan Hoi An menghadapi banyak hambatan.
Oleh karena itu, itulah alasan dibangunnya Pagoda Jembatan Hoi An, Jembatan Lai Vien (jembatan untuk para pelancong, untuk perdagangan dan perniagaan). Itulah tujuan utama pembangunan Pagoda Jembatan. Sejak awal, Pagoda Jembatan tidak dibangun untuk menangkal monster air Linh Cu.
Prasasti di bukit di tepi barat laut sungai dan kuil Kaisar Utara Tran Vu adalah dua bangunan yang dibangun setelah Pagoda Jembatan selesai dibangun. Ini juga menjelaskan mengapa orang-orang zaman dahulu mulai membangun Pagoda Jembatan dari barat, di tepi Cam Pho terlebih dahulu, karena itu adalah lokasi yang lebih nyaman untuk mengumpulkan dan mengangkut bahan batu dan kayu.
Pembangunan jembatan dimulai pada awal Tahun Monyet dan selesai pada akhir Tahun Anjing. Dengan melihat penempatan dua pasang maskot monyet dan anjing di kedua ujung jembatan, kita dapat dengan mudah memahami hal ini.
Tindakan vandalisme dan penghapusan tanda pada batu jimat tersebut telah membuat marah warga setempat. Hingga saat ini, pihak berwenang masih melakukan penyelidikan dan belum merilis informasi lebih lanjut mengenai vandalisme tersebut.
Mungkinkah jimat itu merupakan narasi spiritual untuk menyelesaikan legenda monster laut Linh Cù, untuk menenangkan masyarakat dan pejabat setempat, dan juga untuk menjelaskan alasan pengusiran setan (orang-orang zaman dahulu sangat takut pada feng shui dan pengusiran setan)?
Hal ini sangat sesuai dengan legenda Kaisar Utara Zhenwu - dewa yang mengatur konstelasi Utara, memerintah wilayah Utara. Ia adalah dewa Taois yang juga mengelola makhluk air, dan dilayani oleh dua jenderal, kura-kura dan ular, serta Lima Jenderal Naga, yang melambangkan umur panjang dan kekuatan supranatural.
Hal ini juga sesuai dengan pemahaman kita tentang Hoi An, sebuah pelabuhan perdagangan internasional yang ramai sejak abad ke-16, tempat di mana banyak budaya dari seluruh dunia bertemu, berinteraksi, dan menerima. Ini terutama berlaku ketika membahas konsep Tiga Agama (Buddhisme, Taoisme, dan Konfusianisme) yang disatukan dalam kepercayaan agama masyarakat Vietnam kuno.
Melalui isu-isu yang telah diuraikan di atas, kita dapat mengenali kekayaan kehidupan masyarakat Hoi An. Hal ini tidak hanya mewakili periode peradaban dalam proses perkembangan sosial-ekonomi , tetapi juga kekayaan dalam kehidupan budaya dan spiritual.
Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/giai-ma-tam-bia-bua-o-hoi-an-126819.html
![[Foto] Sekretaris Jenderal dan Presiden To Lam memimpin rapat untuk menyetujui draf laporan tentang hasil inspeksi kedua oleh Politbiro Komite Tetap Komite Partai Kota Hanoi.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/26/1779789811432_a2-bnd-4430-9620-jpg.webp)
Komentar (0)