Kuil dengan seratus pilar di pulau itu.

Terletak di dusun Long Hau, komune Long Khanh A, distrik Hong Nguy ( provinsi Dong Thap ), balai komunal Long Khanh dianugerahi gelar Dewa Pelindung Lokal oleh Kaisar Tu Duc pada tanggal 29 November 1852. Namun, karena lokasinya di sebuah pulau dengan medan yang tidak stabil, balai komunal tersebut harus dipindahkan beberapa kali. Plakat horizontal, bait-bait puisi, dan artefak kuno secara bertahap memburuk dan hilang.

Kuil ini memiliki lebih dari 100 pilar.

4 relokasi

Menurut Catatan Tanah Minh Mang tahun 1836 (diterjemahkan dan diberi catatan oleh peneliti Nguyen Dinh Dau), desa kuno Long Khanh terletak di dua wilayah, Cha Va Chau dan Tan Du Chau, yang termasuk dalam komune An Thanh, distrik Dong Xuyen. Cha Va Chau adalah pulau kecil Cha Va, kadang-kadang tercatat sebagai pulau kecil Do Ba, sedangkan Tan Du Chau adalah pulau kecil Tan Du. Pada waktu itu, sebagian besar lahan pulau kecil tersebut adalah "vu dau tho," yang berarti lahan untuk menanam kentang dan kacang-kacangan. Dalam buku " Nam Ky Phong Tuc Nhan Vat Dien Ca" (Epik Adat dan Masyarakat Selatan) yang diterbitkan pada tahun 1909, Nguyen Lien Phong menulis: "Pulau kecil Tan Du sangat indah/Sutra Ba Tu telah lama terkenal/Penduduk desa yang jujur/Profesi menanam melon dan kacang-kacangan memenuhi pulau kecil itu dengan suasana yang murni dan elegan."

Nama Tán Dù atau Tản Dù saat ini tampaknya hanya ada sebagai nama tempat Đầu Lao di dusun Long Phước, komune Long Khánh A. Mengenai nama pulau Chà Và, Bapak Hồ Thanh Sơn (yang tinggal di dusun Long Hữu, komune Long Khánh A), keturunan dari para perintis yang menetap di tanah ini, mengatakan bahwa leluhurnya menceritakan bahwa sekelompok orang Chà Và menetap di pulau itu, tetapi kemudian mereka pindah ke tempat lain. Tidak jelas apakah orang Chà Và berasal dari Kepulauan Selatan atau orang Cham yang bermigrasi dari Vietnam Tengah. Menurut Bapak Sơn, setelah mendirikan desa, mereka membangun rumah komunal, tetapi awalnya itu adalah bangunan sementara yang terbuat dari bambu dan dedaunan.

Kuil ini memiliki lebih dari 100 pilar.

Menurut Bapak Bay Khung, anggota Dewan Pengelola Kuil Long Khanh, kuil aslinya dibangun sekitar tahun 1800 di dusun Long Thai. Karena tanah longsor di daerah tersebut, kuil harus dipindahkan ke Giong Sao, yang sekarang menjadi bagian dari dusun Long Thanh A. Karena kuil terletak di tengah lapangan terbuka, sehingga akses sulit, dan tanah kering kekurangan air selama musim kemarau, Bapak Huong Ca Nguyen Nhu Lang berdiskusi dengan penduduk desa tentang gagasan memindahkan kuil ke dusun Long Phuoc, daerah Dau Lao. Pada tahun 1908, beliau dan penduduk desa mulai membangun kembali kuil dalam skala yang lebih besar, dan menyelesaikannya pada tahun 1911. Kuil baru ini memiliki total 114 pilar yang terbuat dari kayu Cam Xe dan Ca Chat, dengan dinding yang dibangun dari batu bata dan mortar kapur.

Pada akhir tahun 2009, penduduk dusun Long Phuoc menemukan banyak retakan di tanah di daerah Dau Lao. Pemerintah setempat mengerahkan kaum muda untuk memindahkan puluhan keluarga ke tempat yang aman. Pada saat itu, rumah komunal Long Khanh diakui sebagai situs warisan arsitektur dan seni nasional. Namun, tak lama setelah diakui, tanah longsor tiba-tiba terjadi tepat di sebelah rumah komunal tersebut. Dinding di sekitarnya dan dua pohon tua, yang berusia lebih dari seratus tahun, runtuh ke sungai. Oleh karena itu, rumah komunal tersebut harus segera dibongkar dan dipindahkan kembali. Karena jalan sulit dilalui pada saat itu, dan lokasinya lebih dari 4 km jauhnya, penduduk desa harus menggunakan traktor untuk menarik pilar dan balok ke lokasi saat ini.

Ritual ibadah disederhanakan.

