4人のうち、ドゥオン・トゥーとグエン・クオンはともに1943年生まれ、フォー・ドゥック・フォンは1944年生まれ、トラン・ティエンは1947年生まれである。
ある日、ドゥオン・トゥーはこう言った。「ジャーナリストたちに、もう私たちを『カルテット』と呼ばないように言ってください。例えば『 ハノイのカルテット』と呼んで、単純で謙虚な感じにしてください。そうすれば、人々は私たちを嫌わなくなるでしょう。」
2018年、歌手のトゥン・ドゥオンは「トゥン・ドゥオンが紅河四重奏を歌う」という特別な音楽の夜を企画しました。 「レッド・リバー・カルテット」という名前が誕生しました。これは、この4人組について、そして4人組全員が出演した最初で唯一のコンサートでもありました。なぜなら、2年後、ミュージシャンのフォー・ドゥック・フォンは3人の友人に別れを告げて「フーヴァン山頂」に戻ったからだ。
フォー・ドゥック・フォンが亡くなった日、グエン・クオンさんはこう書きました。「トゥー、ティエン、そして私はフォンに来ました。私はいつもあなたたちを忘れません。いつもあなたたちを忘れません。フォン、あなたをとても愛しています。」
トラン・ティエンは囁いた。「どこへ行っても、静かな森の中で岩を見つけて、四人の兄弟が一緒に座れるようにして。クルミ酒を一杯飲みながら、静かな妖精の隣で。少しだけ飲みながら、少しの幸福感とともに、静かにその美しさを愛でるんだ。」
4人の男、4つの色
ミュージシャンのドゥオン・トゥーさんは、トゥオイ・チェさんに、当時トゥン・ドゥオンさんがライブショーをしていて、自分たちをレッド・リバー・カルテットと呼んでいるのを見て驚いたと語った。 「この人が何を考えていたのか分かりません。友人3人と一緒に選ばれるのは面白そうだと思ったので、記事の投稿の誘いを受けました。特に何も考えませんでした。『レッド・リバー・カルテット』という言葉は、あまりにも怖すぎる響きでした」と彼は語った。
彼らは無名の頃から親しい友人だが、音楽に関してはまさに四人四様だ。そしてドゥオン・トゥーが認めたように、ある意味で彼は他の3人とは違っていた。
Pho Duc Phuong さんは伝統的なオペラに熱心で、チェオとカトゥルが好きです。グエン・クオンは、あらゆる地域（平野部と山岳部の両方）の民俗音楽を愛しています。
ドゥオン・トゥ氏はこの二人を現代人として分類した。トラン・ティエンは、ポップ寄りの幅広い音楽センスを持っています。 3人とも社会人です。
特にトラン・ティエンの詩の多くは、彼と同時代の、同じく維新期を代表する文学者であったルー・クアン・ヴーやグエン・ズイの詩に似たところがあります。
1990 年代初頭、新しい叙情的で活気のある音楽作品で音楽の嗜好を方向づけようとした Friends グループ (ミュージシャンの Trinh Cong Son、Ton That Lap、Tran Long An、Tu Huy、Nguyen Ngoc Thien、Nguyen Van Hien、Thanh Tung を含む) とは異なります。
レッド・リバー・カルテットには共通の綱領や宣言はない。
あなたは意図的であろうと無意識的であろうと、あるグループに属しています。なぜなら、紅河出身の有名なミュージシャンが 4 人同時にベトナム音楽界に現れるのは、簡単なことではないからです。
