レッスン 1: パディ村には「二千葉の木」がある

北西の秋の道に沿って、霧のかかった山々を背景に広がる、パディ民謡の源泉についての、英雄的な詩に満ちたシンプルな詩節をたどり、私たちは「二千葉の木」の故郷に到着しました。そのとき、ムオンクオンへの道沿いの菊はちょうど黄色い花を咲かせ始めていました。

パディ族について話すと、私はいつも、女性の頭にかぶっている屋根の形をした帽子をすぐに思い浮かべます。そのイメージは、パディ村への旅行中に簡単に見ることができ、またムオンクオン市場で突然目にすることもできます。ハニ族の少女たちが頭に非常に大きな編み込みのお団子をかぶり、紅島族の女性が色とりどりの房飾りのついた明るい帽子をかぶっているのに対し、パディ族の女性は頭に屋根の形を模した長くて高い尖った帽子をかぶっています。

パ・ディ族の女性の頭にある「屋根」のユニークさの答えを探しに、ムオンクオン町チュンチャイBにあるポ・チン・ディンさんの家を訪ねました。そこで、パ・ディ族の人々は「女性が巣を作る」と信じており、伝統的な頭飾りは屋根を模したもので、家族の中で女性は「火を守る」役割を担っているのだと説明を受けました。

パディ族の伝統的な習慣によると、嫁を夫の家に迎える際、義母は、嫁が夫の家族に幸運をもたらすようにと願い、民族の伝統的な帽子である屋根の形をした帽子を縫って嫁に贈ることが多い。

以前、ナムチャイ地区コックグ村でパディ族の民族衣装と帽子を専門に作るポ・チャン・レンさんから、この特別な「屋根」について説明を受けたことを今でも覚えています。パディ族の人々は、衣装の色や屋根帽子の被り方で、若者と老人、独身者と既婚者を区別することが多いそうです。女の子の服を縫う場合、母親たちは今でも黒の藍色の生地を主な材料として使い、シャツやスカート、ヘアゴムや屋根帽子などのアクセサリーを裁断して縫います。刺繍糸は、主に色糸、青、赤、白、黄色などを使用し、より明るい色を使用します...

ポ・チン・ディンさんの話に戻ると、彼女は子供の頃、裁縫と刺繍が大好きだったので、13歳から14歳のときに独学で裁縫を学んだそうです。ディン夫人が布を切ったり、ドレスのサンプルを見たり、刺繍したりすることを学んだのは、彼女の愛情と情熱によるものでした。分からないところは、母親と妹に尋ねました。こうして、彼女の裁縫の腕は年月とともに、彼女とともに成長していきました。最初は、彼女は自分のために服を縫ったり、刺繍したりしていましたが、結婚すると、夫や子供たちのために服を縫うようになりました。時間があるときはいつでも、彼女はミシンの前に座り、針と糸で熱心に作業していました。

ディンさんはまた、パディ族の人々に裁縫や刺繍を熱心に指導しています。チュンチャイBでは、刺繍や裁縫を愛する人なら誰にでも熱心に指導しています。それは、次の世代が国の伝統を消滅させないようにと彼女が心配し、望んでいるからです。

スカート、シャツ、帽子を含むパディ民族衣装一式は、ほぼ1000万ドンかかります。屋根の形をした帽子を作るのに何か月もかかり、その中でも屋根の形をした帽子を作るのに最も細心の注意と時間が必要だった。というのも、伝統的な屋根の形をした頭飾りを作るために、パディ族の人々はヘッドスカーフ、ヘアロープ、額スカーフ、ネックスカーフを使用するからだ。スカーフの上部に、カラフルな綿やウールで作った丸いタッセルを飾ります。

屋根の形をした帽子は、藍染めの手織りの綿で作られています。パ・ディ族の女性たちは、帽子を固くするために接ぎ木や蜜蝋の塗り重ねを非常に巧みに行うため、雨が降っても帽子は防水性があります。額の前部は、トウモロコシや米粒を象徴する正弦波状の白銀で精巧に装飾されています。上部はリネンまたはコットン素材でできており、キラキラ輝くシルバーのコードが付いています。裏面には自然に近い生活を表現した鳥や木々が刺繍された長方形の銀のモールドが施されています。パディ族の女性は帽子をかぶるとき、髪を頭の高い位置で結び、帽子の上部を上に折り上げます。巻かれた下部は髪と帽子を固定し、パディガールたちが祭りや仕事に行くときにずれることなく快適に動くのに役立ちます。

