（ クアンガイ新聞） - かつて、生活の困窮と後進性のため、多くの人々は裸足で生活せざるを得ませんでした。しかし、下駄を履く人々もいました。当時の下駄と裸足のイメージは、私たち一人ひとりの心に、過ぎ去った時代の忘れられない記憶を呼び起こします。
過ぎ去った時代の思い出
裸足、あるいは素足で過ごすということは、足に何も履いていないことを意味します。フランス植民地時代のスケッチや写真を見れば、昔のベトナム人のほとんどは、大人から子供、男性から女性、農民から荷車引き、郵便局員（書類配達）、そして兵士に至るまで、裸足で生活していたことがわかります。
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| 下駄は小さくてシンプルですが、とても親しみやすい品物であり、国の文化遺産に深い影響を与えています。（イメージ） |
辺鄙な地域だけでなく、首都の郊外でさえ、人々は「裸足で歩き、肩に継ぎ当てをした服を着て、昼と朝の市場を歩き回る」（グエン・コア・ディエム）。裸足で歩くと足が地面に直接触れるため、棘や小石、鋭利なものを踏むと非常に痛み、時には出血することもある。砂地が続く沿岸部では、夏の暑さは灼熱のため、砂地を渡るには葉や枝をちぎり取らなければならない。少し歩いた後、暑すぎる場合は、地面に葉を敷いて休んでから、また歩く。岩や棘だらけの道がある山岳地帯に住む少数民族は、祭りに参加する時や、森に入って畑を耕したり木を切ったりする時でさえ、今でも裸足で歩く。
かつてクアンガイ平原に暮らすキン族は、土地を耕し、畑を耕し、収穫し、米を運び、薪を運んでいました。平原に住む人々の中には、毎日数十キロを徒歩で移動する行商人もいました。当時はまだ物資が発達しておらず、靴も一般的ではなく、靴やサンダルを買うのは安くはなく、プラスチック製のサンダルも入手できなかったため、彼らは裸足で生活せざるを得ませんでした。中には、長衣を着ていても裸足でいる人もいました。人々は裸足でいることを「革靴を履いている」と冗談めかして呼んでいました。つまり、足の皮膚を履いているということです。手と同様に、足は非常に敏感ですが、そのような環境に耐えることで、足は硬くなり、感覚を失ってしまいます。しかし、特に贅沢でもなければ、特に質素でもない履物がありました。それは下駄です。プラスチック製やゴム製のサンダルがなかった昔の人々は、下駄を履いていました。
昔の下駄
| 下駄は時代遅れに見えるかもしれませんが、メリットもあります。履くことで足が清潔で風通しがよく、靴を履くよりも木の肌触りが心地よく感じられます。また、下駄は優雅で気品のある印象を与え、特にベトナムの伝統衣装（アオザイ）とスカーフを合わせるとより一層引き立ちます。もちろん、底が木製なので、凹凸のある場所では滑って転倒する危険性があります。 |
詩人グエン・コア・ジエムは、有名な詩『郊外の土地』の中で、「木下駄の軋む音を聞きながら、ぼんやりと悲しい詩を読んだ」と詠っています。昔は、男女ともにベトナムの伝統的なブラウスと木下駄を履くのが一般的でした。木下駄は、もちろん木製の底と、布や革、あるいは柔軟性と耐久性を兼ね備えた素材で作られた一本のストラップが付いていました。1960年代までは、プラスチック製や成型ゴム製のサンダルはまだ一般的ではありませんでした。レ・チュン・ディン通り（現在はクアンガイ市レ・チュン・ディン通り）には、木下駄を売る店がよくありました。教師や生徒は木下駄を履いて学校に通っていました。これらの木下駄は、おそらく南部のメーカーから輸入されたものでしょう。男性用の木下駄は、マンゴーのような形をした細長いシンプルなもので、底は平らでした。女性用の下駄は、足にフィットするように彫り込まれ、通常はハイヒールで、鼻緒は絹布や成型プラスチックで留められることが多かった。下駄の表面は、装飾が施された濃い色で塗られていたり、天然木の色のままだったりすることもある。下駄のかかと部分には、歩きやすさ、カチカチ音の防止、滑り止めのために布やゴムが取り付けられることもある。これらは量産され、販売されているタイプの下駄である。
下駄は市販されていますが、誰もが購入できるわけではないので、自分で作る人もたくさんいます。下駄を彫るための道具は、マチェーテだけで済むこともありますが、のこぎり、ノミ、かんながあればさらに便利です。長方形の木片を足に合うように彫って形を整え、上面は平らに残し、底面にかかとを彫り、つま先はつまずかないように切り落とします。長方形の布または革を切り取って鼻緒を作り、小さな錫片を留め具として使用し、小さくて広く尖った釘を打ち付ければ、下駄の完成です。下駄には、良質の木材、銘木、柔らかく多孔質で軽い木材など、あらゆる種類の木材を使用できます。下駄の厚さは通常約 5 cm です。
古代の絵画を見ると、日本人は有名な着物に加え、ベトナム人のように下駄を履いていたことがわかります。下駄は礼儀正しいとされていましたが、靴やサンダル、下駄を履いていても、礼儀正しく振る舞えないことがありました。川や小川を渡るときや、ぬかるんだ道を歩くときなどです。靴やサンダル、下駄を脱いでベルトに結びつけ、そのまま歩き続けるしかありませんでした。ぬかるんだ道でさえ、それが不便な場合もありました。例えば、ゴ・タット・トーの作品「灯りを消す」では、フランス植民地時代のギ・クエ氏がチロン靴を履いていました。彼は議会会議中によく居眠りをしていたため、「うなずくギ」というあだ名が付けられていました。テーブルで居眠りをするときは、靴から足を抜いて椅子に置くことが多かったのです。盗まれるのを恐れて、防犯のためにベルトに結びつけていたのです。昔、美しい下駄を履くのも似たようなものだったかもしれません。足を脱いでうとうとすると、目が覚めて足を下ろしたときに、地面しか見つからないかもしれないので注意してください。
下駄を履くには、時に思慮深さが求められます。10代の頃、兄と私は下駄を彫って喜んで履いていました。「おしゃれだ」と思って。それを見た叔父に叱られました。「目上の人の前で下駄をカチャカチャ鳴らすのは失礼だ！」昔、カチャカチャという音は目上の人だけが使う、一種の威圧的なジェスチャーで、誰もが恐れるものだったのです。
曹楚
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