その起源については議論の余地があるものの、今日では「ババ」衣装はチェック柄のスカーフとともに、南ベトナムの土地と人々を特徴づける貴重な識別衣服となっているというのが現実です。
カントーの観光大使を務める美人女王フイン・トゥイ・ヴィさんは、ベトナムの伝統的な「ババ」ドレスを着て魅力的に見える。
ベトナムの伝統的なブラウスとズボン（アオババ）の活力。
カントーの文化研究者で劇作家のナム・フン氏によると、ベトナムの伝統的な「アオババ」（ブラウスの一種）は、もともとはウエストで布製のボタンを留める半袖のドレスだった。しかし、時とともにスタイルと色彩が変化してきた。シンプルなウエストボタンのデザインから、徐々に中央でボタンを留めるデザインへと進化した。干拓期には、人々は村に共同住宅や市場を建設し、祭り、結婚式、葬儀、地域活動などを通じて交流を深めた。それに伴い、「アオババ」も変化した。フン氏は次のように述べている。「当初は黒一色で、シンプルで粗い布で作られ、男女平等に着用されていました。後に、「アオババ」は富裕層、中流階級、上流階級、そして地主にも受け入れられるようになり、絹や錦織を使ったより豪華な「アオババ」が作られるようになったのです。」
古来より、ベトナムの伝統的なブラウスとチェック柄のスカーフは、ベトナム南部の人々にとって欠かせない伝統衣装とアクセサリーであり、人々自身の魅力的で素朴な美しさを反映しています。
1965年から1975年は、「アオババ」（ベトナムの伝統的なブラウス）の黄金時代と言えるでしょう。ベトナム南部の田舎や都市部では、アオババはあらゆる家庭で一般的な衣服となりました。街にはアオババの仕立て屋が軒を連ね、仕立て屋たちは斬新な工夫を凝らし、深いスリット、タイトなウエストライン、そしてヒップまで体にぴったりとフィットする長めの流れるようなスカートを考案しました。スカートは着る人の曲線美とほっそりとした体型を優しく引き立てました。祭りや祝賀行事では、美しい若い女性たちが色鮮やかなアオババを誇らしげに着こなし、多くの若い男性を魅了しました。
その後、白、青、赤、紫、黄色などの色合いの、よりカラフルなベトナムの伝統的なブラウス（アオババ）が登場しました。アオババのスタイルも、伝統的な丸首からハート型のネックライン、蓮の花びらのネックライン、フラットネックラインなど、徐々に多様化しました。アオババと一緒に着用されるパンツは、もはや単なる黒や白ではなく、お揃いのアオババセット（アオとパンツが同じ色）も登場しました。
西洋風の衣装が普及している現代においても、ベトナムの伝統衣装「ババ」は、その素朴で素朴な美しさから、南ベトナムの人々にとって今もなお神聖な存在です。メコンデルタの農村部では、「ババ」は今もなお多くの人々に愛されています。都市部以外では、祭りや祝賀行事、民族音楽の演奏、蔡龍（ベトナム伝統オペラ）、ドン・カ・タイ・トゥ（南ベトナム伝統音楽）といった文化芸術活動に欠かせない衣装となっています。多くの農村観光地では、「ババ」は南ベトナム特有の文化を象徴する衣装としても登場しています。
アオザイブランド「Kujean by Chuong Dang」のオーナー、デザイナーのチュオン・ダン氏は次のようにコメントしています。「伝統衣装はどれも時の試練に耐え、歴史を刻んできたため、今後、現代風にアレンジされたアオザイはさらに大きなインパクトを与える可能性があります。だからといって、今年、あるいはこの10年で最高のものが登場するわけではありません。なぜなら、より優れたものが形成されていくのは避けられない法則だからです。 ファッション全般、特にアオザイも例外ではありません。」
ベトナムの伝統的なブラウス（áo bà ba）とチェック柄のスカーフ（khăn rằn）は、コンソン省（カントー市）の地域観光ガイドの日常的な服装です。
スカーフは幸運と平和をもたらします。
ベトナムの伝統的なブラウス（アオババ）と同様に、チェック柄のスカーフがベトナム南部の人々にとって欠かせないアクセサリーとなった正確な時期は不明です。シンプルな白黒のチェック柄から、赤と白のストライプ、青と白のストライプなど、バリエーションが広がりました。
研究資料によると、クラマ・スカーフの特徴的なチェック柄は、クメール・ヒンドゥー教におけるヴィシュヌ神への信仰に由来しています。七つの頭を持つナーガの蛇に乗るヴィシュヌ神は、慈悲深く慈愛に満ちた神であり、人々を守護しています。クメールの人々はヴィシュヌ神への畏敬の念から、七つの頭を持つナーガの皮膚に無数の鱗を連想させるチェック柄のクラマ・スカーフ（チェック柄のスカーフに似たもの）を織りました。クラマ・スカーフを身に着けることは、ヴィシュヌ神とナーガの蛇が傍らにいるようなものであり、幸運と平和をもたらすと信じられています。
ベトナム南部では、文化交流により、チェック柄のスカーフはクメール族、キン族、ホア族、チャム族に徐々に普及してきました。キン族の人々にとって、チェック柄のスカーフは、伝統的なベトナムのブラウス（アオババ）および円錐形の帽子（ノンラー）とともに、ほぼ常に一緒に着用されます。これは、女性が日差しや雨から身を守ったり、重労働でかいた汗を拭ったりするために使用するだけでなく、若い女性が魅力と優雅さを加えるためにも使用されます。年配の女性は、赤と白の縞模様のスカーフを頭に巻くことがよくあります。未婚の若い女性は、より鮮やかな青と白の縞模様のスカーフを選び、首に巻いたり、肩にゆるくかけたりします。男性は、畑仕事のときに、汗で目がしみるのを防ぐため、また髪が顔に落ちるのを防ぐために、チェック柄のスカーフを額に巻きます。男性はスカーフを腰に巻いてシャツをすっきりと見せたり、ズボンを締めたり、ハンマーや鎌、大鎌などの農具を腰に巻いたりします。家庭では、チェック柄のスカーフはバスタオルとして、あるいは若い母親がスリングで赤ちゃんを包むのに使われます。ベトナムの伝統的なブラウス（アオ・バ・バ）と同様に、チェック柄のスカーフはあらゆる社会階層で使用されています。チェック柄のスカーフは勤勉な労働者と密接に結びついており、富裕層、地主、そして中流階級の間では馴染み深いアイテムでした。
チェック柄のスカーフは、メコンデルタを訪れる外国人観光客へのシンプルながらも意味のある贈り物でもあります。
今日、国際交流イベントでは、チェック柄のスカーフは、アオザイ（ベトナムの伝統衣装）や円錐形の帽子とともに、特にベトナム南部、そしてベトナム全体の伝統と文化を象徴するものとして頻繁に登場します。チェック柄のスカーフほど、古来の美しさを保ちながらも現代のニーズにうまく適応し、多様な革新を遂げてきた伝統的なアクセサリーは他にほとんどないでしょう。だからこそ、チェック柄のスカーフが単なる用途を超えて、若者にとってお土産やスタイリッシュなファッションアクセサリーへと変貌を遂げたのも頷けます。
起源についてはさまざまな意見がありますが、伝統的なベトナムのブラウス（áo bà ba）はチェック柄のスカーフ（khăn rằn）とともに今でも大きな認知度を保っており、ベトナム南部の土地と人々の独特の特徴となっています。
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