Alihkan pandangan Anda dari Thailand untuk melihat Champa.

Wat Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan, sebuah kuil Hindu Buddha, terletak di Bangkok, Thailand. Foto: MM

1. Pernyataan itu bukan berarti saya menyamakan budaya Thailand dengan budaya Champa di Quang Nam , Vietnam Tengah. Sejarah telah membuktikan bahwa kemiripan antara kedua budaya ini bukanlah kebetulan, karena Champa kuno pernah menjadi bagian dari kekaisaran Khmer kuno.

Kekuasaan Kekaisaran Khmer mendominasi wilayah Kamboja dan Thailand. Lebih jauh lagi, Thailand secara umum, dan Bangkok khususnya, mengalami gelombang besar imigran dari Tiongkok, yang menambah kesamaan karena Champa secara bertahap bergabung dengan Dai Viet setelah kematian Raja Che Man.

Saat pertama kali menginjakkan kaki di Thailand, saya tidak menyadari betapa multietnisnya negara ini. Saya terpesona oleh arsitektur Thailand, tetapi saya bahkan lebih terpikat oleh beragam komunitas di negara ini. Karena Thailand tidak hanya terdiri dari orang Thailand saja.

Saat memasuki Pattaya, saya melihat turis Tiongkok, restoran India, pedagang kaki lima yang menjual kebab Turki, toko sutra Timur Tengah, dan pekerja seks komersial Rusia.

Distrik lampu merah Pattaya menarik banyak wisatawan, dan mereka membawa gadis-gadis Rusia berambut pirang, bermata biru, dan berbibir putih untuk menari dan memikat pengunjung yang mencari hubungan satu malam. Keragaman etnis memang nyata, tetapi keragaman etnis Thailand menderita akibat nilai-nilai kemanusiaan yang mendalam ketika sebagian penduduk diperjualbelikan seperti komoditas.

Melihat masyarakat Thailand, saya teringat akan Champa kuno, sebuah budaya yang kini telah menjadi masa lalu, yang dulunya memiliki zaman keemasan multietnis dan hak asasi manusia. Champa mengajarkan kita untuk menghargai perempuan. Masyarakat matriarkal seperti Champa memberdayakan perempuan untuk mewarisi harta benda, terutama tanah dan rumah, dan anak-anak juga akan menggunakan nama keluarga ibu mereka. Orang Cham juga menyembah dewi Po Nagar, yang dianggap sebagai ibu bumi, pencipta alam, dan pelindung komunitas.

Pertukaran budaya menganugerahkan Champa populasi etnis yang beragam, yang terdiri tidak hanya dari orang Cham tetapi juga orang-orang keturunan India, Melayu, dan Timur Tengah. Dan terlepas dari etnisitas, peran perempuan tetap sangat penting di Champa. Meskipun keduanya pernah menjadi bagian dari kekaisaran Khmer, Champa ribuan tahun lebih maju daripada Thailand dalam menghormati perempuan.

2. Meskipun Thailand memiliki populasi Buddha sebesar 94%, dewa yang paling dihormati bukanlah Buddha, melainkan Brahman, dewa Hindu. Brahman, dengan empat wajahnya yang menunjuk ke empat arah mata angin (Timur, Barat, Selatan, dan Utara), diyakini membawa keberuntungan, perlindungan, dan kemakmuran. Kuil Erawan di Bangkok ramai dikunjungi orang-orang yang mempersembahkan bunga dan berdoa agar keinginan mereka terkabul.

Saya memahami bahwa masyarakat Thailand percaya bahwa dewa Brahman menyertai Buddha, melindungi dan menasihatinya sepanjang tahun-tahun pertapaannya. Oleh karena itu, pemujaan Brahman tidak bertentangan dengan, melainkan memperkaya kehidupan monastik Buddha di Thailand. Buktinya adalah kuil Wat Yan Nawa, yang menempatkan patung Brahman tepat di pintu masuk sebelum orang-orang diizinkan untuk mengunjungi relik Buddha.

