Memalingkan kepala dari Thailand untuk melihat Champa

Kuil Buddha Wat Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan dengan arsitektur Hindu di Bangkok, Thailand. Foto: MM

1. Mengatakan hal itu bukan berarti saya menyamakan budaya Thailand dengan budaya Champa di Quang Nam , Vietnam Tengah. Sejarah telah membuktikan bahwa kesamaan antara kedua budaya ini bukanlah suatu kebetulan, tetapi Champa kuno dulunya merupakan bagian dari Kekaisaran Khmer kuno.

Kekuasaan Kekaisaran Khmer mendominasi wilayah Kamboja dan Thailand. Terlebih lagi, Thailand pada umumnya dan Bangkok pada khususnya memiliki banyak imigran dari Tiongkok, yang semakin memperparah keadaan ketika Champa secara bertahap bergabung dengan Dai Viet setelah Raja Che Man mangkat.

Saat pertama kali menginjakkan kaki di tanah Thailand, saya tidak menyadari betapa multietnisnya Thailand. Pertama, saya terpesona oleh arsitektur Thailand, dan kedua, saya terpesona oleh komunitasnya. Karena Thailand bukan hanya tentang orang Thailand.

Saat melangkah ke Pattaya, saya melihat turis Tiongkok, restoran India, kios kebab Turki, toko sutra Timur Tengah, dan pelacur Rusia.

Distrik lampu merah Pattaya menarik banyak wisatawan, dan mereka telah membawa gadis-gadis Rusia berambut pirang, bermata biru, dan berbibir putih untuk berdansa demi menarik pelanggan yang ingin bercinta semalaman. Multietnis memang nyata, tetapi multietnis Thailand terasa sangat manusiawi ketika sebagian dari manusia diperjualbelikan seperti komoditas semata.

Melihat masyarakat Thailand, saya tak bisa tidak teringat Champa kuno, sebuah budaya yang kini telah surut ke masa lalu dan pernah mencapai masa keemasan ketika multietnis diiringi dengan hak asasi manusia. Champa mengajarkan kita untuk menghargai perempuan. Masyarakat matriarkal seperti Champa memberi perempuan hak untuk mewarisi properti, terutama tanah dan rumah, dan anak-anak juga akan mengambil nama keluarga ibu mereka. Suku Cham juga menyembah dewi Po Nagar, yang dianggap sebagai ibu negara, pencipta alam, dan pelindung masyarakat.

Perdagangan budaya telah menguntungkan negara Champa dengan keragaman etnisnya, karena mereka tidak hanya memiliki orang Cham, tetapi juga orang India, Melayu, dan Timur Tengah. Dan terlepas dari kelompok etnis mana pun yang datang untuk tinggal di Champa, peran perempuan tetap diutamakan. Keduanya pernah menjadi bagian dari Kekaisaran Khmer, tetapi dalam hal penghormatan terhadap perempuan, Champa ribuan tahun lebih maju daripada Thailand.

2. Meskipun negara ini memiliki 94% penduduk beragama Buddha, orang Thailand yang paling dipuja bukanlah Buddha Shakyamuni, melainkan dewa Hindu Brahman. Brahman memiliki empat wajah yang menghadap ke empat penjuru: Timur, Barat, Selatan, dan Utara, dan merupakan dewa pembawa keberuntungan, perlindungan, dan kemakmuran. Kuil Erawan di Bangkok dipenuhi orang-orang yang datang untuk mempersembahkan bunga kepada Brahman, berdoa agar keinginan mereka terkabul.

Saya mengetahui bahwa orang Thailand percaya bahwa Brahman mendampingi Sang Buddha, melindungi, dan menasihatinya selama bertahun-tahun berpraktik. Oleh karena itu, pemujaan terhadap Brahman tidak bertentangan, tetapi justru telah mendiversifikasi praktik Buddhis di Thailand. Buktinya, Kuil Wat Yan Nawa memiliki patung Brahman yang ditempatkan tepat di pintu masuk sebelum orang-orang diizinkan mengunjungi relik Buddha Shakyamuni.

