このイベントは、ヌイサム区の殉教者慰霊碑から始まり、ヌイサム山の山頂にある女神のエリアを通り、ヌイサム女神寺院のステージ（ アンザン省チャウドック市ヌイサム区）で終了しました。省党委員会、省人民委員会、省人民委員会、省祖国戦線委員会、各部署、機関、チャウドック市の指導者、そして数千人の市民が参加しました。
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戦没兵士を追悼する記念碑が、山頂へ向かう出発前の見送り式典の会場として選ばれ、式典では演劇や香の奉納が行われた。
式典が始まる前は、いつものようにサム山は雨に覆われていた。雨脚は激しくなったり弱くなったりしていた。しかし、式典が始まる頃には雨はすっかり止み、空気は澄み渡り爽やかだった。遠近から訪れた人々は大いに喜んだ。
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サム山陵の指導者と管理委員会は、サム山の山頂で線香を捧げる儀式を執り行った。山頂には砂岩の台座があり、200年以上前に女神がそこに住んでいたと信じられている。
山から大地の女神像を下ろす儀式の際、長年にわたり、女神像の代わりに女神の壮麗な冠とマントが用いられるようになった。これは、儀式をより円滑に進めるため、また儀式後の保管を容易にするためである。
儀式用の衣装は、その細部を強調している。村人たちは深い信仰心で、女神像を山から下ろして崇拝と保存のために何百人もの屈強な男たちを動員したが、像はびくともしなかった。すると、女神は一人の女性を召喚し、その女性は自らをこの地の聖母と名乗り、村人たちに、自分を山から下ろすには、9人の処女の少女を像に登らせるだけでよいと告げた。
実際、少女たちが像を持ち上げようとしたとき、像は軽くなり、簡単に動くようになった。しかし、彼女たちが現在の寺院がある場所に着くと、像は突然非常に重くなり、持ち上げることができなくなった。村人たちは、女神がそこに住みたがっていると考え、女神を祀るための寺院を建てた。
午後遅く、山での全ての儀式が終わると、太鼓の賑やかな音と獅子舞に彩られ、遠近から集まった何千もの人々の期待と感嘆の眼差しの中、輿はゆっくりと山の麓へと運ばれていった。道のりはかなり長かったが、人々は互いに寄り添い、励まし合い、何世紀にもわたって受け継がれてきた伝統に従い、女神像を山から下ろすという願いを一つにまとめた。
チャウドック市の多くの女子高校生グループが、女神像の行列に参加するために選ばれ、交代で儀式を行った。
ヴィア・バ・チュア・スー・ヌイ・サム祭は、豊かな民俗文化現象であり、ベトナム南部のキン族、ホア族、チャム族、クメール族の人々の生活において重要な役割を果たしているだけでなく、全国各地の人々の精神生活にも良い影響を与えています。この祭りの重要性は、その独特な文化的価値と、長年にわたり人々の精神的な支えとなってきた役割にあります。
山麓から寺院までトアイ・ゴック・ハウ夫人の輿を運ぶ行列とともに、街頭祭りも行われます。見どころの一つは、阮朝の高官であり、道路建設、運河掘削、村落拡張、生産開発、国境警備、そして民衆の平和と繁栄をもたらした功績で知られるトアイ・ゴック・ハウ夫人の象徴的な姿です。彼の功績の陰には、代々敬愛される妻、チャウ・ティ・テーの存在がありました。
儀式衣装の第3部は、聖母を礼拝し、寺院に招き入れるためのものです。それぞれの踊りや歌は、特に地元の人々、そしてベトナムで女神を崇拝する民族集団全体の敬意と誇りを表現しています。
2014年、アンザン省サム山で開催されるビア・バ・チュア・シュー祭は、その卓越した歴史的・文化的価値と地域社会にとっての特別な意義が認められ、文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産に登録されました。2024年には、ユネスコによって人類の代表的な無形文化遺産として登録される予定です。
今年、三山で行われるヴィア・バ・チュア・シュー祭がユネスコの代表的な無形文化遺産に登録されてから初めて、ヴィア・バ祭が開催されます。この祭りの目的は、代表的な無形文化遺産の価値を保存・促進し、地域経済と社会を発展させることであり、特に地域観光の振興に重点を置いています。具体的には、伝統的な祭りの儀式を組織・実践し、文化的で文明的な祭りの環境を構築し、規定に従って祭りを管理・運営します。
出典：https://baoangiang.com.vn/ruoc-ba-chua-xu-ve-voi-cong-dong-a421090.html
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