曲の年齢を数えると…

ホイアンのホアイ川に停泊中の船が民謡を歌い、互いに返事をしている（写真：HXH）

「若すぎる」

1970 年 10 月下旬のある日、クアンガイ省からタムキー省、タンビン省にかけて、彼は大洪水に巻き込まれました。研究者のトラン・ティエンさんは、知人の家に座って水が引くのを待たなければならなかった。その時、彼は地元の人が「 クアンナムの地は雨が降らなくてもびしょ濡れだ／ホンダオの酒は一口飲まなくても酔わせる」と口ずさんでいるのを偶然耳にした。

彼は2年後に書いたエッセイ「雨と詩」の中でこの思い出を語った。もちろん、彼が今引用した聖句では、「すでに」と「すでに」という言葉に若干の違いがあります。なぜなら、後に多くの研究者が「だ」という言葉が今でも人々の間で流通していると信じているからです。 「da」という単語はより高価で、「was」、「is」、「will」などが含まれます。しかし、それは異なる側面であり、次の段落でさらに詳しく説明します。

作者のトラン・ティエン氏が伝えたい重要な話は、この 2 つのよく知られた民謡がベトナムの国民的詩形式である 7 語の詩形式を借用していることに気づいたときのことです。 3-2-2のリズムと等拍子で終わるクアン族の民謡は「もともと2-2-3のリズムだった中国の7語の詩とは絶対に共存できない」と彼は興奮気味に語った。

個人的には、トラン・ティエンのエッセイを読んでいると、年齢の話が漠然と見えてきます。というのも、ベトナムの7語からなる民謡「バラの茂みの緑の蕾が咲く／私には夫がいるのに、とても後悔している」を引用した後、チャン・ティエンはこうコメントしたからだ。「最初の2つの文（つまり民謡『クアンナムの国…』 - NV）はクアンナム建国後に生まれたに違いない。非常に新しい民謡だ。次の2つの文や、数え切れないほどの類似の民謡は、いつ生まれたのか誰にも分からない。ベトナムの7語という形は、私たちと共に千年も生きてきたのだろうか？それとも二千年も生きてきたのだろうか？」 （雨と詩 ― 抜粋）

「クアンナム建国後に生まれたに違いない」というのは、きっと1471年の歴史的な節目のことを言っていたのだろうか？歴史書によると、1471年6月、チャンパを平定した後、レ・タン・トン王はクアンナムという名の13番目の帝国の州を設立しました。

『大越蘇郷土詩』には、当時クアンナムがドーティ、トゥアティ、ヒエンティの3つのティを制定したことも明記されている。エッセイ『雨と詩』執筆当時、500年以上の時差があったにもかかわらず、著者のトラン・ティエンはクアンの民謡は「まだ若い」と述べており、おそらく数千年前に登場した歌と比較したかったのだろう。

感謝の心

しかし不思議なことに、先ほど述べた「まだ若い」フォークソングは、バリエーションが最も多い曲のリストにランクされており、最初の 2 つの詩に加えて次の 2 つの詩も異なります。

収集されたクアンナムの叙情的な民謡約400曲の中で、チュオン・ディン教授（フエ大学理科大学）はこれを「クアンナムの奇妙な民謡」と呼んでいます。同氏は「変異体」という言葉は使いたくなかったが、それを「変異体」と呼び、それを証明する12の変異体を挙げて「それが我々が考えなければならないことだ」と述べた。

研究者のグエン・ヴァン・ボン（タン・ホアイ・ダ・ヴ）氏は、デルタ地帯のクアンナム・ダナンの民間文学を研究する際に、これら12のバージョンを詳細かつ完全に迅速に収集し、9つの叙情的なバージョンと3つの歴史を反映したバージョンに相対的に分類しました。

9つの歌詞バージョンのうち、3つの詩がトゥアティエン・フエ地方のものだと認識した。 1882年にハノイ城塞を防衛中に自殺したホアン・ディウ知事の事件に関連していると言われるバージョンさえあります。ディエンバンの年老いた村人たちは、この歌（「クアンナムの地はまだ雨が降っていないが、すでに濡れている / ホン・ダオの酒はまだ味わっていないが、すでに酔わせる」という2行に続いて）を伝えました。「英雄は一枚の絹を手渡します / 国が満ちているのか、空っぽなのか、誰が知っているでしょうか？」

20世紀初頭に始まったズイタン運動の時代に生まれたバージョン（…帰っても眠らずに腕を下ろせ／どこへ行っても、あなたの優しさに感謝する）や、1954年のジュネーブ協定後に書かれたバージョン（…国と山への愛は幾日も続いてきた／北の月は恋しさに満ちている）もある。

この歌が代々受け継がれてきた頃から、いろいろなことが変わってきましたが、「時代」で考えれば、それほど変わっていないのです。研究者のグエン・ヴァン・ボン氏も、その誕生時期について推測する際に1471年という歴史的な節目に言及し、「おそらく、クアンナムがベトナム祖国の地図上で新しい土地になったずっと後に現れたのだろう」と述べた。

クアンナムという地名にちなんだこのおなじみの民謡は、後にミュージシャンのファン・フイン・ディウによって民謡を通じて「クアンナム・イェウ・トゥオン」という曲の冒頭部分に取り入れられました。

ミュージシャンのファン・ヴァン・ミン氏（『家族みんな愛し合っている』の作者）は、「クアンナムの愛」をじっくりと検討し、この曲にはクアンナムの土地と人々に対する感情を表現するのに十分な「味わい」があることに気づきました。 「Quang Nam Yeu Thuong」はナムアイ旋法、「Ly tang tit」のメロディー、「Ho cheo thuyen（川沿い）」のメロディー…そして歌詞が素朴でシンプルだからです。

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私たちの祖先は南への旅の途中で、時の節目（1471年）に立ち止まり、クアンナムのような土地を生み出し、その後、その地名は歌や詩の中に登場しました。時が経つにつれ、おなじみの歌がその地名を伝統音楽や民俗の記憶に「定着」させました。

時の船が出航しても、古い土地や村の名前は保存され、古い歌の中に永遠に残されます。詩人シュアン・デューがかつて「誰が香りのエッセンスをもたらすのか」と疑問に思ったように、座って時代を数える必要はなく、その詩に感謝の気持ちを捧げる必要があるのか​​もしれません。

出典: https://baoquangnam.vn/dem-tuoi-mot-cau-ca-3154504.html