Kehilangan nama desa adalah dosa terhadap leluhur kita!

Pasar ikan di dekat desa nelayan Man Thai. Foto: Ho Xuan Tinh

Son Cha atau Son Tra?

Suatu ketika, perdebatan muncul di surat kabar Quang Nam mengenai nama Son Cha atau Son Tra. Mereka yang membela nama Son Cha mengutip ingatan kolektif, mengatakan bahwa kakek-nenek mereka menyebutnya Cha, atau bahwa penduduk daerah pesisir Man Thai dan Tho Quang di kaki gunung memiliki metode memasang perangkap ikan...

Mereka yang mendukung nama "Trà" (Pohon Teh) mengatakan ada pohon teh di gunung itu, sementara yang lain mengatakan ada pohon hawthorn, mengutip dokumen dari sumber-sumber Tiongkok, Prancis, dan Inggris, serta pemerintah Vietnam Selatan sebelumnya, yang semuanya mencatatnya sebagai "Trà". Memang, tidak ada yang mau menerima pendapat yang lain!

Namun yang mengejutkan, beberapa orang menyarankan untuk mencari asal kata ini dalam bahasa Cham. Dan kita menemukan kata Ja, yang berarti "Ông" (Tuan). Ja dapat diucapkan sebagai "Trà" atau "Chà". Jadi, Sơn Trà sebenarnya adalah Gunung Ông! Ini sangat sederhana dan mudah dipahami.

Muara Da Nang – dibatasi di satu sisi oleh Gunung Ong dan di sisi lain oleh Gunung Ba (Ba Na). Jelas, ini selaras dengan kepercayaan luas dalam menyembah Ông dan Bà (dewa laki-laki dan perempuan). Cu Lao Cham memiliki pulau Ông dan Bà, kawasan wisata Ban Than, dan desa-desa nelayan dari Da Nang hingga Binh Dinh... juga menampilkan pulau Ông dan Bà.

Lebih lanjut, apakah itu Trà atau Chà, tidak masalah, tetapi jika kita dapat melestarikan bunyi Trà, maka dalam seratus tahun, misalnya, ketika semua ingatan akan nama-nama rakyat telah memudar, kita akan memiliki dasar untuk mengenali hubungan dengan nama-nama tempat lain di Quang Nam yang memiliki bunyi yang sama dengan Trà, seperti: Trà Nhiêu, Trà Quế, Trà Đõa, Trà Kiệu… karena dari Sơn Trà, Núi Ông, kami memahami bahwa ini hanyalah tanah Ông Nhiêu, Ông Quế, Ông Đõa, Ông Kiệu.

Tea Sound - sumber koneksi

Sebelum abad ke-10, ibu kota Champa terletak di tempat yang sekarang dikenal sebagai Tra Kieu. Nama Champa-nya adalah Simhapura, yang berarti Kota Singa, tetapi sumber-sumber sejarah Tiongkok kuno, seperti Shui Jing Zhu (Komentar tentang Jalur Air), mencatatnya sebagai Dien Xung. Sulit untuk menemukan hubungan antara semua nama ini.

Sebuah desa nelayan di pesisir Da Nang, difoto pada tahun 1906 melalui perangko kartu pos.

Selama seminar tentang lima desa di Tra Kieu, banyak orang mengajukan hipotesis tentang asal usul nama Tra Kieu. Misalnya, kata "Tra" memiliki radikal "rumput" di atasnya, yang menunjukkan adanya hubungan dengan tanaman seperti pohon teh. Namun, Tra Kieu tidak memiliki daerah penanaman teh.

Adapun nama Kiệu, seperti yang biasanya dicari banyak orang dalam aksara Tionghoa, Kiệu adalah kata dengan unsur Tionghoa; Kiệu 㠐 (radikal untuk gunung berada di atas, karakter untuk tinggi berada di bawah) mencerminkan karakteristik lokal, dengan banyak gunung yang tinggi dan terjal. Tetapi ada banyak gunung yang tinggi dan terjal di Quảng Nam, namun tidak ada tempat lain yang bernama Kiệu lagi?

Ada pula yang berhipotesis bahwa "Trà" merujuk pada Chà Và, yang sebelumnya merujuk pada orang India dan Cham; dan "Kiệu" merujuk pada Kiều. Dengan demikian, "Trà Kiệu" adalah Kiều India, Kiều Cham. Tanpa dasar yang dapat dipegang, penalaran di balik nama-nama desa atau wilayah geografis akan selalu bersifat subjektif dan tanpa akhir.

Jelas, kita melihat bahwa bunyi "Trà," meskipun tidak secara pasti berarti "Ông" (Tuan/Bapak), tetap memberi kita sistem nama dari Quang Nam hingga Quang Ngai . Jika karena suatu alasan bunyi "Trà" hilang, kita akan kehilangan seluruh sumber koneksi.

Nama sungai

Di Quang Nam, O Gia, O Da, dan Nam O (Da Nang) sebagian besar adalah nama desa yang tidak bermakna. Namun, O Gia berasal dari zaman yang sangat kuno, seperti yang disebutkan dalam "O Chau Can Luc" karya Duong Van An. Bunyi "O" dalam bahasa Cham saat ini berarti "tidak ada"—tidak menawarkan hubungan yang bermakna dengan arti aslinya.

