その起源についてはさまざまな意見があるかもしれませんが、実際には今日では、アオ・バ・バとカーン・ランは、南部の土地と人々の典型的な美しさとして認識される衣装となっています。
カントー観光大使のフイン・トゥイ・ヴィさんがベトナムの伝統衣装を優雅に着こなしています。
ババ衣装の活力
カントーの文化研究者である作家、ナム・フン氏は、かつてのアオババは、半分のフラップと脇に布製のボタンが付いたアオザイの形をしていたと考えています。しかし、時代とともにスタイルと色彩が変化し、結び目のあるフラップから徐々に中央にボタンが付いたものへと変化しました。開墾の時代を経て、人々は村の共同住宅や都市市場を建設し、祭り、結婚式、葬儀、地域活動などを通じて交流が深まりました。そこからアオババも変化していきました。フン氏は次のように述べています。「最初は黒だけで、男女ともにシンプルな粗い生地で作られていましたが、後にアオババは富裕層、中流階級、上流階級、そして地主にも受け入れられるようになりました。彼らは絹やより豪華な錦織でアオババを作るようになりました。」
古代から、アオババとカーンランは、ここの人々のように魅力的で素朴な美しさを持ち、南部の人々にとって欠かせない伝統衣装と装飾品となっています。
1965年から1975年は、アオババの黄金時代と言えるでしょう。南部の田舎や都市部では、アオババはどの家庭にも人気の衣装となりました。街にはアオババ仕立て屋が軒を連ね、仕立て屋たちはアオバのスリットを深くしたり、ウエストを締め付けたり、アオババの裾が体にぴったりとフィットしてお尻まで流れるようにしたりするなど、様々な工夫を凝らしました。アオババの裾が体のラインにフィットし、着る人のスリムな体型を際立たせました。そして、祝日やお祭りのたびに、美しい若い女性たちが色鮮やかなアオババを身にまとい、多くの若者を魅了しました。
その後、白、青、赤、紫、黄色など、様々な色のアオババが登場し、アオババのスタイルも徐々に革新され、伝統的な丸首からハートネック、蓮華ネック、フラットネックへと多様化しました。アオババに合わせるパンツも、単調な白黒だけでなく、ババコンプリート（シャツとパンツが同色 - PV）も登場しました。
西洋の衣装がラジオで「主流」となっている現代においても、「アオババ」は素朴で素朴な美しさで、南方の人々にとって今もなお神聖な場所を占めています。西部のあらゆる農村部では、「アオババ」は今もなお人気の衣装です。都市部以外でも、「アオバ」は祝祭日や祭り、文化芸術活動、民俗芸能、改革歌劇、アマチュア音楽など、様々な場面で欠かせない衣装となっています。多くの庭園観光地でも、「アオバ」は南方地域の独特の風土と文化的な特徴を表現する手段として登場しています。
アオザイブランド「Kujean by Chuong Dang」のオーナー、デザイナーのチュオン・ダン氏は次のようにコメントしています。「伝統衣装はどれも歴史とともに時と共に生きています。ですから、現代風にアレンジされたアオザイは、今後、さらに印象的な印象を与えることができるでしょう。だからといって、今年、あるいはこの10年で最高のものが登場するわけではありません。なぜなら、より良いものは必然的に形成されていくからです。 ファッション全般、特にアオザイも例外ではありません。」
アオ・バ・バとカーン・ランは、コンソン（カントー市）のコミュニティツアーガイドの日常着です。
スカーフは幸運と平和をもたらす
ババの衣装と同様に、チェック柄のスカーフが南部の人々にとっていつから欠かせないアクセサリーになったのかは定かではありません。シンプルな当初は白と黒のチェック柄のストライプのみでしたが、後に白と赤のストライプと白と青のストライプの2色が追加されました。
研究資料によると、スカーフの特徴的な四角い縞模様は、ヒンドゥー教を信仰し、守護神ヴィシュヌを崇拝するクメール人の信仰に由来しています。ヴィシュヌ神は常に7つの頭を持つナーガの蛇に乗っていますが、温厚で親切な神であり、常に人々を守護しています。クメール人はヴィシュヌ神への敬意から、7つの頭を持つナーガの蛇の皮にある無数の鱗を模した格子模様のクラマ・スカーフ（PVスカーフに類似）を織りました。人々はクラマ・スカーフを身に着けることは、ヴィシュヌ神とナーガの蛇が傍らにいて、彼らを守り、幸運と平和をもたらしてくれると信じています。
南部では、文化交流により、チェック柄のスカーフはクメール族、キン族、ホア族、チャム族などすべての民族が使うアイテムになりました。キン族にとって、チェック柄のスカーフは、アオババや円錐形の帽子とともに、ほとんど一緒に身につけるトリオになっています。チェック柄のスカーフは、女性を日差しや雨から守り、苦労してかいた汗を拭うだけでなく、若い女性が愛嬌と魅力を示すためにも使われます。中年女性は、赤と白の縞模様のチェック柄のスカーフを頭に巻くことがよくあります。未婚の女性は、より鮮やかな青と白の縞模様のチェック柄のスカーフを選び、首に巻き、肩にゆったりと垂らします。男性は畑に行くとき、汗で目がしみないように、また仕事中に束ねた髪が顔にかからないように、チェック柄のスカーフを額に巻きます。スカーフは腰に巻くことで、シャツの裾を綺麗に整えたり、ズボンのウエストを締めたり、ハンマーや鎌、大鎌などの農具を腰に巻いたりすることもあります。家庭では、バスタオルとして、あるいは若い母親が赤ちゃんを抱っこ紐で包むのにも使われます。アオ・バ・バと同様に、スカーフはあらゆる階層の人々に愛用されています。勤勉な人々だけでなく、富裕層、地主、中流階級の人々にも馴染みのあるアイテムです。
チェック柄のスカーフは、西洋を訪れる外国人観光客へのシンプルだが意味深い贈り物でもあります。
近年、国際交流イベントでは、チェック柄スカーフがアオザイや円錐形の帽子とともに、特に南部、そしてベトナム全体の伝統と文化を象徴するものとして頻繁に登場します。伝統的な価値を持ちながら、古来の美しさを守りながらも、時代のニーズにうまく適応し、様々な工夫を凝らしたアクセサリーは、チェック柄スカーフほど珍しいのではないでしょうか。だからこそ、今日、チェック柄スカーフが従来の用途を超えて、若者にとってのお土産、スタイリッシュなファッションアクセサリーとして人気を博しているのも頷けます。
その起源についてはさまざまな意見があるものの、現実には今日、アオ・バ・バとカーン・ランは常に南部の土地と人々の典型的な美しさとして識別価値を持っています。
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