Fondasi pengaturan diri kehidupan budaya Vietnam

VHO - Dapat dilihat bahwa kebudayaan pada umumnya dan kebudayaan Vietnam pada khususnya berubah secara sering, terus-menerus, dan tak henti-hentinya, tetapi di dalam perubahan itu, selalu ada unsur-unsur yang stabil dan konsisten yang menciptakan karakteristik dan identitas budaya, sehingga memperdalam identitas seluruh bangsa.

Fungsi pengaturan budaya dalam pergerakan dan perkembangan masyarakat modern: Mengidentifikasi budaya dalam pemikiran Ho Chi Minh

Fungsi pengaturan budaya dalam pergerakan dan perkembangan masyarakat modern: Pelajaran 1 - Mengidentifikasi budaya dari fondasinya hingga kapasitas pengaturannya

Dari situlah kita mengenal struktur kebudayaan dengan ciri-cirinya, yaitu keterkaitan dan interpenetrasi antara struktur permukaan dengan struktur kebudayaan yang mendalam.

Rumah komunal desa - simbol budaya dalam kehidupan Vietnam

  Variasi permukaan dan daya tahan kedalaman

Struktur permukaan adalah semua kreasi budaya spesifik yang terjadi setiap hari, menciptakan beragam produk budaya dalam segala bentuk dan genrenya. Struktur mendalam adalah apa yang tertanam dalam alur budaya, meninggalkan kesan pada persepsi dan penerimaan masyarakat.

Sebagai perbandingan sederhana, budaya ibarat sungai yang mengalir tanpa henti, tetapi di dalamnya terdapat endapan aluvium yang subur. Atau dalam istilah sehari-hari, struktur permukaan adalah apa yang kita lihat, dengar, sentuh, baca... (seperti sebuah festival, sebuah karya musik, sebuah patung, sebuah karya sastra...).

Struktur mendalam adalah apa yang kita persepsikan dan rasakan. Dalam istilah linguistik dan filsafat, struktur permukaan adalah apa yang diungkapkan , sedangkan struktur mendalam adalah apa yang diungkapkan , artinya apa yang diungkapkan adalah apa yang tampak secara eksternal (yang nyata) dan apa yang diungkapkan berada dalam roh, kesadaran (yang rahasia) dan kurang bervariasi.

Dengan demikian, struktur mendalam tersembunyi di dalam struktur permukaan, dan pada saat yang sama, struktur mendalam dapat terungkap dalam berbagai struktur permukaan yang berbeda. Jika kita mencermati gerak dialektika budaya, struktur permukaan merupakan elemen dinamis budaya (yaitu kehidupan budaya suatu komunitas atau bangsa yang spesifik, beragam, kaya, dan terus berubah).

Struktur mendalam adalah bagian tersembunyi dalam struktur permukaan, yang dikenali melalui penerimaan jiwa dan kesadaran manusia, yang jarang berubah dan merupakan elemen statis budaya. Jika dilihat dari perspektif "matematis", struktur permukaan bersifat variabel , sedangkan struktur mendalam bersifat konstan . Apa yang diungkapkan, elemen statis, konstanta dalam pergerakan budaya yang konstan, adalah sistem nilai budaya .

Menemukan, memelihara, membangun, menegaskan, dan menyebarkan nilai-nilai serta sistem nilai merupakan fungsi intrinsik budaya suatu komunitas atau bangsa, yang menciptakan karakteristik dan identitas budaya bangsa tersebut. Pada gilirannya, sistem nilai ini berperan dalam mengarahkan dan mengatur perubahan di permukaan budaya.

Sejak saat itu, perubahan-perubahan di permukaan budaya, kendati bentuknya "beraneka ragam" dan "senantiasa berubah", tetap saja secara langsung maupun tidak langsung dipengaruhi oleh sistem nilai yang telah menjadi ciri, karakter, dan jiwa masyarakat serta bangsa itu.

Sebaliknya dari situlah, unsur-unsur permukaan, dalam proses transformasi, secara berangsur-angsur merasuk dan memengaruhi struktur yang dalam, menjadikan nilai-nilai dan sistem nilai makin lengkap dan berubah-ubah perkembangannya (meski mungkin lambat).