ドゥオン・トゥーは、1960年代初頭からフォー・ドゥック・フォンやトラン・ティエンに近い場所にありました。当時、彼とフォン氏はハノイ教育大学で一緒に学んでいました（トゥー氏は文学、フォン氏は数学を専攻していました）。
トラン・ティエンさんはハノイ歌舞団に最近入団したばかりで、彼もハノイ出身です。グエン・クオンに関しては、ドゥオン・トゥー、トラン・ティエン、グエン・クオンの3人が1972年にハノイ音楽院の入学試験を受けた後のことでした。
レッド・リバー・カルテット 左から右へ: Duong Thu、Tran Tien、Nguyen Cuong、Pho Duc Phuong - 写真: THUY KHA
ドゥオン・トゥーさんの心の中では、フォー・ドゥック・フォンさんはちょっとクレイジーで、トラン・ティエンさんはちょっとワイルドで、グエン・クオンさんは熱心でちょっと「少年兵」っぽいです。
あなたはどうですか？ドゥオン・トゥーさんは自分自身を「真面目で退屈」だと思っているので、みんなは冗談で彼を「教授」と呼ぶ。グエン・クオン氏はドゥオン・トゥーについて語る際に「哲学的なお粥」という言葉を使った。トラン・ティエンさんは、4人兄弟について「トゥーは一番年上で、一番大人だ」と語った。
「私たちは性格は違うのに、こんなに仲が良いなんて不思議です。クオンと私は仕事のことでよく話しますし、音楽に関する夢も共通していますし、クオンが結婚するなど、音楽以外のことでも同じ夢を持っています」とドゥオン・トゥーは語った。
ミュージシャンは「3人全員に感謝していますが、特にグエン・クオンさんには感謝しています。彼らは私の2人の先生、ミュージシャンのグエン・シンさんとチュー・ミンさんのような存在で、私の音楽の道に自信を与えてくれたからです。」
「涼山湿原の川」
レッド・リバー・カルテットの世代は、ベトナム音楽に多くの才能を「生み出す」極めて重要な世代です。トラン・ティエンさん、グエン・クオンさん、ドゥオン・トゥーさん、フォー・ドゥク・フオンさんに加えて、タン・トゥンさん、チュオン・ゴックニンさん、ゴック・ダイさん、ヴァン・タイン・ニョさんもいた…トラン・ティエンさんは、兄弟は「砂嵐のような喜びで」会ったと語った。
実際、彼ら4人は長い間お互いを愛し、尊敬し合っていたと彼は語った。はい、ただし一度に 1 人ずつプレイしてください。いつの間にか「ギャング」になって、振り返ると突然涼山の暴徒に似てきた。
レッド・リバー・カルテット記者会見 2018 - 写真: MANH HA
ドゥオン・トゥの思い出の中で、フォー・ドゥック・フォンは1966年に、当時最高の歌の一つである「Quan Ho Girls」という歌で非常に若い年齢（22歳）で有名になりました。
彼は、フォー・ドゥック・フォンの登場は「新世代の音楽家の誕生を告げる」ものであり、「フォンは、ド・ニュアン、ホアン・ヴァン、ファン・フイン・ディウ、グエン・ヴァン・ティ、フイ・ドゥといった前世代に続く革命的な音楽の希望だ」と語った。フォンは、今世紀の初めまで、『山の上の湖』、『西湖の一瞥』、『流れ、ああ川』、『フーヴァンの頂上で』などの傑作で才能を発揮し続けました...
