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ドアイ地方の中心にあるモン族の村

ドンヴァン、メオヴァック、ヴィースエン…モン族の鮮やかな色彩、笑い声、そして生活のリズムが、ベトナム民族文化観光複合施設(ハノイ、ドアイ・フオン)内のモン族村に伝わってきます。緩やかな丘陵と曲がりくねった道がドンモー湖の水面を包み込むように広がります。この風景の中で、モン族の文化的アイデンティティが「点火」され、ドアイ・フオンの中心で明るく輝きます。

Báo Tuyên QuangBáo Tuyên Quang10/12/2025

観光客がドンモのモン族の村を訪れ、モン族の笛の模型の横で写真を撮っている。
観光客がドンモのモン族の村を訪れ、モン族の笛の模型の横で写真を撮っている。

伝統的な家屋の文化

2010年に建設されたベトナム民族文化観光村のモン族村は、約0.5ヘクタールの敷地面積を誇り、丘陵地帯に佇んでいます。極北のモン族の代表的な建築様式を余すところなく再現しています。総建築面積270㎡を誇るこの集落には、亀甲屋根の土家、瓦屋根の土家、木造屋根の土家、そして家畜小屋などが建ち並びます。家々は細部まで丁寧に修復されているだけでなく、実際に人が暮らしており、温かい炉床、人々の話し声、笑い声が響き渡り、高地で暮らすモン族の文化を温かく活気に満ちたものに感じさせます。

高地に住むモン族の特徴的な様式である、亀甲形の屋根を持つ土造りの家が、丘の斜面に佇んでいます。亀甲のように湾曲した茅葺き屋根は、長年にわたりモン族の村に冬は暖かく、夏は涼しい環境を提供してきました。家は木材と版築で造られ、内部の仕切りはほとんどなく、居心地の良い親密な集いの空間となっています。戸枠や壁、木製の掛け金に至るまで、すべてに丹精込めた手仕事の痕跡が刻まれています。竹、葦、木、石、籐…一見シンプルな素材が、モン族の職人の手によって、堅牢な家へと生まれ変わっています。

モン族の錦織製品を展示するブースの横に立つザン・トー・マーさん(左)とマー・トー・リエンさん。
モン族の錦織製品を展示するブースの横に立つザン・トー・マーさん(左)とマー・トー・リエンさん。

もう一つの印象的な家屋様式は、伝統的な土造りの家屋で、陰陽瓦屋根を特徴としています。瓦が整然と並べられ、まるで波のように家を包み込んでいます。陰陽瓦は通気性と防水性に優れ、雨の多い山岳地帯に適しています。厚い版築壁は、冬は暖かく、夏は涼しく保ちます。このタイプの家屋は、土と石の耐久性と刻々と変化する生活のペースを巧みに融合させ、伝統と実用性を調和させています。

風化した陰陽瓦屋根、ひんやりと締まった土壁、暖炉のそばでささやく会話、風に運ばれてくる薪の煙の香り… これらすべてが組み合わさり、生き生きとした光景を描き出しています。そこでは、あらゆる音と香りがそれぞれに物語を宿しています。こうしたシンプルなものが、ドンモのモン族の村の魂を形作っています。訪れる人々は、ドアイ地方の中心部で、見るだけでなく、触れ、聞き、高原の雰囲気を体感することができます。

山と森の物語を続けます。

現在、ドンモのモン族の村には8人が住んでおり、主にドンヴァン、クアンバ、ヴィスエンといった高地の集落から来ています。モン族の言語、衣装、習慣、生活様式に至るまで、モン族の文化空間は、故郷の宝として、一人ひとりの意識によって大切に守られています。

マー姉妹が観光客にモン族の伝統的なスカーフの巻き方を教えています。
マー姉妹が観光客にモン族の伝統的なスカーフの巻き方を教えています。

ポーチでは、ドンヴァン出身の白モン族の女性、ジャン・ティ・マさんが、ドンヴァン高原の猫耳岩や山の風、古い市場への懐かしさを針と糸の一つ一つに込めているかのように、一生懸命に錦の刺繍をしています。

生地を縫うステッチは、単なる装飾的な模様ではなく、山や雲、そして農耕の季節を描いた物語でもあります。マーさんが作るドレス、シャツはどれも、この地に残された岩だらけの高原の記憶の一部であり、通り過ぎる人々に、遠くも近くもあるモン族の村を垣間見せるのです。

彼女は、錦織、トウモロコシ酒、そして家こそがモン族文化の魂であり、モン族の人々が皆、意識的に守り伝えているものだと語った。そのため、彼女は毎日、葉酵母を使ってトウモロコシ酒を丹念に仕込み、常に香り高い酒瓶を用意して客人に振る舞う。客がいない時は、庭を掃き、木の壁に掛けられたモン族の伝統衣装を整える。

「長い間家を離れていたので、高原が恋しいですか?」と尋ねると、彼女は優しく微笑んで言った。「もちろんです。でも、お客様が質問に来られるたびに、この土地の習慣やドンヴァンについてお話しすると、自然と故郷に帰ってきたような気持ちになります。グレーロック地方への懐かしさも、だいぶ和らぎます。」

ザン・ティ・マーさんがモン族の伝統衣装を調整している。
ザン・ティ・マーさんがモン族の伝統衣装を調整している。

野原にソン・チュア・ディン氏の竹笛の音が響き渡り、その旋律は山や森の息吹のように高低を繰り返した。「ヴィ・スエンを去るとき、あまり多くのものを持っていくことができませんでした。でも、どうしても笛だけは持っていかなければなりませんでした。それがなければ、とても悲しい…まるで自分の声を失ったかのように」と、彼は遠くを見つめながら言った。モン族にとって、竹笛は踊りや歌のための道具であるだけでなく、コミュニティの精神的なエッセンスでもある。13歳から15歳までのモン族の少年たちは、祭りや農作業の季節、そして葬儀での最後の別れの時でさえ、竹笛を奏でる。

訪問者が訪れるたびに、村人たちは地元の市場、丘陵に咲く白いソバの花の季節、そして焚き火の煙と笑い声に満ちたモン族の正月のお祝いについて語ります。彼らは訪問者に笛の演奏、スカーフの着用、餅つき、トウモロコシの成形を指導します。主要な祝日には、村ではガウタオ祭りや様々な伝統的な遊びが再現され、訪問者はただ見るだけでなく、モン族の祝祭精神に浸ることができます。

素朴でありながら文化を愛する人々のおかげで、ドンモのモン族の村は単なる静的な模型ではなく、ドアイ地域の中心に位置する活気あるモン族の村へと成長しました。モン族文化の炎は今もくすぶり続け、雄大な高原そのもののように、温かさと誇りを広めています。

カン・チュック

出典: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/du-lich/202512/lang-nguoi-mong-giua-long-xu-doai-532476c/


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