Temukan persimpangan perbatasan, tanah suku terkecil di Vietnam

Di mana Sungai Da mengalir ke Vietnam

150 tahun yang lalu, orang Sila, untuk menghindari penganiayaan dari kelompok etnis lain, mengembara dari provinsi Yunnan (Tiongkok) ke Laos. Mereka mengira akan hidup damai, tetapi justru ditindas oleh pejabat dan penguasa setempat pada masa itu, yang memaksa mereka untuk kembali bermigrasi ke Vietnam. Nasib mereka terikat pada kehidupan nomaden yang diwariskan turun-temurun di pegunungan dan sungai terpencil, yang kini menjadi hulu Sungai Da - Muong Te.

Karena hidup terisolasi, bergantung pada alam, dan bercocok tanam dengan cara yang ketinggalan zaman, selain kelaparan dan kemiskinan yang selalu menghantui mereka sepanjang tahun, mereka juga rentan terhadap penyakit karena hutan suci dan airnya yang beracun. Di saat yang sama, konsekuensi dari praktik pernikahan sedarah dan pernikahan dini cukup umum, mendorong penduduk desa ke kondisi harapan hidup yang rendah, degradasi ras, dan penurunan populasi secara bertahap, terkadang menghadapi risiko kepunahan.

Hulu Sungai Da - ujung Barat Laut - merupakan rumah bagi kelompok etnis Ha Nhi, Sila, La Hu...

Migrasi seribu mil hanya berakhir lebih dari 40 tahun yang lalu ketika mereka meninggalkan Sungai Da - distrik Muong Te untuk pergi ke Nam Son - Muong Nhe untuk mendirikan sebuah desa. Dan cara memilih tanah untuk membangun desa mirip dengan orang-orang Thailand - yaitu, keduanya berpegang teguh pada hutan dan dekat dengan sungai untuk mengambil keuntungan dari berburu, meramu dan mengeksploitasi produk-produk air. Selain itu, berkat dukungan negara, kualitas hidup masyarakat telah meningkat dan menjadi lebih sejahtera. Secara khusus, meskipun populasi telah tumbuh, jika kita menghitung jumlah total orang Si La yang tinggal di distrik Muong Te dan Muong Nhe, itu hanya di bawah 1.000 orang. Oleh karena itu, saat ini, mereka adalah satu dari 5 kelompok etnis termasuk O Du, Brau, Ro Mam, Pu Peo dan Si La dengan populasi di bawah 1.000 orang - yang terkecil di Vietnam.

Yang paling mengkhawatirkan adalah karena tidak adanya bahasa tulis, bahasa Sila sebagian dipinjam dari suku Ha Nhi dan Cong. Bahkan adat istiadat tradisional mereka telah terdistorsi, berasimilasi, atau hanya tersisa dalam ingatan orang tua. Untungnya, kostum perempuan Sila masih cukup utuh dan sangat berbeda dengan kostum kelompok etnis di Barat Laut.

Wanita Sila di desa Nam Son, distrik Muong Nhe, Dien Bien

Peralihan lahan sesuai musim daun kuning

Dalam kostum wanita Sila, yang paling menonjol adalah kemeja dengan kancing di ketiak kanan dengan kerah dan lengan yang terbuat dari kain berwarna berbeda dan panel dada depan diisi dengan koin aluminium. Rok biasanya berwarna hitam dan panjangnya sampai pergelangan kaki saat dikenakan atau diselipkan di belakang punggung. Kerudung dibedakan berdasarkan status perkawinan, wanita yang belum menikah melilitkan selendang putih kecil untuk menunjukkan kesucian dan keanggunan. Setelah menikah, para gadis akan menggulung rambut mereka menjadi sanggul di kepala mereka dan menggunakan kain hitam sepanjang sekitar 2 meter untuk melilitkannya dengan terampil sehingga terlihat seperti topi horizontal dan kemudian melemparkan ujung selendang ke belakang. Selain itu, keindahan kerudung yang anggun diperkuat oleh rumbai-rumbai warna-warni yang bergoyang.

Dari Distrik Muong Nhe, setelah perjalanan panjang menyusuri jalan lingkar perbatasan, kami tiba di Pac Ma—sebuah kota kecil di Komune Ka Lang—Distrik Muong Te ketika matahari sore telah terbenam dan digantikan oleh awan-awan yang melayang turun ke Sungai Da. Kali ini, ketika kami kembali ke Pac Ma, kami tidak mengincar pemandangan alam liar di ujung langit Barat Laut, melainkan Desa Nam Pam milik suku La Hu—sebuah suku yang dulunya hidup terisolasi sepenuhnya di tengah hutan, tak berbeda dengan penduduk hutan.

Wanita La Hu di desa Nam Pam, distrik Muong Te, Lai Chau

Sebenarnya, Suku La Hu berasal dari utara, tetapi karena wilayah mereka diduduki dan terus-menerus diburu oleh suku-suku yang lebih berkuasa, mereka terpaksa mengembara ke selatan dan berpindah dari satu hutan ke hutan lainnya. Mereka bertahan hidup dengan mengumpulkan, menjebak, berburu hewan liar, atau mencari lahan yang landai. Mereka membangun gubuk-gubuk beratap daun untuk tempat tinggal sementara, membersihkan lahan, dan menanam benih jagung serta padi gogo. Namun, ketika daun-daun di atap gubuk layu dan gugur, mereka membiarkan alam merawat benih-benih yang baru tumbuh di bawah tanah... dan pergi mencari lahan hutan lain untuk melanjutkan pertanian sambil tetap waspada terhadap perburuan. Baru setelah mereka merasa jagung, singkong, dan padi gogo di ladang sebelumnya sudah matang, mereka kembali memanen. Selain itu, karena cara hidup nomaden dan berpindah-pindah sesuai musim, daun-daun kuning di atap gubuk pun menguning dan kemudian layu. Mereka juga memiliki sebutan lain, Suku Xa berdaun kuning.

