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ドアイ地方の中心部にあるモン族の村。

ドンヴァン、メオヴァック、ヴィシュエン…モン族の鮮やかな色彩の衣装、笑い声、そして生活のリズムが、ベトナム民族文化観光複合施設(ハノイ、ドアイフオン)内のモン族村へと運ばれてきます。ここでは、なだらかな丘陵と曲がりくねった道がドンモー湖のほとりを包み込んでいます。この環境の中で、モン族の文化的アイデンティティが「燃え上がり」、ドアイフオンの中心で明るく輝いています。

Báo Tuyên QuangBáo Tuyên Quang10/12/2025

観光客がドンモーのモン族村で、モン族の笛の模型の横を訪れ、写真を撮っている。
観光客がドンモーのモン族村で、モン族の笛の模型の横を訪れ、写真を撮っている。

伝統的な家屋の文化

2010年に建設されたベトナム民族文化観光村のモン族の村は、約0.5ヘクタールの敷地に丘の中腹にひっそりと佇んでいますが、極北のモン族の最も代表的な建築様式を凝縮しています。この複合施設は、亀の甲羅屋根の土家、瓦屋根の土家、木造屋根の土家、家畜小屋など、総建築面積270平方メートルを誇ります。家々は丹念に修復されているだけでなく、暖炉の火、人々の声、笑い声が響き渡り、まるで高原地帯にいるかのような、温かく活気に満ちたモン族文化を体感できます。

亀の甲羅のような形をした屋根を持つ土造りの家は、高地に住むモン族の特徴的な様式で、丘の中腹にひっそりと佇んでいる。亀の甲羅のように湾曲した茅葺き屋根は、長年にわたりモン族の村を冬は暖かく、夏は涼しく保ってきた。家は木材と版築土でできており、内部の仕切りは少なく、居心地の良い親密な集いの空間を作り出している。戸口や壁から木製の留め金に至るまで、すべてに熟練した職人の手による痕跡が見られる。竹、葦、木材、石、籐…一見シンプルな素材も、モン族の職人の手によって、頑丈な家へと姿を変えるのだ。

モン族の錦織製品を展示するブースの横に立つザン・トー・マーさん(左)とマー・トー・リエンさん。
モン族の錦織製品を展示するブースの横に立つザン・トー・マーさん(左)とマー・トー・リエンさん。

もう一つ印象的なのは、陰陽瓦屋根の伝統的な土壁の家です。瓦は整然と並び、まるで波のように家を包み込んでいます。陰陽瓦は通気性と防水性に優れ、雨の多い山岳地帯に適しています。厚い版築壁は冬は暖かく、夏は涼しく保ちます。このタイプの家は、土と石の耐久性と、絶えず変化する生活のペースが調和した、伝統と実用性の融合を示しています。

風雨にさらされた陰陽模様の瓦屋根、ひんやりと固く締まった土壁、暖炉のそばで交わされるささやき声、風に乗って漂う薪の煙の香り…これらすべてが一体となって、生き生きとした情景を創り出しています。そこでは、あらゆる音や香りがそれぞれの物語を語っています。こうしたシンプルなものが、ドンモにあるモン族の村の魂を形作っています。訪れる人々は、ドアイ地方の中心部で、高原の雰囲気をただ見るだけでなく、触れ、聞き、体験することができるのです。

山と森の物語を続けよう。

現在、ドンモにあるモン族の村には8人の住民がおり、そのほとんどはドンヴァン、クアンバ、ヴィシュエンといった山間部の村出身者である。モン族の文化空間は、言語、衣服、習慣、生活様式に至るまで、一人ひとりが故郷の貴重な宝として意識的に守り続けている。

マー姉さんは、観光客にモン族の伝統的なスカーフの巻き方を教えている。
マー姉さんは、観光客にモン族の伝統的なスカーフの巻き方を教えている。

ポーチでは、ドンヴァン出身の白モン族の女性、ジャン・ティ・マが、まるでドンヴァン高原の険しい岩、山の風、そして古い市場の記憶を、一針一針に注ぎ込むかのように、一枚の錦織に丹念に刺繍を施している。

生地に施されたステッチは、単なる装飾模様ではなく、山々、雲、そして農耕の四季の物語を紡ぎ出しています。マーさんが作るドレスやシャツはどれも、この地に残された岩だらけの高原の記憶の断片であり、通りすがりの人々が遠くもあり近くにもあるモン族の村を垣間見ることができるように作られているのです。

彼女は、錦織、トウモロコシ酒、そして家はモン族文化の魂であり、すべてのモン族の人々が意識的に守り、後世に伝えているものだと語った。そのため、彼女は毎日、葉酵母を使ってトウモロコシ酒を丹精込めて醸造し、いつでも客をもてなせるように香り高い酒瓶を用意している。客がいないときは、庭を掃き、木製の壁に掛けられた伝統的なモン族の衣装を整える。

「こんなに長い間家を離れていて、高原が恋しいですか?」と尋ねると、彼女は優しく微笑んでこう答えた。「もちろん恋しいわ。でも、訪ねてきた人が質問をしに来て、私がドンヴァンの習慣やことを話すと、急に家に帰ってきたような気持ちになるの。灰色の岩だらけの土地への郷愁もだいぶ和らぐわ。」

ジャン・ティ・マーさんは、モン族の伝統衣装を調整している。
ジャン・ティ・マーさんは、モン族の伝統衣装を調整している。

外の開けた野原では、スン・チュア・ディン氏の竹笛の音が響き渡り、その旋律は山や森の息吹のように上下していた。「ヴィ・シュエンを離れるとき、あまり多くのものを持って行けなかった。でも、笛だけは絶対に持って行かなければならなかった。それがなければ、とても悲しいだろう…自分の声がないようなものだ」と彼は遠くを見つめながら言った。モン族にとって、竹笛は踊りや歌のためだけのものではなく、コミュニティの精神的なエッセンスでもある。この笛は、13歳から15歳までのモン族の少年たちに、祭りや農作業、そして葬儀での最後の別れまで、常に寄り添う。

村人が訪れると、地元の市場の様子や、丘陵地帯に咲く白いソバの花の季節、そして調理の煙と笑い声に満ちたモン族の新年のお祝いについて語ってくれます。また、笛の吹き方、頭巾の巻き方、餅の打ち方、トウモロコシの成形方法なども教えてくれます。主要な祝祭日には、村ではガウタオ祭をはじめとする多くの伝統的なゲームが再現され、訪れる人々はただ見るだけでなく、モン族の人々の祝祭ムードに浸ることができます。

こうした素朴でありながら文化を愛する人々のおかげで、ドンモのモン族の村は単なる静的な展示物ではなく、ドアイ地方の中心に位置する活気あふれるモン族の村へと発展しました。そこでは、雄大な高原そのもののように、モン族文化の炎がくすぶり続け、温かさと誇りを広げています。

Canh Truc

出典: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/du-lich/202512/lang-nguoi-mong-giua-long-xu-doai-532476c/


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