パディ族の民謡の起源を語る、元気の出る詩的なエッセンスが染み込んだシンプルな詩を聴きながら、ベトナム北西部の秋の道を進み、霧のかかった山の頂上を登っていくと、ムオンクオンへの道沿いのヒマワリが黄色い花を咲かせ始めた頃、「二千枚の葉を持つ木」の故郷に到着しました。
パディ族について考えると、すぐに思い浮かぶのは、女性たちがかぶる屋根のような形の帽子です。パディ族の村を訪れたり、ムオンクオン市場で思いがけずこの帽子に出会うこともあります。ハニー族の少女たちは大きな編み込みのかつらをかぶり、紅島族の女性たちは房飾りのついた鮮やかな色の帽子をかぶるのに対し、パディ族の女性たちは、家の屋根のような高く尖った帽子をかぶっています。
パディ族の女性の頭にかぶる「屋根」の独特な外観の理由を探るため、ムオンクオン町チュンチャイビーにあるポ・チン・ディンさんの家を訪ねました。彼女は、パディ族の人々は「女性が家を築く」と信じており、伝統的な帽子は屋根を模していると説明してくれました。屋根は、家族の中で女性たちが「火を燃やし続ける」という神聖な役割を担う場所です。
パディ族の伝統的な習慣によると、義理の娘を夫の家に迎える際、義理の娘が夫の家族に祝福と幸運をもたらしてくれることを願い、義理の母は娘に家の屋根の形をした伝統的な民族帽子を縫って贈るのが通例だ。
以前、ナムチャイ村コックグー村でパディ族の伝統的な民族衣装と帽子の製作を専門とするポ・チャン・ロンさんが、この特別な「屋根」について説明してくれたのを覚えています。「パディ族の人々は、衣装の色や屋根帽子のスタイルで、老若男女、未婚既婚を区別することが多いのです。若い女性の服を作る場合、母親は今でも濃い藍色の生地を主な材料として使い、シャツやスカート、スカーフや屋根帽子などのアクセサリーを裁断・縫製します。刺繍には、主に青、赤、白、黄色の糸など、より鮮やかな色彩の糸が使われます…」
ポー・チン・ディンさんの話に戻ると、彼女は子供の頃から裁縫と刺繍が大好きで、13歳か14歳の頃に独学で裁縫を学んだそうです。この愛情と情熱に突き動かされ、ディンさんは布を切ったり、ドレスのサンプルを見たり、刺繍をしたりと、試行錯誤を繰り返しました。分からないことがあれば、母や姉に尋ねました。こうして、彼女の裁縫技術は年月とともに向上し、成長していきました。最初は自分の服を縫ったり刺繍したりしていましたが、結婚後は夫や子供たちの服を縫うようになりました。時間がある時はいつでも、ミシンで針と糸を丁寧に操り、熱心に作業していました。
ディンさんはパディ族の人々に、縫製と刺繍の指導にも熱心に取り組んでいます。チュンチャイBでは、刺繍と縫製を愛する人々に熱心に教えています。それは、未来の世代が民族の伝統を風化させないようにと願うからです。
パディ族の民族衣装一式は、スカート、ブラウス、帽子を含めて1,000万ドン近くかかります。製作には何ヶ月もかかり、屋根型の帽子は特に細心の注意と時間を要するため、この帽子の製作には細心の注意が必要です。パディ族の人々は、伝統的な屋根型の帽子を作るために、ヘッドスカーフ、ヘアゴム、額スカーフ、ネックスカーフを使用します。ネックスカーフには、綿糸やウール糸で作られた色鮮やかなタッセルが飾られています。
屋根のような形をしたこの帽子は、藍染めの手織りの綿布で作られています。パディ族の女性たちは、蜜蝋の糊を巧みに重ねて塗り重ね、帽子を硬くすることで、雨に強い防水性を実現しています。額の前面には、トウモロコシや米粒を象徴する正弦波状の白銀の装飾が施されています。上部は麻や綿で作られ、輝く銀糸が巻かれています。背面には、自然に近い生活を表す鳥や木の絵が刺繍された長方形の銀枠があります。帽子をかぶる際、パディ族の女性たちは髪を頭の高い位置で結び、上部で覆います。下部は髪と帽子を固定するために巻き上げられており、祭りや仕事中にパディ族の女性が帽子がずれることなく自由に動けるようになっています。
