これは、コミュニティが平和、好天、豊作を願う機会であり、コミュニティの絆を強め、南クメール人の文化的アイデンティティを保存する機会でもあります。

コミュニティ内で祈りの儀式を行うためのスペース。

この儀式は文化的アイデンティティに深く根ざしています。

平和祈願の儀式は、各家庭と村全体への祝福を祈る儀式です。この儀式は、土地、自然、そして祖先への感謝を表し、地域社会が調和と結束の中で生きることを促します。儀式は通常、寺院の中庭または共同の集会所で行われ、花、線香、ろうそく、そして供物で厳粛に準備されます。

カマウにおけるクメール人の祈りの儀式は、会場から供物、関係者に至るまで、綿密に準備されています。組織委員会には、住職、寺院の僧侶、アチャール（宗教指導者）、そして村の代表者などが参加しています。儀式の場は清潔に保たれ、祭壇、僧侶の座席、そしてコミュニティのためのエリアが整然と厳粛に配置されます。

平和祈念式典中の詠唱儀式。

供え物には、線香、ろうそく、花、果物、ケーキ、米、三宝の祠または共同の祭壇が含まれます。また、夜の儀式では神聖さを高めるために灯籠流しや風で吹かれるランプが使われることもあります。

伝統的な慣習によれば、儀式は以下の段階から構成されます: 開会式 - 三宝を祈願する; 各家庭に施し物をする; 村の平和を祈る; 豊作を祈る (該当する場合); 閉会式 - 功徳を捧げる。

儀式は三宝祈願の儀式で始まり、僧侶たちはラタナ・スートラ（三宝経）とマンガラ・スートラ（功徳経）を唱え、清らかな雰囲気を醸し出し、邪気を払い除けました。アチャール（宗教指導者）が儀式の目的を告げ、会衆にソムピア（平伏し）を指導しました。

平和祈念式典の供物として使われた品々。

「施し」の儀式は各家庭で執り行われ、僧侶たちは「アヌバヴァー・パリッタ」「サッバ・ローガ・ニヴァーラナ・パリッタ」「ボッジャンガ・パリッタ」といった平和と癒しを願う祈りを唱えます。各家庭を順番に訪問することで、地域社会の結束を示します。

最も重要なのは、村全体の平和を祈ることです。カラニヤ・メッタ・スータ、ダジャッガ・パリッタ、カンダ・パリッタ、スロクサンガ、アラク・スロク、プロレウン・プテアを唱えます。慈悲のエネルギーが村全体に広がり、平和、調和、そして豊作を祈ります。

平和の祈りの儀式のためにバンドが演奏した祖先崇拝の儀式への供物。

地域によっては、特に農村部では、この儀式に豊作祈願も含まれることがあります。僧侶たちは、稲の精を招き入れる経典「ダエク・プロレウン・スートラ」と、大慈大福経「マハー・ジャヤ・マンガラ・スートラ」を唱え、作物の豊作と自然の調和を祈ります。儀式は田んぼで行われることもあり、土地との繋がりを強めます。

儀式の最後に、僧侶たちはジャヤ・パリッタ（勝利経）、サマンタ・チャッカヴァーヘ（功徳奉納経）、そしてバン・スコル（故人への祈りがある場合）を通して功徳を捧げ、コミュニティ全体に慈悲のエネルギーを送ります。アチャールは感謝の意を表し、人々に慈悲深い心を持ち、団結して生きるよう促します。

地域の状況に応じて、儀式の規模は様々です。村によっては、農耕神ネアクタへの供物や砂塚の築造なども行われます。儀式は1日から3日間続きます。ラック・ジョン・パゴダとカオダン・パゴダでは、通常、伝統的な儀式をすべて含んだ儀式全体が執り行われます。

平和を祈るお供え物。

今日の生活の中で文化的価値を保存する。

平和祈願の儀式は、カマウのクメール人にとって宗教儀式であるだけでなく、文化的象徴でもあります。この儀式を通して、連帯感と隣人愛の精神が育まれ、伝統的な文化的価値観が世代を超えて受け継がれています。また、子供たちに信仰、思いやり、共同体精神、そして自然への敬意を育む場としても機能しています。

現代の文脈において、「平和のための祈りの儀式」を継続することは、伝統文化の保存に貢献するだけでなく、世代間の「架け橋」を築き、クメール社会がアイデンティティを維持し、結束を促進し、現代社会における思いやりを育むことに貢献しています。こうして、「平和のための祈りの儀式」は、カマウのクメールの人々によって常に大切にされ、守られてきた独特の文化的象徴、精神的価値となっています。

ダン・ミン

出典: https://baocamau.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-qua-le-cau-an-a124563.html