Nama desa, kalah adalah dosa terhadap leluhur!

Pasar ikan di desa nelayan Man Thai. Foto: HO XUAN TINH

Son Tra atau Son Tra?

Suatu ketika di surat kabar Quang Nam, ada perdebatan tentang nama Son Cha atau Son Tra. Orang yang membela nama Son Cha mengutip ingatan rakyat. Bahwa kakek-nenek dari pihak ayah dan ibu mereka menyebutnya Cha, atau bahwa penduduk pesisir Man Thai, Tho Quang di kaki gunung memiliki metode memasang perangkap untuk menangkap ikan...

Mereka yang mendukung nama Tra mengatakan bahwa ada pohon Tra di gunung tersebut, beberapa mengatakan ada pohon Son Tra, mengutip dokumen dari Tiongkok, Prancis, Inggris, dan bekas pemerintah Selatan yang semuanya mencatatnya sebagai Tra. Sungguh, tak seorang pun menyerah!

Namun, yang mengejutkan, ada pendapat bahwa kita harus mencari asal kata ini dalam bahasa Cham. Dan kita menemukan kata Ja, yang berarti Tuan Ja. Ja dapat dibaca sebagai Tra atau Cha. Ternyata Son Tra adalah gunung Ong! Sangat sederhana dan mudah dipahami.

Pelabuhan Da Nang - di satu sisi terdapat Gunung Ong, di sisi lainnya terdapat Gunung Ba (Ba Na). Hal ini jelas sejalan dengan cara berpikir pemujaan pria dan wanita yang kita lihat di mana-mana. Cu Lao Cham memiliki Pulau Ong dan Ba, lanskap Ban Than, desa-desa nelayan dari Da Nang hingga Binh Dinh... juga terdapat Pulau Ong dan Ba.

Lagi pula, Tra atau Cha bagus, tetapi kalau kita dapat mempertahankan bunyi Tra, misalnya, seratus tahun dari sekarang, saat semua kenangan nama rakyat itu sudah pudar, kita akan mempunyai dasar untuk mengenali hubungan dengan nama-nama tempat lain di Quang Nam yang bunyinya sama dengan Tra seperti: Tra Nhieu, Tra Que, Tra Doa, Tra Kieu... karena dari Son Tra, gunung Ong, kita memahami bahwa itu tidak lain hanyalah tanah milik Tuan Nhieu, Tuan Que, Tuan Doa, Tuan Kieu.

Am Tra - sumber koneksi

Ibu kota Champa sebelum abad ke-10 terletak di Tra Kieu saat ini. Nama Champa-nya adalah Simhapura, Kota Singa, tetapi catatan sejarah Tiongkok awal, dalam Thuy Kinh Chu, mencatatnya sebagai Kota Dien Xung. Sulit untuk menemukan hubungan antara semua nama tersebut.

Sebuah desa nelayan di pantai Da Nang, foto diambil pada tahun 1906 melalui kartu pos.

Dalam sebuah konferensi tentang Ngu Xa Tra Kieu, banyak orang mengajukan hipotesis tentang nama Tra Kieu. Misalnya, kata Tra memiliki akar "thao" di atas, yang sebenarnya memiliki hubungan dengan tanaman dan pohon seperti pohon teh. Namun, Tra Kieu tidak memiliki daerah yang menanam teh.

Mengenai bunyi Kieu, seperti biasa, banyak orang mencarinya dalam aksara Tionghoa. Kieu adalah kata dengan unsur Tionghoa; Kieu 㠐 (huruf radikal Son di atas, kata Cao di bawah) mencerminkan karakteristik lokal, dengan banyak gunung yang tinggi dan tajam. Namun, ada banyak tanah dengan gunung yang tinggi dan tajam di Quang Nam, tetapi di mana lagi ada tempat bernama Kieu?

Yang lain berhipotesis bahwa Tra adalah Cha Va, yang dulu merujuk pada orang India dan juga orang Cham; Kieu adalah Kieu. Jadi, Tra Kieu adalah Kieu India, Cham Kieu. Tanpa dasar yang dapat dipegang, penalaran tentang nama desa atau tempat akan selalu subjektif dan tak berujung.

Jelas kita melihat bunyi Tra, meskipun tidak ada kepastian bahwa itu berarti Ong, tetapi bagaimanapun juga, ini memberi kita sistem penamaan dari Quang Nam hingga Quang Ngai . Jika karena suatu alasan bunyi Tra hilang, kita juga kehilangan seluruh asal katanya untuk terhubung.

Nama sungai

Di Quang Nam, O Gia, O Da, dan Nam O (Da Nang) adalah nama-nama desa yang hampir tidak memiliki arti. O Gia muncul sangat awal dalam "O Chau Can Luc" karya Duong Van An. Bunyi O dalam bahasa Cham saat ini berarti "tidak ada" - belum memberikan hubungan makna apa pun.