トラン・ティエンは後に（1968年に）「登場」したが、目立つ存在ではなかった。
10年後の『愛の合唱団』『砂の上の丸い足跡』『弾丸のような瞳』『さよならツバメ』『祖国のメロディー』でようやく彼は自己を確立し、戦後復興期にスターとなることができた。
「『科学、国家、大衆』というスローガンを掲げる私たちの世代では、ティエンはナンバーワンです。ティエンの音楽は学識があり、ベトナム語で、聴きやすく、歌いやすいからです」とドゥオン・トゥさんは友人について語った。
グエン・クオンは、トラン・ティエンの10年後（1980年）、ダクラク歌舞団が全国歌舞フェスティバルに参加するためのプログラムを制作するために中央高原を旅した後に「登場」した。
ドゥオン・トゥによると、グエン・クオンは、中部高原の民族音楽の素材を非常に刺激的な軽音楽のリズムに基づいて活用し、プロの音楽界に大きな衝撃を与えた。これは当時の北部の音楽愛好家にとっては目新しいものであり、人々はそれを「ゴロゴロとした」音楽としてパロディ化した。
ああ、ムドラク、レンは野原へ行き、プレイクは祭りの舞台やテレビで忙しくしている。不滅のカウボーイハットをかぶったグエン・クオンは、当時多くの若いミュージシャンのアイドルになった。
ミュージシャン、グエン・クオン - 写真: NGUYEN DINH TOAN
ドゥオン・トゥーは、グエン・クオン（1990年）の10年後、より静かに「登場」した。これは、以前「春の息吹」や「海の波の音」の曲を「宣伝」していた歌手、ル・クイエン（ハノイの先駆的ポップ歌手で、1980年代に有名 - PV）のおかげであった。しかし、どういうわけか、あるテレビ番組が彼の記事を録画したのですが、編集の際、彼の名前が出てくるたびに、それが省略されてしまいました。
それ以前の1978年には、ドゥオン・トゥーは「海の前の疑問」、「コーヒーカップの影」 （レ・トゥー（若き日）が歌った）、1980年代には「春の訪れを聴いて」（トラン・キム・イエンが歌った）、 「優しい太陽」 （バオ・イエンが歌った）、 「子守唄」（タン・ランが歌った）などの曲を歌っていた。しかし、ホーチミン市10区のコーヒーショップやライブハウスで歌っていたため、彼を知る人はあまり多くなかった。
「1990年代にホン・ニュンさんはこの歌をヒット曲にして、どこでも演奏しました。だから、ドゥオン・トゥという男がこの世にいることが人々に知られるようになったんです。その年、私は50歳でした」と彼は回想した。
ホン・ニュン以外にも、タン・ラム、ミー・リン、バン・キエウ、グエン・タオ、カン・リンなど、ドゥオン・トゥが育て上げた新世代の歌手たちがいます。彼らはアルバムをリリースし、数多くのショーに出演し、ドゥオン・トゥの作品は常にブルーウェーブ投票プログラムのトップにランクインしました。
ミュージシャン Duong Thu - 写真: DAU DUNG
故郷のラブソング
4人の中で、フォー・ドゥック・フォンさんとグエン・クオンさんは最も「順調な」キャリアを歩んでいます。ドゥオン・トゥーさんとトラン・ティエンさんは困難で波乱に満ちた人生を送っていました。
トゥオイ・チェー紙の記事の中で、ドゥオン・トゥー氏は、子どもの頃は自分の生い立ちのせいで上を見上げる勇気がなかったと告白した。彼は成長してトゥエンクアン省で教師となったが、トラン・ダンの詩『ナット・ティック・タン』とヴィエット・フォンの詩集『クア・モー』を擁護したため、利益よりも危険に直面した。
1977年、彼は荷物をまとめてホーチミン市に行き、美術大学で教鞭をとりました。数年後、私は音楽を作り、正しいことをしていましたが、それでも音楽を商業化していると非難され、その後多くのトラブルに巻き込まれました。
私の友人のトラン・ティエンも負けていません。家庭環境のせいで教育を受ける機会は非常に限られており、彼はハノイの小さな路地をさまよいながら青春時代を過ごしました。
彼がバンド「デン・トラン」を結成した当時、彼の曲の多くは、人間の地位や当時の社会の苦痛を歌ったため「問題がある」と考えられていました。例えば、「ロック・ドン・ホー」、「トラン・ナック87」、「チュエン・ナム・グオイ」などです。「ディープ・クック・ティン・イエウ」でさえ、「キス」という言葉が含まれていたため歌うことを許されませんでした。
