ルックダウ川での平和祈願式典と花灯籠祭りは、コンソン-キエップバック秋祭りの典型的かつ神聖な儀式であり、世界中から多くの人々や観光客が集まります。

穏やかな海と満員の船を祈ります...
平和祈願式とランタンフェスティバルは、深い人間性に基づく特別な儀式であり、偉大な統一の世界への最良の祝福を祈願します。また、この儀式はベトナム王朝の平和と人道精神、「銃や剣を捨てても、優しさは昔のまま」を体現しています。

タンクアン(ナムサック)出身のグエン・ティ・リエンさんは家族と早起きしてキエップバック寺を訪れ、寺で儀式を執り行いました。毎年秋の祭りになると、体調が許せばリエンさんはこの祭りに再び参加します。「キエップバック寺で平和を祈り、花灯籠を流す儀式は、特別で深遠かつ人道的な意味を持っています。国の平和、嵐や洪水の早期終息、人々の安全と暖かさ、豊作を祈願するのです。ここでは、敵の魂が解放され帰還することを祈るのです。それがベトナム人の人間性なのです」とリエンさんは語りました。

ヴァン・キエップの地は、祖国を守る闘争と防衛におけるダイ・ヴィエットの王、兵士、そして人々の貢献にまつわる輝かしい歴史の足跡を刻んでいます。寺院の前、聖なる道の終点には、ヴァン・キエップを包み込むように穏やかなルック・ダウ川が流れています。しかし、その穏やかな波の下で、13世紀、ヴァン・キエップは封建戦争史における古典的な海戦を目の当たりにしました。それはダイ・ヴィエットのみならず、世界史にも驚くべき、そして称賛に値する出来事でした。

古人は、ルックダウ川を宇宙の四大徳の合流点とみなし、人々に平和、安定、繁栄をもたらしました。ヴァンキエップからルックダウ川を渡ってタンロンまで水路を利用すれば、上流、下流、そして海への移動が容易です。そのため、ここは戦略上重要な地点であり、大越軍と国民、そして北方の侵略者にとって占領すべき「決戦地点」でした。外敵との戦闘の歴史において、ルックダウ川は常にヴァンキエップの拠点の中心地であり、大越軍と国民の多くの歴史的出来事と輝かしい勝利の舞台となりました。

伝説によると、チャン・フンダオはルックダウ川で剣を落とし、それが後に剣によく似た長い沖積土手を形成し、人々はそれをコンキエムと呼びました。その沖積土手は今でもキエップバック寺院の前のルックダウ川に残っています。チャン・フンダオの神聖な剣の土手の伝説は、ルックダウの波を利用し、またはもっと超現実的に言えば、天、明、納、阮の明るい徳を利用して戦争を洗い流し、平和を維持しようとしたものでした。戦争の哲学-平和の考え。伝説の時代からの古代のモデルです-伝説は、火と水のシンボル(金:剣、水:顔、水の敵)を使用して雨乞いをしたり、洪水を防いだり、古代の農耕民が雨乞いをしたりするために使用されました。
不滅の魂の橋
コンソン・キエップバック遺跡管理委員会のグエン・ティ・トゥイ・リエン委員長は、平和祈念式典とランタン祭りは、外国の侵略者から国を守るという大義のために尽力したダイベトの聖なる王、軍隊、人々の功績を記念し、感謝を表すための儀式であると語った。

平和祈願式とランタンフェスティバルは、歴代王朝の戦死した英雄や兵士の魂を慰霊する儀式でもあります。平和祈願式では、魂の解放を祈り、仏聖が国家に平和と繁栄、好天、穏やかな海、豊作、魚やエビの豊漁、ベトナム国民の健康と繁栄、そして国の永遠の平和を祝福してくださるよう祈願します。
今年の式典は、引き続きルックダウ川の堤防、ヴァンキエプ埠頭で行われました。9層の塔は連結軸、天地の交わり、陰陽を象徴しています。仏教、道教、儒教の9層の文様が絡み合い、壮麗な多色絵を描き、3つの宗教の調和を表しています。川の下では、きらめくランタンがヴァンキエプの空全体を照らしました。6,000個のランタンが人々の手から手へと渡され、ルックダウ川に流されました。鮮やかな花びらは、現代の重い愛情を遥かなる世界へと運び、国を守るために血と骨を犠牲にすることをためらわなかった先代の不滅の魂と、今日の平和な国との架け橋となっています。数千のランタンがコンキエムの周りに集まり、燃える剣を形成しました。それは魂の応答であり、解放です。空には、色鮮やかな花火が突然輝き、神聖で魔法のような雰囲気に満ち溢れました。軽やかさ、興奮、そして圧倒的な感覚。一人ひとりの心に残るのは、感謝、誇り、そして国民の誇り、そして自尊心です!
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