Ketika hutan habis, mereka hidup terisolasi di pedalaman pegunungan, tidak berintegrasi dengan kelompok etnis lain, sehingga selain kesulitan, mereka juga harus menghadapi penyakit. Pernikahan sedarah masih umum terjadi, saudara-saudara dari dua generasi yang saling menyukai akan tinggal bersama, tanpa harus berkompromi atau membahas garis keturunan mereka.

Lebih jauh lagi, ketakutan akan kekacauan masa lalu telah membuat mereka selalu hidup terisolasi dari kelompok etnis di sekitarnya... secara bertahap menjadi kebiasaan.

Masyarakat La Hu secara bertahap mulai stabil di desa Nam Pam, distrik Muong Te, Lai Chau

Kehidupan baru di ujung Barat Laut

Saya masih ingat, pada Maret 2017, saya mengikuti sekelompok wisatawan dari Kota Ho Chi Minh untuk mengunjungi dan memberikan bingkisan ke Desa Nam Pam. Meskipun kepala desa mendatangi setiap rumah untuk mengundang warga datang ke rumah adat desa untuk menerima bingkisan, kami hanya menerima tatapan mata mereka yang tajam dari kejauhan. Meskipun mereka turun gunung 10 tahun yang lalu untuk tinggal di sebuah komunitas, mengakhiri selamanya gaya hidup liar dan terbelakang yang telah mereka jalani selama beberapa generasi setelah pemerintah daerah dan penjaga perbatasan membangun desa dan mendorong mereka untuk kembali memulai hidup baru.

Dari kelompok etnis yang nyaris kelaparan dan paling terbelakang di antara 54 kelompok etnis di Vietnam, selama 20 tahun terakhir, kehidupan masyarakat La Hu berangsur-angsur stabil. Namun, karena ketiadaan bahasa tulis dan konsekuensi dari pengembaraan selama beberapa generasi, budaya tradisional telah hilang.

Khususnya, pakaian adat dan sebagian bahasanya, masyarakat La Hu harus mengadopsi dari masyarakat Ha Nhi—kelompok etnis berpenduduk padat yang mencakup 80% populasi yang bermukim di sepanjang perbatasan distrik Muong Te—Lai Chau. Selain itu, mereka juga mempelajari keterampilan hidup dan metode kerja dari kelompok etnis tetangga.

Namun, mereka masih mempertahankan tradisi berburu dan menjebak satwa liar sebagai ciri khas budaya kelompok etnis ini. Ada dua cara berburu yang dikuasai kaum pria. Pertama, berburu secara individu dengan memasang perangkap di sekitar ladang atau di tempat-tempat yang sering menjadi tempat rusa, musang, dan ayam liar mencari makan, atau menggunakan busur silang dan senapan batu api untuk mengejar dan menembak mereka.

Kedua, penduduk desa mengandalkan kekuatan kolektif untuk memasang perangkap, mengepung, dan menembak hewan besar seperti beruang, harimau, dan babi hutan. Metode pengepungan dan penembakan ini membutuhkan mobilisasi banyak orang, terkadang dengan bantuan anjing pemburu, sehingga mereka hanya mengorganisir operasi ketika hewan liar datang untuk merusak ladang atau ketika seseorang di hutan menemukan mereka.

Kenh Mo - tempat Sungai Da mengalir ke Vietnam

Biasanya, kelompok pemburu akan mengirimkan beberapa perintis yang kuat untuk mencari jejak hewan tersebut. Ketika mereka menemukannya, mereka akan memberi tahu atau menggunakan anjing untuk mengarahkan mangsa ke lingkaran pemburu yang bersembunyi di pohon atau semak-semak untuk menembak dan membunuh mereka segera setelah mereka melihatnya. Setelah itu, semua orang memotong hewan di tempat karena tabu untuk membawanya pulang dan membaginya dengan jelas: orang yang menembak hewan akan mendapatkan setengahnya, sisa daging akan dibagi rata di antara orang-orang yang berpartisipasi dalam perburuan. Di masa lalu, ketika wilayah perbatasan Muong Te (Lai Chau) dan Muong Nhe (Dien Bien) masih banyak hutan tua, hewan liar seperti harimau dan beruang sering turun untuk menyerang, memakan manusia bukanlah hal yang langka... Oleh karena itu, orang yang menembak mereka, selain bagian yang dibagi, juga dihargai dengan kulit harimau atau kantong empedu beruang sebagai bentuk penghargaan karena telah menghilangkan bahaya bagi penduduk desa.

Perjalanan menelusuri penanda perbatasan 0 A Pa Chai - Muong Nhe - tempat di mana kokok ayam jantan dapat terdengar di tiga negara atau penanda 17, 18 untuk menyaksikan aliran Sungai Da yang masuk ke Vietnam tentu akan lebih menarik apabila pengunjung berkesempatan mengunjungi desa-desa penduduk asli dan mendengarkan cerita tentang masa perubahan dari kehidupan yang serba kekurangan, nomaden, dan berbudaya buruk hingga kini sudah mapan dan tidak lagi menjadi "daun kuning".

Tautan sumber: https://thanhnien.vn/kham-pha-nga-ba-bien-gioi-vung-dat-cua-nhung-bo-toc-it-nguoi-nhat-viet-nam-185240107202702144.htm