カルテットによる音楽
『ロック クロック』を執筆した後、彼はニエウロック運河に隠れなければならず、そこで老女に6日間保護され、食事を与えられた。誰かが彼に紹介をしてくれた後、トラン・ティエンはハノイに飛んでグエン・ヴァン・リン氏に会うことになった。リン氏は、トラン・ティエンの音楽は暴動を誘発したのではなく、愛国心を煽り、その後すべてが落ち着いたと語った。
1973年のミュージシャン、トラン・ティエンとグエン・クオン - トラン・ティエンの著書『Improvisation』より
トラン・ティエンおじさんのその時期は、当時まだ10歳だった姪の歌手トラン・トゥー・ハに「衝撃」を与えた。
トラン・トゥー・ハさんはこの時のことを思い出して、「叔父はとても悲しんでいました」と語り、「叔父が帰ってくると、その悲しみが両親の家中に広がったようでした」と付け加えた。
「彼はぼんやりとそこに座っていたのですが、両親の28平方メートルの部屋にある1.2メートルのベッドを小さなステージに変えてしまったのです。そして、ブラック・アンド・ホワイトの歌集に収録されているすべての曲を、情熱的に、そして情熱的に歌い上げ、顔には涙が浮かんでいました。」
4 人の人、4 つの道、4 つのスタイル、そして 4 つの運命。彼らは、国の困難かつ重要な時代を生き、書き続けました。
誰一人として同じ人はいないが、「彼らは戦争の時代、革新の時代、喜び、悲しみ、苦しみ、不正に満ちた時代への郷愁によって結びついている」とトラン・ティエンはかつて語った。
しかし、半世紀を振り返り、苦難の中でも彼らはまだ人生を渇望し、愛を渇望し、音楽を決して諦めない。
彼らは、自分たちのために書いているのか、みんなのために書いているのかに関わらず、今でも故郷で何らかの形でラブソングを書いている人たちです。
歌手ル・クイエンがミュージシャンのドゥオン・トゥの曲「Spring Breath」を歌うのを聴いてみよう
ドゥオン・トゥーは1980年代から、「小さな鳩が空を飛んでいる、春の空、太陽の光はどこから来るのか、どの窓にも輝く、春の窓」や「春が来たらあなたの手を握らせてください」といった詩を書いている。
彼は「音楽は私に自分の内面と向き合う機会を与えてくれる」と語った。内なる自分と共に生きるということは、自分を見失わず、より良い明日を夢見続けることです。組曲「四季」 （1968年）から抜粋した「春の願い」には、次の一節がある。「四季が暖かくなり、春が来ますように。人々が愛だけを知りますように。」それは、白い雲のように優しく、泉のように澄んでいて、山のように堅固で、火のように暖かい、人類の永遠の夢とともに生きることを意味します。
あるいはトラン・ティエンは、著書『即興』の中で、こう打ち明けた。「喜びや悲しみの驚きを前に、ただ道を進みましょう。道にはすり減った草の跡が残ります。若さは、老いが顔を埋めるための柔らかい枕を残します。人生は、それぞれの運命の叙事詩を残します。人生は依然として同じであり、誰も私たちの進む道を決めることはできません。」
フォー・ドゥック・フォンはかつて、このカルテットについて報道陣にこう語った。「トラン・ティエンは、とりあえず情熱的で即興性に満ちていると言えるでしょう。ティエンの演技は4人の中で最も巧みです。ドゥオン・トゥーは、西洋古典ロマン主義時代の美しさに傾倒しており、もちろんそれはベトナム化され、ドゥオン・トゥー化されています。」
グエン・クオンは熱く、激しく、そしてとても率直です。グエン・クオンは、中央高地に加えて、あらゆる地域の民間伝承も探求しています。
私にとって、民俗学は私の血、肉、息吹の中に流れ、私の音楽に浸透していると言わざるを得ません。グエン・クオンほど直接的ではなく、トラン・ティエンほど巧みではなく、ドゥオン・トゥーほど「古典的」でもない。それは潜在力です。
出典: https://tuoitre.vn/bo-tu-song-hong-nua-the-ky-viet-tinh-ca-tren-que-huong-20250425144648347.htm
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