Hulu Sungai Thu Bon - bagian yang melewati Hon Kem. Foto: MINH THONG

Namun, kita tahu dengan jelas bahwa itu adalah kata Cham melalui peristiwa Che Man yang mempersembahkan dua Chau O dan Ly kepada Dai Viet melalui pernikahan Putri Huyen Tran. Oleh karena itu, O Gia dan O Da pasti memiliki makna tertentu.

Demikian pula, apa arti Thu Bon? Peneliti Tran Phuong Ky (Tran Ky Phuong) pernah mengatakan bahwa Thu Bon adalah tempat pemungutan pajak Cham kuno, tetapi ia belum memberikan bukti apa pun.

Nguyen Sinh Duy mengatakan bahwa arti Thu Bon adalah "sungai musim gugur" atau "air musim gugur Sungai Bon" dan mengutip puisi "Thu Bon da bac" (秋湓夜泊) karya Raja Le Thanh Tong. Namun, bentuk kata Thu Bon yang digunakan Raja Le Thanh Tong berbeda dengan bentuk kata Thu Bon yang resmi digunakan hingga saat ini.

Ada teori bahwa Thu Bon adalah transkripsi fonetik dari kata bahasa Cham "sumut drak" dengan bahasa Sanskerta "samudra". "Sumut drak" juga ditulis sebagai "sumutdrak", yang berarti "laut", "pantai". Dengan demikian, hipotesis baru menyatakan bahwa Thu Bon adalah nama yang digunakan untuk merujuk pada sebuah sungai, wilayah sungai yang luas - tempat sungai tersebut menyatu dengan pelabuhan Dai Chiem.

Tak hanya itu, seorang teman Cham penulis ini mengatakan bahwa Thu Bon adalah buah dari orang Cham: Thbon, yang terdengar masuk akal karena dermaga Thu Bon di komune Duy Thu adalah tempat buah pohon lengkeng dikumpulkan dari hulu. Kisah asal usul nama Thu Bon mungkin panjang dan sulit untuk menentukan mana yang paling benar.

Da Nang - ibu kota Dewa Badai

Da Nang juga merupakan nama Cham, Da adalah Dak, yang berarti air, Nang berarti lebar. Teluk air yang luas juga disebut Vung Thung, tetapi hanya sedikit orang yang tahu bahwa pada abad ke-12, Da Nang adalah kota besar Champa, Rudra-pura, Ibu Kota Badai. Rudra adalah dewa badai. Hal ini tercatat pada prasasti Khue Trung.

Oleh karena itu, Da Nang, dengan kompleks menara terbesar di negara ini seperti Xuan Duong, Khue Trung, dan Phong Le, disebut sebagai Kota Badai. Meskipun belum ada data yang cukup akurat, ada kemungkinan besar bahwa Da Nang adalah negara kecil, sebuah mandala dari kerajaan Champa.

Raja Le Thanh Tong, ketika berdiri di puncak Jalur Hai Van sambil memandang Vung Thung, menyebutnya perahu Lo Hac. Lo Hac muncul kembali dalam "Catatan Sejarah Lengkap" sebagai nama sebuah negara: "Pada tahun 1360, di musim dingin bulan Oktober, kapal-kapal dagang dari negara-negara Lo Hac, Tra Nha, dan Siam datang ke Vang Don untuk berdagang dan menawarkan barang-barang aneh."

Bukti yang tidak pasti, menurut Pendeta Hoang Gia Khanh, adalah bahwa orang Cham kuno membaca Rudra-pura sebagai Ruttrabiuh, dua bunyi pertama dibaca sebagai Ru(t)drak. Sementara itu, orang Vietnam membaca kedua bunyi tersebut sebagai Lo Gian, Lo Gian, Lo Giang, Giang La.

Jika ini terbukti, kita akan memiliki lebih banyak data untuk memvisualisasikan ruang pemukiman dan perkotaan di tanah Da Nang saat ini selama tahun-tahun ketika masih di bawah Champa, bahkan pada tahun 1471, karena pada tahun itu, Le Thanh Tong menyerang muara sungai Cu De (Da Nang) dan menangkap jenderal Cham Bong Nga Sa yang menjaga muara sungai ini.

Dengan beberapa bukti nama-nama lama desa-desa kuno, kita dapat dengan jelas melihat bahwa nama-nama tersebut mencerminkan jalinan multikultural dan multiras. Tersembunyi di balik nama-nama sederhana dan tak bermakna ini adalah sejarah kejayaan sebuah kerajaan, sebuah suksesi yang perlahan memudar dan akan terhapus kapan saja...

Komentar (0)