Bagian hulu Sungai Thu Bon - bagian yang melewati Hon Kem. Foto: MINH THONG

Namun kita tahu pasti bahwa itu adalah kata dalam bahasa Cham yang berasal dari peristiwa ketika Chế Mân menawarkan dua provinsi Ô dan Lý kepada Đại Việt selama pernikahan Putri Huyền Trân. Oleh karena itu, Ô Gia dan Ô Đà pasti memiliki makna tertentu.

Demikian pula, apakah Thu Bon memiliki arti penting? Peneliti Tran Phuong Ky (Tran Ky Phuong) pernah mengklaim bahwa Thu Bon adalah stasiun "pengumpulan pajak" kuno Cham, tetapi ia belum memberikan bukti apa pun untuk mendukung klaim ini.

Nguyen Sinh Duy berpendapat bahwa arti Thu Bon adalah "sungai musim gugur" atau "perairan musim gugur Sungai Bon," dengan mengutip puisi "Thu Bon Night Mooring" (秋湓夜泊) karya Raja Le Thanh Tong. Namun, bentuk tulisan kata Thu Bon yang digunakan oleh Raja Le Thanh Tong tidak sama dengan bentuk tulisan Thu Bon yang digunakan secara resmi.

Salah satu teori menyatakan bahwa Thu Bồn adalah transkripsi fonetik dari kata Cham "sumut drak" dari bahasa Sanskerta, yaitu "samudra." "Sumut drak" juga ditulis sebagai "sumutdrak," yang berarti "laut" atau "pantai." Dengan demikian, hipotesis baru menyatakan bahwa Thu Bồn adalah nama yang merujuk pada sebuah sungai, sebuah badan air yang luas – di tempat ia bergabung dengan muara Đại Chiêm.

Lebih lanjut, seorang teman penulis dari suku Cham mengatakan bahwa Thu Bon sebenarnya adalah nama untuk buah lon bon dalam bahasa Cham: Thbon. Ini terdengar cukup logis karena dermaga Thu Bon di komune Duy Thu adalah tempat buah lon bon dikumpulkan dari hulu. Kisah asal usul nama Thu Bon kemungkinan panjang dan sulit untuk menentukan versi yang paling akurat.

Da Nang - ibu kota dewa badai

Da Nang juga merupakan nama Cham, Da berarti Dak, atau air, dan Nang berarti luas. Teluk yang luas juga disebut Vung Thung, tetapi yang sedikit diketahui orang adalah bahwa sebelum abad ke-12, Da Nang adalah kota besar Champa, kota Rudra-pura, kota badai. Rudra adalah dewa badai. Hal ini tercatat pada prasasti Khue Trung.

Oleh karena itu, Da Nang, dengan kompleks menaranya yang termasuk terbesar di negara ini, seperti menara Xuan Duong, Khue Trung, dan Phong Le, dikenal sebagai "Kota Badai." Meskipun tidak ada cukup bukti yang meyakinkan, sangat mungkin bahwa ini dulunya adalah kerajaan kecil, sebuah Mandala dari kerajaan Champa.

Ketika Raja Le Thanh Tong berdiri di puncak Hai Van Pass dan memandang ke bawah ke Vung Thung, ia menyebutnya kapal Lo Hac. Lo Hac muncul kembali dalam "Kronik Lengkap Sejarawan Agung" sebagai nama sebuah negara: "Pada tahun 1360, pada bulan Oktober musim dingin, kapal-kapal dagang dari negara-negara Lo Hac, Tra Nha, dan Siam datang ke Van Don untuk berdagang dan menawarkan barang-barang langka."

Menurut Pastor Hoang Gia Khanh, salah satu bukti yang belum meyakinkan adalah bahwa orang Cham kuno mengucapkan Rudra-pura sebagai Ruttrabiuh, dengan dua suku kata pertama dibaca sebagai Ru(t)drak. Orang Vietnam, setelah tiba, kemudian mengucapkan kedua suku kata tersebut sebagai Lo Gian, Lo Gian, Lo Giang, Giang La.

Jika ini terbukti, kita akan memiliki lebih banyak bukti untuk memvisualisasikan ruang hunian dan perkotaan Da Nang saat ini pada tahun-tahun ketika masih berada di bawah kekuasaan Champa, atau bahkan sejak tahun 1471, karena pada tahun itu Le Thanh Tong menyerang muara Sungai Cu De (Da Nang) dan menangkap jenderal Champa Bong Nga Sa yang menjaga muara tersebut.

Dengan beberapa contoh nama-nama lama desa-desa kuno, kita dapat dengan jelas melihat bahwa nama-nama ini mencerminkan percampuran multikultural dan multi-etnis. Tersembunyi di balik nama-nama sederhana dan tanpa makna ini adalah sejarah makmur sebuah kerajaan, sebuah warisan yang secara bertahap memudar dan dapat terhapus kapan saja...

Sumber: https://baoquangnam.vn/ten-lang-danh-mat-la-co-toi-voi-ong-ba-to-tien-3135823.html