王国の貴婦人をコミュニティに呼び戻す

会場は、ヌイサム地区の殉教者記念碑、ヌイサム山の頂上にある聖母エリアから、ヌイサムの土地の聖母寺院の舞台（ アンザン省チャウドック市ヌイサム地区）まで広がります。省、部、支部、市の省党委員会、人民評議会、人民委員会、ベトナム祖国戦線委員会の指導者。チャウドックと数千人が参加した。

殉教者の石碑の館は、劇の演出を含む山に向かう出発の儀式を行う場所として選ばれました。お香を供える

式典が始まる前、いつものように、サム山は激しい雨、時には小雨に浸かっていた。しかし、式典が開催される頃には雨も上がり、空気も新鮮になり、遠近から訪れた来場者を喜ばせました。

サム山廟のリーダーと管理委員会は、200年以上前に女神が住んでいたと言われる砂岩の台座があるサム山の頂上で、交代で焼香の儀式を執り行いました。

国王陛下の像を山から下山させる儀式の際、長年にわたり、国王陛下の冠と豪華なコートが像の代わりに選ばれてきました。これにより、儀式の実施とその後の保管がより便利になりました。

この儀式では、次のような細部が強調されている。村人たちは信仰心をもって、何百人もの屈強な男たちを動員し、聖母マリアの像を山から下ろして崇拝し、守ろうとしたが、何をしても像を動かすことはできなかった。それから彼女は、自らを土地の聖母と称する女性を踏みつけ、彼女を山から下ろすには、9人の処女の娘が像まで登るだけでよいと村人たちに告げた。

案の定、少女たちが運び始めると、聖母像は軽くなり、簡単に動きました。現在の寺の場所に到着すると、像は突然非常に重くなり、持ち上げることができなくなりました。村人たちは彼女がここに住みたいと思っていると考え、彼女を崇拝するために寺院を建てました。

夕方遅く、山上の儀式がすべて終了すると、獅子太鼓の賑やかな音が響き渡る中、近くから遠くから何千人もの人々が興味深く、感嘆しながら待ち構える中、かごは徐々に山の麓へと運ばれました。道はかなり長いですが、群衆は互いに支え合い、励まし合いながら、聖母像を山から下ろすという願いを心から叶えており、これは何百年も守られてきた伝統です。

市内には女子高校生のグループがたくさん。チャウ・ドックは女神像の行列に参加するために選ばれ、交代で儀式を執り行いました。

ヴィア・バ・チュア・シュー・ヌイ・サム祭りは豊かな民俗文化現象であり、南部のキン族、ホア族、チャム族、クメール族の人々だけでなく、国全体の一部の人々の精神生活にも影響を与え、良い影響を与えています。この祭りの重要性は、その独特の文化的価値と、長年にわたり人々にとっての確固たる精神的支えに反映されています。

山の麓から女神の寺まで、群衆に混じって女神のかごを担ぐのが街のお祭りです。その中で欠かせないのが、道路建設、運河掘削、村落拡大、生産発展、国境防衛に貢献し、人々の生活に平和と繁栄をもたらした、阮朝の官僚であり「人間の神」トアイ・ゴック・ハウの像である。彼の功績の背後には、誰からも尊敬されている妻のチャウ・ティ・テがいる。

現在の儀式の第 3 部は、聖母を寺院に招き、崇拝することです。それぞれの踊りや歌は、特に地元の人々、そして一般的にベトナムで女神を崇拝する民族コミュニティの尊敬と誇りを表しています。

2014年、アンザン省サム山のバチュアシュー祭りは、その典型的な歴史的、文化的価値と地域社会への特別な意義により、文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産として認定されました。 2024年までに、この祭りはユネスコの無形文化遺産として認定される予定です。

ヴィア・バ・チュア・シュー・サム山祭りがユネスコの無形文化遺産に認定されてから、ヴィア・バが開催される最初の年です。これにより、人類を代表する無形文化遺産の価値の保全と振興を図り、地域観光の発展を中心とした社会経済の発展を目指します。伝統的な祭りの儀式の実践を組織し、文化的で文明的な祭りの環境を構築する。規則に従って祭りを管理、企画します。

出典: https://baoangiang.com.vn/ruoc-ba-chua-xu-ve-voi-cong-dong-a421090.html