ポ・チン・ディンさんは、刺繍や伝統衣装の縫製に加え、民謡も歌います。私たちと話している間、ディンさんは実家の木箱から丸い楽器を取り出し、見せてくれました。この丸い楽器はパディ族の民謡を演奏する際に使われる楽器で、木で作られ、4本の弦があり、頭は龍の頭のような形をしています。これは生命力、善良さ、幸運、繁栄の象徴です。
幼い頃から伝統楽器に魅了され、伝統文化を深く愛していたディンさんは、15歳から現在に至るまで、丸弦楽器に人生を捧げてきました。ディンさんは当時を振り返ります。「幼い頃は、兄弟によくついて行って民族音楽の演奏会に通い、彼らの休憩時間にこっそりと練習していました。そうやって楽器を覚え、いつの間にか演奏への情熱が私の中に芽生えていたのです。」
ディンさんは今では丸弦楽器の演奏をマスターし、パディ族の民謡を数多く暗記しています。12ヶ月や四季、十二支、パディ族の人々の暮らしをテーマにした歌など、約10曲の古代民謡の歌詞も知っています。パディ族には独自の文字がないため、彼らの歌は口承で何世代にもわたって受け継がれてきました。ディンさんは古代民謡を数多く知っているため、地元の文化芸術活動に頻繁に招待されています。
パディ族の民謡の歌詞は覚えるのも翻訳するのも難しいです。民謡の歌い方を知らないと、歌詞の意味を理解することはできません…
パディ村出身のポー・ヴァン・ナム氏は、まさに「運命を知る」年齢に近づいています。詩人である父ポー・サン・ミン氏から芸術的才能を受け継ぎ、ホアン・リエン・ソン文化芸術大学、そしてハノイ文化大学で学びました。卒業後はムオンクオン郡の文化部門に加わり、パディ族をはじめとする地元の民族文化の保存に貢献しながら、様々な人生のステージを歩み、現在はムオンクオン郡文化スポーツコミュニケーションセンターの副所長を務めています。
ちょうど30年前、ポー・ヴァン・ナム氏はムオンクオン族の先住民族文化を調査・収集・記録するために、村々を広く巡りました。しかし、当時はコンピューターが普及しておらず、記録は手作業で行われていたため、多くの文書が失われ、再び見つかることはありませんでした。
ナム氏は研究を通して、パディ族の文化の最も独特な側面は、衣装、民謡、そして民俗舞踊にあることに気づきました。そのため、パディ族の多くの伝統文化要素が再現され、伝統と現代性を融合させた芸術作品へと発展し、ダンサーのチュオン・ドゥック・クオンの作品など、多くの場所で上演されています。
パディ族は民族文化を比較的よく保ち、勤勉で勤勉なので、 経済状況も良好です。以前は母語であるヌン語を話していましたが、働き始めてから村に行き、父語であるパディ語を学びました。
文化の保存に心を砕くポー・ヴァン・ナム氏は、次のように語りました。「私は民俗学研究やパ・ディ族の民族文化研究に関する数多くの研修に参加してきました。しかし、時代の変遷にもかかわらず、私の民族の伝統文化が最も効果的な方法で保存・保護され、パ・ディ族のコミュニティの生活の中で広め、促進されることを深く願っています。」
パディ族は主にトゥンチュンポー村とムオンクオン町に居住しています。パディ族は旧暦6月23日に新年（キンチェン）を祝い、観覧車に乗ったり、楽器を演奏したり、民謡を歌ったりします。また、銀細工、香炉作り、ルオ（米酒）醸造、パイプ作りといった伝統工芸も数多く残しています。
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