Tidak seperti perubahan politik , ekonomi, dan teknologi (yang sering kali tiba-tiba, spontan, dan revolusioner), perubahan budaya bersifat bertahap, diwariskan, dan berakulturasi.

Dari karakteristik-karakteristik di atas dalam struktur internal dan pergerakan budaya, peran regulasi budaya menjadi fungsi intrinsiknya. Mengatur pergerakan, transformasi, dan perkembangan masyarakat melalui dan oleh sistem nilai-nilai budaya.

Bahwa daya pengaturan itu bersumber dari nilai-nilai, ia merupakan penggerak pembangunan, sekaligus memiliki kemampuan mengarahkan, dan kadang-kadang, ia merupakan penghambat ketika gerak kehidupan menunjukkan tanda-tanda ketidakseimbangan dengan manifestasi-manifestasi yang negatif, anti-budaya, dan anti-pembangunan.

Mengidentifikasi struktur budaya dengan dua lapisan makna - permukaan dan kedalaman, dan hubungan dialektis antara kedua lapisan tersebut merupakan dasar ilmiah yang objektif bagi kita untuk menentukan tugas menjaga perkembangan budaya, baik menciptakan produk budaya yang sangat beragam, kaya dan bervariasi, maupun mengonsolidasikan, mempromosikan dan menciptakan nilai-nilai dan sistem nilai yang memiliki peran mengarahkan dan mengatur pergerakan masyarakat dan orang-orang.

Nilai dan norma budaya: Landasan bagi orientasi kehidupan sosial

Dalam dua bagian di atas, kami telah mencoba menjelaskan dasar ilmiah dari fungsi pengaturan sosial budaya dan menentukan bahwa itu adalah fungsi internal yang inheren, bukan "tugas" eksternal terhadap budaya.

Realitas akhir-akhir ini menunjukkan bahwa fungsi pengaturan kebudayaan makin berperan penting tatkala masyarakat menunjukkan tanda-tanda yang memprihatinkan dengan munculnya banyak peristiwa dan fenomena yang antibudaya, tidak berbudaya, dan tidak beradab yang apabila hanya berhenti pada imbauan-imbauan umum atau penanganannya semata-mata bersifat administratif tentu tidak akan efektif.

Barangkali, selama ini kita kurang memperhatikan persoalan pengelolaan sosial dengan daya pengaturan kebudayaan - suatu bagian, unsur yang amat penting, yang melahirkan daya menyeluruh untuk mengarahkan dan mengatur gerak serta perkembangan masyarakat.

Namun, pertanyaan selanjutnya adalah: Bagaimana cara mengatur dan bagaimana cara mengaturnya? Dalam pandangan yang paling umum dan komprehensif, fungsi pengaturan budaya dijalankan dengan menggunakan dan mengembangkan nilai-nilai dan norma-norma budaya, atau dengan kata lain, secara praktis, sejauh mana nilai-nilai dan norma-norma budaya tersebut diserap ke dalam kepribadian manusia dan dalam komunitas manusia akan menentukan dan mengendalikan efektivitas fungsi pengaturan sosial budaya.

Oleh karena itu, isu yang sangat penting adalah memupuk dan membangun nilai-nilai dan norma-norma budaya dalam kepribadian manusia, dalam kualitas bersama masyarakat, menjadikan nilai-nilai dan norma-norma budaya tersebut sebagai ego , menjadi "naluri kedua" dalam martabat dan kepribadian manusia (sebagaimana dikatakan oleh C. Marx). Tanpa hal itu, mustahil untuk mengatur hubungan antara manusia dengan kehidupan dan masyarakat.

Seperti yang disajikan di atas, perubahan kecil, yang statis, yang konstan dalam struktur budaya dalam pikiran manusia adalah nilai budaya, yang menciptakan vitalitas budaya yang berkelanjutan.

