しかし、未舗装道路、危険な峠、急勾配、そして険しい地形は意志を弱め、ナム・ガップ（天国への門）を制覇したいという熱烈な願望を蝕んでいった。その道は天国への門を登るのと同じくらい険しく、崖っぷちを危うく駆け抜ける老馬のように、バイクに命を託すような見知らぬ者はほとんどいない。ナム・ガップのモン族の人々だけが、このルートを熟知しており、物資の調達やどうしても避けられない個人的な理由で下山するのだ。
ナム・ンゲップへの道路の再建工事は2年以上前に始まりました。政府は測量、設計、技術監理、モニタリングを行い、セメント、砂、砂利、建設機械などの資材に投資しました。パイ村、チュー・ポン村、ナム・ンゲップ村の人々は、道路拡張のために数千人日分の労働力と数万平方メートルの森林地を寄付しました。
ナム・ンゲップに到着したちょうどその時、道路は3つの区間で同時に工事が行われていた。高地の春の雨が、静かに土埃を舞わせていた。轟音を立てるショベルカー、ブルドーザー、ローラー、トラックの傍らで、屈強な若い男性たちが石やセメントを運び、色鮮やかなタイやモン族の衣装をまとった若い女性たちが砂利や砂を運び、セメントの路面をならしていた。道路工事は、賑やかな祭りに参加するようなものだった。コンクリートの道路は徐々に形を成し、3つの区間は広がり、長くなり、果てしなく続く青緑の景色の中、丘の斜面に沿って象牙色の絹のリボンのように繋がっていった。
ゴック・チエン渓谷の「下界」からナム・ゲップ峠までの道路が完成すると、インスタントラーメン、塩、魚醤、鋼材、セメントなどを積んだトラックが山を登り、サンザシの実、カルダモン、タケノコ、トウモロコシ、もち米、渓流アヒルなどを積んだトラックが下山した。多くのモン族の家庭がバイクやピックアップトラックを購入し、低地からナム・ゲップへ人々が殺到した。
ナム・ガップ天門へ登る途中、若いカップルやバックパッカーのグループがそこへ向かって歩いているのを時折見かけました。彼らは時折、青い谷間に点在する高床式の家の茅葺き屋根の上をふわふわと漂う白い雲を目にしたり、白いサンザシの花に覆われた丘陵地帯に心を打たれたりして、休憩したり写真を撮ったりしていました。登るにつれて、振り返るたびに、この国にはこんなにもユニークな場所がたくさんあることを実感し、満足感は増していきました。ナム・ガップ天門の詩的な自然、夢のような景色、そして魅惑的な神秘は観光客を魅了し、心を奪われますが、私たちの足取りをより長く、力強く感じさせるのは、舗装されていない滑らかな道でもあるのです。
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ナム・ンゲップのモン族の人々は、テト（旧正月）を早めに祝います。旧暦12月20日から、多くの人々がテトの買い物のために、ムオンラ市場まで40キロもバイクで出かけます。市場へ行く人々は仕事を続け、家にいる人々は池の水を抜いたり、網を投げて魚を捕ったりし続けます。村では、豚の鳴き声が旧暦12月30日まで続きます。数十キロの小さな豚を屠殺する家族もあれば、100キロを超える大きな豚を屠殺し、三日月形の餅や餅餅を作り始める家族もあります。この日から、どの家庭でも新しい服を着るようになり、祖父母、両親、そして子供たちは家や門、庭を掃除します。そして、祖先のために祭壇を準備し、飾り付けます。
ナム・ンゲップには現在電気が通っていますが、今でも各家庭ではラードと灯芯を入れた小さなボウルを使って祖先の祭壇に火を灯し、祖先の霊を招いてテト（旧正月）を祝います。カン・ア・レンさんは、ナム・ンゲップのモン族の人々が大晦日の供物として鶏を屠殺する習慣があると語ります。ア・レンさんの家族は、赤い冠羽と美しく鮮やかな羽を持つ、強くて健康な雄鶏を選びます。鶏の血に頭羽を一掴み浸し、紙に貼り付けて祭壇の上にあるポムの木の風化した木壁に貼り付けます。これは、精霊と祖先に旧正月のお祝いを招き、子孫に健康と豊穣、豊かな穀倉、豊かな家畜、豊かな木々、豊かな果物の恵みを授けるためです。大晦日の供え物が終わると、ナム・ンゲップのモン族の人々は互いの家を訪問し、新年の挨拶を交わします。人々は皆、夜通し酒を飲み交わします。同時に、伝統的な錦織りの衣装をまとい、銀の装飾品をチリンチリンと鳴らした少年少女たちが通りに繰り出し、遊んだり、縁起の良い枝を摘んだりします。村中に笑い声と笛の音が響き渡ります。
