門神を崇拝する中国の習慣。

天を崇拝する文化的伝統の美しさ。
中国独特の長寿麺。
伝統的な中国のペストリーの観光的可能性を解き放つ。

伝説の守護神から寺院、集会所、多くの家庭で見られる石の獅子像まで、門神は平和と善への願望の象徴となっています。

民間伝承による二柱の門神の像。

中国文化において、門神崇拝は長い歴史を誇ります。当初、門神は特定の形態を持たず、後に春秋時代に魯班によって門を守る動物の頭像として制作され、後漢時代にはレリーフとして登場しました。伝説によると、神徒と于雷という二人の神将は、邪悪を払う力を持つ人型の神であり、最も古い門神と考えられています。隋・唐の時代には、秦叔宝と于其公という二人の武将の像が人気を博し、門神絵画の標準とされました。

天后宮の扉には守護神が描かれています。

カマウでは、天后宮やオンボン寺といった華人コミュニティの集会所や寺院、そしてタンミン寺（アン・スエン区）といったキン族の寺院にも、門神崇拝が明確に存在しています。これらの宗教施設では、門神は門の両側に置かれた石獅子像で表現されることが多く、陰陽のバランスを象徴し、守護と保護を意味します。多くの華人家庭、特に広東系や潮州系の家庭では、今でも二人の将軍を描いた門神の絵が正面玄関に飾られています。

ソンドックにある天后宮は門の女神を崇拝する場所の一つです。

現在では、門神への崇拝はかつてほど大規模ではなく、主に旧暦の2日と16日に門の前で線香を焚き、供物を捧げるという形で行われています。供物には通常、果物、お茶、酒、線香、ろうそくなどが含まれ、平和を祈る真摯な気持ちを表しています。

門神崇拝は、神々の擬人化や調和の重視、善が悪に打ち勝つという信仰、そして共同体における平和への希求など、東洋の多くの文化的価値観を体現しています。カマウのような多文化環境において、この信仰は中国建築空間の独自のアイデンティティに貢献し、歴史、文化、そして伝統教育の研究にとって重要な資料となっています。

アンスエン区のタンミン寺の扉にある2体の門神の像。