Filsuf Tran Duc Thao membuat pengamatan yang mendalam: Yang menentukan kehidupan pohon adalah akarnya . Orang dapat memetik bunga, memetik buah, memotong cabang... pohon tetap hidup dan terus tumbuh dan berkembang. Pohon hanya mati ketika kita memotong atau menggali akarnya . Budaya pun persis sama. Akar budaya adalah sistem nilai. Sistem nilai budaya yang umum dan menyeluruh adalah kebenaran, kebaikan, dan keindahan . Penyerapan sistem nilai tersebut ke dalam kepribadian manusia merupakan kekuatan besar untuk menjalankan fungsi pengaturan masyarakat.

Ekspresi utama "kebenaran" adalah yang nyata, yang benar. Nilai dari yang nyata, yang benar, selalu memiliki kekuatan untuk menyesuaikan, mengatur, dan menarik orang kepada kebenaran, untuk memahami dan secara sukarela mengikuti yang benar, kebenaran.

Oleh karena itu, "kebenaran" tidak hanya menuntut kemampuan untuk memahami dan mengeksplorasi, tetapi juga sikap untuk berperilaku dan mengarahkan tindakan secara jujur, sukarela, dan tidak memihak. Nilai sejati adalah nilai yang sesungguhnya, yang sepenuhnya bertolak belakang dengan yang palsu —palsu, artifisial, dan penuh tipu daya. "Kebenaran" dalam kepribadian itulah yang menjadi dasar, sumber daya spiritual, intelektual, dan emosional terkuat bagi manusia untuk mengatur seluruh pikiran, perilaku, dan aktivitas mereka.

Ekspresi "kebaikan" yang paling terkonsentrasi adalah kebaikan, kemurahan hati, altruisme, welas asih, dan cinta kasih kepada sesama. "Kebaikan" adalah karakteristik hakikat manusia dan cinta kasih manusia. Kebaikan, kemurahan hati, amal, kerja sukarela, dan kehidupan yang baik berpadu dalam sebuah kepribadian, dan itulah dasar-dasar pribadi yang bermoral. Kebaikan, dalam pengertian itu, selalu bertentangan dengan Kejahatan – ekspresi tertinggi dari budaya tandingan. Menjadikan "kebaikan" sebagai standar tertinggi dan terdalam untuk mengatur semua hubungan manusia adalah ekspresi terindah dalam kehidupan sosial.

Ekspresi khas "keindahan" adalah keindahan. Keindahan, menurut persepsi manusia, hadir dalam segala aspek kehidupan, dan pada saat yang sama, ekspresinya paling terkonsentrasi dalam ranah karya sastra dan seni. Keindahan menjadi standar, menjadi cita-cita luhur yang diperjuangkan manusia, yang puncaknya adalah keluhuran dan kepahlawanan.

Dalam kehidupan, manusia senantiasa mengalami benturan dan konflik antara keindahan dan keburukan, antara kemuliaan dan kehinaan... Keindahan senantiasa menjadi sandaran yang paling kokoh bagi manusia untuk mengatur segala pikiran dan tingkah lakunya.

Dari sistem nilai umum dan menyeluruh di atas, setiap bangsa dan negara, berawal dari sejarah dan tradisinya sendiri, berupaya mensintesis dan membangun sistem nilai nasional dan sistem nilai budayanya sendiri. Sebagaimana sistem nilai umum "kebenaran, kebaikan, keindahan", sistem nilai budaya ini juga menjadi tumpuan bagi komunitas etnis untuk mengatur perkembangannya.

Contoh spesifik: Vietnam memiliki kepercayaan unik terhadap pemujaan leluhur. Hal ini juga merupakan nilai budaya khas masyarakat Vietnam. Leluhur sangatlah sakral, setiap orang perlu menghormati, bersyukur, dan berdoa dengan sepenuh hati memohon perlindungan. Oleh karena itu, altar merupakan simbol "ruang suci" bagi keluarga Vietnam. Membakar dupa di hadapan altar leluhur, kakek-nenek, dan orang tua dengan penuh ketulusan dan rasa syukur menjadikan orang lebih baik, menyucikan jiwa, dan menjalani kehidupan yang lebih emosional. Itulah yang disebut pengaturan diri yang mendalam .

(Bersambung)

Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html