「田んぼの稲は枯れて死んでしまいました。」
田んぼのカタツムリは干ばつのせいで死んでしまった。
野生のヤムイモは、森の中であろうと土の中であろうと、枯れて乾燥してしまいます。
干ばつなので水がなく、足は完全に乾いています。
神様、どうか雨を降らせてください。
どうか好天に恵まれますように。
私たちは、稲の苗と田んぼに栄養を与えるために天からの雨を祈ります。
病気や疫病は火に落ち、地に落ち、川に流されてください。
ああ、天の神よ、地の神よ…
水牛、豚、鶏、アヒルを病気の発生から守ります。
老人から子供まで村人を病気から守ります。
いつも健康でいてください。
家は米でいっぱいです。
「納屋には水牛、牛、豚、鶏がいっぱいいます…」
ライチャウ省タムドゥオン郡ナタム村のブン・ヴォック・ナム祭は、シャーマンのロ・ヴァン・パウ氏（83歳）が唱える儀式の呪文のささやきで始まった。
ブン・ヴォック・ナムは、まさにラオスの人々が幸運を祈願して水をかけ合う祭りであり、ラオス社会の文化的な色彩、信仰、そして独特の生活様式が色濃く反映された祭りです。彼らのアイデンティティの保持は、日常生活だけでなく、国民意識にも深く根付いています。ライチャウのラオスの人々は、 経済的にも精神的にも発展を遂げていますが、水は生命の源であるという先祖伝来の信仰を今も大切に守っています。雨は万物に豊かさをもたらし、精霊たちは村を守ってくれると信じられています。雨乞いは人々の意識に深く根付き、ラオスの人々にとって一年を通して大切なコミュニティの祭りとなっています。
ラオス人はライチャウに長く定住し、緊密なコミュニティと強い結束力で知られています。祭りの前には、村の尊敬を集める長老たちが集まり、各家庭に供物を準備する役割を委任し、儀式に参加するために必要な道徳心を備えた人物を選出します。儀式の日は、シャーマンによって縁起の良い日として事前に選ばれます。
2023年にブン・ヴォク・ナム・フェスティバルに参加する幸運に恵まれ、私たちはラオスの人々の伝統衣装の藍色と銀白色を基調とした、繊細で独特の錦織りの模様に浸ることができました。
祭りは、精霊たちへの厳粛な祈りの儀式から始まります。ラオスの人々の祭壇は「ピーバン」と呼ばれ、供え物には餅、豚肉、鶏肉、酒、お茶、もち米、サトウキビなどが含まれます。祈りは人々の信仰を表し、天地の神々に今年の豊作を祈願します。これは、水稲を栽培する山岳民族の典型的な願いです。
ベトナム北西部では、タイ族にも水かけ祭り（テン・キンパン）がありますが、それぞれの民族の文化にはそれぞれ独自の特徴があります。2つの祭りは、儀式面でも祝賀面でも異なります。それぞれのコミュニティの生活様式が、水かけ祭りの違いを生み出しています。
ラオスの人々のブン・ヴォク・ナムという儀式には、独特の儀式があります。それは、仏像に捧げる雨水を祈る儀式です。雨水を祈る一行は、事前に家族から選ばれた、道徳心と技能の基準を満たす80人の若い男女で構成されます。全員がきちんとした伝統衣装を身にまといます。
少女たちは藍色のスカーフをまとい、錦織や装飾品で飾られています。また、生花を巧みにピンで留め、笑顔を引き立てています。そのピンからは、伝統的に黒く染められた歯が覗きます。スカート、ブラウス、スカーフを含む衣装一式は、一年を通して手作りされており、ラオスの成人女性にとって誇りの源となっています。
少年たちは、シンプルな藍色の服を着て、模様が描かれた白いスカーフを頭に巻き、太鼓と銅鑼（事前に選んだ）が鳴り響く中、家々を回って雨水を願い、門を開けて水をくれるよう頼んだ。
門を開けて水を汲むために一行が歌う民謡は、ラオスの人々の独特の音楽と楽器の響きを鮮やかに表現しています。甲高い女性の声と深く温かみのある男性の声が音楽と溶け合い、独特の音楽的雰囲気を醸し出しています。家の主人がそれに応え、一行にパイプを持って水を汲むよう指示します。
祭り会場へ向かう途中、行列は太鼓や銅鑼の音、竹盆を叩く音、竹ひごを剥ぐ音、乾燥したシュロの葉を剥ぐ音の中を歩き続けた。職人たちが歩きながら音を出し、実演してくれたところによると、それは雷鳴や雨の降る音を表しているとのことで、時には大きく、時には小さく、時には土砂降りのように、時には静かに降る音だった。
この光景を目の当たりにし、私たちはラオスの人々特有の無形文化遺産に深く浸りました。これらは精神的な意味を持つ伝統的な儀式であるだけでなく、豊穣の象徴でもあるのです。
水汲み行列が進む道沿いでは、村人たちが両側に立ち、行列に水を掛け合い、互いの健康と幸運、繁栄を祈った。皆の表情は喜びに満ち、この民族の本来の気質を反映していた。
雨乞いの儀式は、小川のほとりに建てられた小さな祠で、シャーマンによって執り行われます。村人たちは、香、花、そして供物をシャーマンに捧げ、儀式を執り行います。祈りは、一年間の天災や疫病の蔓延を防ぎ、無病息災、家畜の豊作、そして米やトウモロコシの豊作を願う村人たちの願いを込めたものです。シャーマンの許可を得ると、行列は花と水を祠に運び込みます。花を二度捧げ、次に水を一度捧げ、花がなくなるまでこれを繰り返します。
仏像を洗う儀式は、過去1年間に蓄積された埃や汚れを浄化し、新しい年の始まりを祈願する願いを込めて僧侶によって細心の注意を払って行われます。
祭りで最も楽しみなのは、活気あふれる催し物です。小川の真ん中には、豊穣と豊作を象徴するバナナの木が植えられています。村の若い男女が小川に駆け下り、水をかけて雨乞いをします。清流では、年齢、貧富、性別の区別はありません。彼らに共通するのは、一番多く水をかけられた人が幸運に恵まれるという信念だけです。清らかな雰囲気の中、水が勢いよく吹き上がり、白い飛沫を上げます。人々は腕を高く掲げ、空間全体がラオスの人々の連帯感、友情、友情、そして喜びに満ちた笑顔で満たされます。この雰囲気に浸ることで、ラオス独自の文化への理解が深まります。
ブン・ヴォク・ナム祭は、綱引きや棒押しといった山や森の力強さを表現した伝統的な民俗競技で続き、少女たちは伝統歌を歌い踊ります。賞品が授与され、将来の祭典への期待が今も響き渡っています。歌を聴き、ゲームをし、服がびしょ濡れになり、乾いて、また水しぶきを浴びながらも、ブン・ヴォク・ナム祭の印象は、ラオスの人々にとって忘れられないものとなっています。伝統文化を愛し、ラオス独自の文化的特徴を守り、保全することに常に尽力する人々の足跡とともに。
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