Dari Brahman hingga Buddha Shakyamuni, saya mempelajari lebih lanjut tentang Buddhisme Theravada atau Buddhisme ortodoks, yang dipengaruhi oleh negara tetangganya, India, di Thailand. Ajaran Buddha telah merasuki pemikiran masyarakat Thailand, membentuk nilai-nilai moral yang luhur, terutama bakti kepada orang tua.

Orang Thailand percaya bahwa ulang tahun mereka adalah kesempatan untuk menunjukkan rasa terima kasih kepada orang tua, sehingga mereka berusaha pulang lebih awal dan menyiapkan baskom berisi air untuk membasuh kaki orang tua mereka. Kemudian, mereka akan pergi ke kuil bersama untuk berdoa agar orang tua mereka hidup damai dan panjang umur bersama anak-cucu mereka.

Selain pengaruh Buddha dan Hindu, Thailand memiliki banyak masjid yang ingin saya kunjungi lebih banyak waktu. Islam adalah agama minoritas terbesar di Thailand, dan umat Muslim di sini sebagian besar adalah orang Melayu, yang telah hidup dan mempertahankan keyakinan mereka selama berabad-abad.

Pertumbuhan komunitas Muslim tidak hanya menghasilkan perpaduan arsitektur Islam dan Thailand, tetapi juga permintaan akan makanan halal menurut standar Muslim di jalan-jalan Thailand.

Tidak sulit melihat perempuan Muslim mengenakan jilbab di sepanjang jalan Bangkok. Meskipun Thailand pernah dilanda konflik agama, orang-orang tetap hidup damai di tengah perbedaan agama di setiap jalan yang saya lewati.

3. Sebagian besar aspek budaya Thailand mengingatkan saya pada Putraku. Karena tanah kuno Champa merupakan perpaduan Hinduisme, Buddha, dan Islam, yang masih dipertahankan, dipraktikkan, dan diajarkan oleh masyarakat Cham kepada generasi mendatang.

Saya ingat melihat patung Brahman di Museum Da Nang Cham, di mana ia berdiri megah setelah lapisan debu waktu, di samping Siwa, masih fasih dalam semangat kehancuran dan kelahiran kembali.

Dan ketika saya melihat para penari Champa, saya menyadari bahwa kelembutan sekaligus kekuatan orang Cham serupa dengan para penari Thailand. Bahkan rok yang melilit tubuh mereka pun diukir dengan cara yang sama, hingga ke setiap detail kainnya.

Arsitektur Hindu di pedalaman Champa masih ada. Aku memandangi kuil-kuil Thailand dan terus memikirkan Putraku, tentang tanah Champa. Balok-balok batu yang sunyi, pola-pola halus bagaikan banyak kisah tentang zaman keemasan sebuah peradaban yang gemilang.

My Son, dengan menara-menara Cham-nya yang megah, merupakan bukti nyata perpaduan seni India dan semangat kreatif masyarakat Cham. Menara-menara Cham berdiri tegak di antara langit dan bumi, bagaikan penjaga, melindungi budaya yang pernah makmur, yang jejaknya masih dapat dilihat di tanah Thailand.

Hari ketika saya menaiki pesawat untuk pulang, saya menoleh ke arah negeri seribu gajah, dan tiba-tiba teringat sebuah penggalan puisi "By the Tra Kieu Dancer Statue" karya Nguyen Trac: " ... Abad Kesepuluh terlalu jauh/Abad Kedua Puluh juga sudah tua/tetapi bahkan dengan begitu banyak hal yang lebih aneh/Anda tetaplah hal aneh yang tak terlupakan/Anda tetap hidup sebagaimana Anda telah hidup selama seribu tahun/sepasang tangan yang sebenarnya bukan tangan manusia/tubuh yang tampaknya penuh dengan transendensi/masih sangat dekat dengan dunia manusia ".

Sumber: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html