ナム・ンゲップのモン族の人々はテト（旧正月）を祝います。新年5日目頃になると、彼らは遠方の親戚を訪ねます。中には、チャムタウやムカンチャイなど、遠く離れた場所にいる親戚も訪れます。中には、タチヌー山の麓にあるサホーまで20キロも歩いて行き、新年の挨拶を交わす人もいます。旧暦1月15日までテトを祝った後、サンザシの花祭りの準備が始まります。
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近年、地域密着型の観光が発展しています。谷底にはゴック・チエン地域観光協同組合があり、多くの家庭がホームステイに投資して客を迎えています。ナム・ギエップ・スカイ・ゲートでは、カン・ア・レン氏が野生リンゴと豚を売り、そのお金でピックアップトラックを購入し、5軒の小さな平屋建ての木造住宅を建てています。西洋の観光客はそれらをバンガローと呼びますが、ア・レン氏によると、丘の斜面にポム材で建てられた小さな木造住宅で、谷を見下ろす大きなガラス窓があり、温水と冷水、寝具、専用バスルーム、そして広々としたベランダが完備されています。しかも、丘の斜面にある自分の土地なのです。
ア・レン氏のバンガローに座ると、緑の谷間を白い雲がゆったりと漂い、山々の峰々を渦巻く様子を「雲狩り」のように眺めることができます。ア・レン氏は団体旅行客を受け入れるために大きな高床式の住居を建て、丘の斜面全体をバンガロー間の通路として利用し、道の両側には色とりどりの花を植えています。ア・レン氏はナム・ン・ガップ協同組合を設立し、地域観光の発展、地元産の高麗人参の栽培、麻布の織物と藍染め、サンザシ酒の製造などを行っています。しかし実際には、まだ「川の向こうの石を触る」段階であり、ほとんどが自発的で、経験しながら学び、試行錯誤を繰り返しています。しかし、モン族の人々の動きと創造性は、すでに自信とかすかな希望に満ちた明るい兆しを見せています。
ナム・ンゲップの「天国への入り口」とも呼ばれる「階段踊り場」からは、標高2,000メートルを超えるこのおとぎ話のような楽園の様々な場所へと足を延ばすことができます。「バイティン滝」の小川沿いでキャンプをしたり、タタオ山に登って山腹のシャクナゲを写真に収めたり、詩情豊かな山々と森の中に静かに佇む「孤独なリンゴの木」に感嘆したり、夕暮れ時にはイエン・グアの丘に沈む真っ赤な夕日を眺めたり…
一人で行くこともできますが、モン族の男性や女性にガイドを頼めば、さらに手軽に、古代の物語、習慣、生活様式、そして魅力的なモン族の文化に触れることができます。最も活気に満ちた神秘的な体験は、毎年10月に大涛山山頂の「夫婦岩」の横で開催される「開林祭」です。この時期、カエデは鮮やかな黄色から鮮やかな赤色に変わり、葉を落とします。落葉期のカエデの木々に囲まれた龍爪茶林を歩き、頭に葉が落ち、肩に舞い散るのを見ることほど、エキサイティングで爽快な体験があるでしょうか。
最も魅力的で冒険的なのは、登山の旅です。チャムタウを通るルートに加え、ナム・ンゲップ（天国の門）からタチヌーへ向かうルートもあります。このルートは通常、登山家や挑戦的な探検を好む人向けで、タチヌー山の麓まで半日以上歩く必要があります。タチヌーはベトナムの10大最高峰の一つですが、そのロマンチックな美しさで言えば、おそらく最も美しく魅惑的な山の中で2位、あるいは3位にランクされるでしょう。
一年を通して、霧の日はタチヌーの山頂は雲に覆われ、晴れた日には白い雲が山頂を漂い、まるで触れ合い、抱きしめ合いそうなほど近くに感じられます。山道沿いには、鮮やかな赤いシャクナゲ、クリーム色のサンザシの花、そして色とりどりの野花が咲き誇ります。ハイカイの斜面を登り、竹林を抜けてさらに登っていくと、山腹に鮮やかな紫色のチーパオの花が一面に咲き誇ります。俗に「名もなき花」とも呼ばれるチーパオの花は、偶然に咲くのではなく、登山客が最も多く訪れる時期に美しく咲き誇り、物悲しい情景を描き出します。
ナム・ンガム門からおとぎ話の楽園までは「ほんの一歩」ですが、現世から天国の門までの旅は、数え切れないほどの困難、興奮、そして幸福に満ちています。
出典: https://baovanhoa.vn/du-lich/o-noi-cong-troi-nam-nghep-205010.html
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