Rumah komunal yang baru dibangun kembali ini berdiri di atas lahan seluas lebih dari 1,2 hektar, yang terbesar di antara rumah-rumah komunal di wilayah tersebut. Skala dan dimensinya tetap sama seperti yang lama, berukuran lebar 14 meter dan panjang lebih dari 50 meter, dengan tambahan jalan setapak di sekitarnya. Beberapa pilar dan balok harus diganti dengan semen karena kayu lama telah lapuk. Karya seni keramik dekoratif di atap rusak selama relokasi dan harus diganti dengan yang identik. Genteng yin-yang juga dipesan dengan gaya yang sama seperti yang lama.

Kuil Long Khanh

Atap kuil dirancang dengan gaya atap bertumpang tindih dan bertingkat. Di atap terdapat relief dua naga yang bertarung memperebutkan mutiara, di bawahnya terdapat layar yang menggambarkan sekawanan rusa yang sedang merumput, dengan plakat horizontal bertuliskan nama kuil Long Khánh kuno. Sudut-sudut atap semuanya diukir dengan kepala naga. Bagian dalamnya memiliki empat ruang utama, masing-masing terhubung ke area seni bela diri. Lantainya dilapisi dengan ubin tradisional. Setelah restorasi, kuil ini juga membangun kembali panggung seni bela dirinya dan menambahkan wisma tamu yang cukup luas.

Karena banyaknya relokasi, kecuali kerangka bangunan kuil lama yang masih ada, bagian interiornya harus didekorasi dan dilengkapi dengan artefak keagamaan baru. Area pintu masuk utama dihiasi dengan bait-bait dalam aksara Quốc ngữ Vietnam, dan sebuah plakat di tangga merangkum isi ketetapan ilahi agar dapat dilihat oleh semua orang.

Di depan altar terdapat deretan pilar kuno. Beberapa pilar di depan aula utama dicat dengan motif naga, bersama dengan bait-bait yang telah dipulihkan, semuanya tertulis dalam bahasa Vietnam di samping aksara Tiongkok. Secara umum, bait-bait tersebut berbunyi: "Para peziarah dan pengunjung memberi penghormatan di gerbang / Di dalam kuil, kami dengan hormat melayani dewa / Tanah ini indah dan harmonis / Bangsa ini damai dan diberkati dengan kemakmuran."

Gerbang kuil dibangun kembali dengan gaya tiga lengkungan.

Kuil ini dihiasi dengan naga dan pola bunga. Di bawah kuil terdapat sepasang kura-kura dan bangau yang berdiri sebagai penjaga. Ritual pemujaan telah disederhanakan secara signifikan dibandingkan dengan masa lalu. Di kedua sisinya terdapat altar yang didedikasikan untuk dewa kiri dan kanan, serta altar untuk leluhur dan generasi selanjutnya. Dewa-dewa dalam kepercayaan rakyat memiliki kuil mereka sendiri yang terpisah, seperti kuil untuk Kasim Kuda Putih, Dewi Tanah, dan Dewa Harimau…

Pak Bay Khung mengatakan bahwa kuil tersebut memiliki banyak tempat pembakar dupa, tetapi hanya dipajang selama upacara keagamaan. Biasanya, tempat pembakar dupa tersebut disimpan tersembunyi karena takut dicuri. Gerbang kuil dulunya hanya memiliki dua pilar dengan papan nama terpasang. Setelah relokasi dan restorasi, pemerintah membangun gerbang baru berdasarkan cetak biru yang dibawa dari Hanoi oleh Kementerian Kebudayaan, Olahraga, dan Pariwisata. Kuil lama hanya memiliki satu gerbang, bukan gerbang dengan tiga lengkungan.

Atap rumah komunal itu dihiasi dengan relief yang menggambarkan dua naga yang bertarung memperebutkan mutiara.

Setiap tahun, kuil ini mengadakan dua upacara: Upacara Lapangan Atas dan Upacara Lapangan Bawah. Setiap tiga tahun sekali, Upacara Lapangan Bawah dipilih sebagai Festival Kỳ Yên, yang diselenggarakan dalam skala yang lebih besar, berlangsung selama tiga hari, dan menampilkan kelompok opera tradisional untuk menghibur penduduk desa. Selain itu, selama Tahun Baru Imlek, menurut adat kuno, panitia upacara kuil membawa titah suci ke kuil untuk disembah pada hari pertama Tahun Baru hingga hari tiang upacara diturunkan, di mana titah tersebut dikembalikan. Titah suci tersebut saat ini disimpan di kuil leluhur keluarga Hồ di dusun Long Hựu, di bawah perawatan Bapak Hồ Thanh Sơn.

Ketika patung suci dibawa masuk, iring-iringan kendaraan yang dihiasi bendera, bunga, genderang, dan tarian singa membawa tandu ke upacara. Banyak orang menghadiri upacara tersebut, terutama pada malam hari ke-9 bulan ke-5 kalender lunar, ketika halaman kuil hampir penuh sesak. (bersambung)

Sumber: https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-ngoi-dinh-tram-cot-tren-dat-cu-lao-185241101214919638.htm