Dari Brahmanisme hingga Buddha Shakyamuni, saya belajar lebih banyak tentang Buddhisme Theravada, atau Buddhisme ortodoks, yang telah memengaruhi Thailand dari negara tetangganya, India. Ajaran Buddha telah meresap ke dalam pemikiran Thailand, membentuk nilai-nilai moral yang tinggi, terutama bakti kepada orang tua.

Masyarakat Thailand percaya bahwa ulang tahun tahunan adalah kesempatan untuk menunjukkan rasa terima kasih kepada orang tua mereka, jadi mereka berusaha pulang lebih awal, menyiapkan baskom berisi air untuk membasuh kaki orang tua mereka. Setelah itu, mereka akan mengunjungi kuil bersama-sama, berdoa untuk kesejahteraan dan umur panjang orang tua mereka, dikelilingi oleh anak-anak dan cucu-cucu mereka.

Selain Buddhisme dan pengaruh Hindu, Thailand memiliki banyak masjid yang ingin sekali saya kunjungi jika punya lebih banyak waktu. Islam adalah agama minoritas terbesar di Thailand, dengan populasi Muslim yang sebagian besar adalah Melayu, yang telah hidup dan menjalankan keyakinan mereka selama berabad-abad.

Pertumbuhan komunitas Muslim tidak hanya menghasilkan perpaduan arsitektur Islam dan Thailand, tetapi juga meningkatkan permintaan akan makanan halal yang memenuhi standar Islam di jalanan Thailand.

Tidak sulit menemukan perempuan Muslim yang mengenakan hijab di seluruh jalanan Bangkok. Meskipun Thailand pernah mengalami konflik agama di masa lalu, masyarakatnya masih hidup damai di tengah perbedaan agama di setiap jalan yang saya lalui.

3. Sebagian besar aspek budaya Thailand mengingatkan saya pada My Son. Karena tanah Champa kuno merupakan persimpangan antara Hindu, Buddha, dan Islam, yang masih dipertahankan, dipraktikkan, dan diwariskan oleh masyarakat Cham kepada generasi mendatang.

Saya ingat pernah melihat patung Brahman di Museum Cham di Da Nang , di mana ia berdiri megah setelah melewati lapisan debu yang tak terhitung jumlahnya, berdampingan dengan Shiva, masih mewujudkan semangat dahsyat penghancuran dan kelahiran kembali.

Dan ketika saya bertemu dengan para penari Cham, saya menyadari bahwa sifat anggun namun kuat dari orang-orang Cham mirip dengan para penari Thailand. Bahkan rok yang melilit tubuh mereka pun dibentuk secara identik, hingga detail terkecil dari kainnya.

Arsitektur Hindu, yang berakar kuat di Champa, masih tetap ada. Melihat kuil-kuil Thailand, saya terus teringat akan Putraku, tanah Champa. Balok-balok batu yang megah, pola-pola yang indah, seolah menceritakan kisah zaman keemasan peradaban yang cemerlang.

My Son, dengan menara-menara Cham yang megah, merupakan bukti nyata perpaduan antara seni India dan semangat kreatif masyarakat Cham. Struktur-struktur Cham yang menjulang tinggi ini berdiri tegak di langit, seperti penjaga yang melindungi budaya yang pernah berkembang pesat, yang sisa-sisanya masih tetap ada dalam budaya Thailand.

Pada hari saya menaiki pesawat untuk pulang, saya menoleh untuk melihat negeri seribu gajah dan tiba-tiba teringat sebuah bagian dari puisi Nguyen Trac "Di Samping Patung Penari Tra Kieu": " ...Abad kesepuluh terlalu jauh/abad kedua puluh juga sudah berita lama/tetapi bahkan dengan banyak hal aneh lainnya/kau tetaplah keajaiban yang tak berujung/kau tetap hidup seperti yang telah kau jalani selama seribu tahun/sepasang tangan yang bukan tangan manusia sungguhan/tubuh yang tampaknya benar-benar transenden/tetap sangat dekat dengan kemanusiaan ."

Sumber: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html