ポー・チン・ディンさんは、伝統衣装の刺繍や縫製に加え、民謡を歌うことも得意です。ディン夫人は私たちと話しながら、家にある木製の戸棚から丸い楽器を取り出して私たちに見せてくれました。丸琴はパディ族の民謡を演奏するのに使われる楽器です。木製で弦が4本あります。その頭は龍の頭のような形をしており、生命力、善良さ、幸運、繁栄を象徴しています。

ディンさんは、子どものころから伝統楽器と伝統文化に情熱を抱き、15歳のときから現在に至るまで琴に人生を捧げてきました。ディンさんは次のように話します。「幼いころ、兄弟に付いて民族音楽の公演に行き、休憩時間にこっそりギターの練習をしていました。それでギターを弾けるようになり、いつの間にかギターへの情熱が私の中に芽生えていったのです。」

ディン夫人は今では丸琴を習得し、12か月や季節、12の干支、パディ族の人々の生活に関する歌など、約10曲の古代民謡の歌詞を含む、パディ族の民謡を数多く知っています。パディ族には独自の文字がないため、彼らの歌や歌詞は数世代にわたって口頭で受け継がれています。彼女は古い歌をたくさん知っているので、地元の文化芸術活動に参加するよう招待されています。

古代パディ民謡の歌詞は覚えるのが難しく、翻訳するのも難しい。民謡の歌い方を知らないと歌詞の意味を翻訳することはできないでしょう…
ポー・チン・ディン夫人は言った

パディ村の息子であるポ・ヴァン・ナムさんにとって、今年は「運命を知る」時代に入ろうとしている。詩人である父ポー・サオ・ミンの芸術的遺伝子を受け継いだポー・ヴァン・ナム氏は、ホアン・リエン・ソン文化芸術大学、その後ハノイ文化大学で学び、卒業後はムオン・クオン地区の文化部門の「軍隊」に加わった。ポー・ヴァン・ナム氏は人生の浮き沈みを通してパディ族を含む地元の少数民族の文化の保存に貢献し、現在はムオンクオン郡の文化・スポーツ・コミュニケーションセンターの副所長を務めています。

ちょうど30年前、ポー・ヴァン・ナム氏はムオンクオンの少数民族の固有の文化を学び、収集し、記録するために村々を旅しました。しかし、当時はコンピューターが普及しておらず、手書きでメモを取っていたため、多くの書類が紛失し、再び見つけることができませんでした。

研究の過程を通じて、ナム氏はパディ族の文化の最もユニークな特徴は衣装、民謡、民舞であることを認識した。そのため、パディ族の多くの伝統的文化素材が再現され、伝統と現代性を組み合わせた芸術作品に組み込まれ、ダンサーのチュオン・ドゥック・クオンの作品など、多くの場所で上演されています。

パディ族の人々は自分たちの民族文化を比較的よく保存しており、勤勉で勤勉なので、経済生活はかなり良好です。以前は、母の言語であるヌン語を話していましたが、働き始めてからは、父の民族であるパディ語を学ぶために村に行きました。
ポ・ヴァン・ナム氏はこう語った。

文化保存の物語について懸念しているポー・ヴァン・ナム氏は次のように語りました。「私は民俗文化研究やパ・ディ族の民族文化研究に関する研修コースにも数多く参加してきました。しかし、時代の浮き沈みに直面しながら、私は常に、我が民族の伝統文化が最も効果的な方法で保存され、維持され、それによってパディコミュニティの生活の中で広まり、促進されることを切望しています。

パディ族は主にトゥンチュンポーコミューンとムオンクオン町に住んでいます。パディ族の人々は、旧暦の6月23日にテト（キンチェン）を祝い、メリーゴーランドを催したり、楽器を演奏したり、民謡を歌ったりする習慣があります。また、パディ族は、銀の彫刻、お香作り、ワイン醸造、水パイプ作りなど、数多くの伝統工芸も行っています。

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