愛国学者ゴ・クアン・ドアンと何世紀にもわたる反フランス運動

ゴ・クアン・ドアン（1872年 - 1945年）、別名チュオン・フー、ペンネーム・トゥオン・フォンは、現在のティエンハイ地区アンニンコミューンであるチンフォー村出身の愛国作家ゴ・クアン・ビッチ（別名グエン・クアン・ビッチ）の長男であった。彼は愛国心あふれる学者であり、カン・ヴオン運動末期のフランスに対する武装抵抗からドン・ズー、ドン・キン・ギア・トゥック、クアン・フック・ホイ運動への参加まで、ベトナムの愛国運動と革命運動をつなぐ役割を担い、半世紀以上にわたり様々な形で旅や活動を続けた。

ティエンハイ県アンニン村チンフォー村ゴクアンビック通りの国家歴史遺跡。写真：クアン・ヴィエン

ゴ・クアン・ドアンは、儒教と愛国心の豊かな伝統を持つ家庭に生まれ、幼いころから、家族から、グエン・クアン・ビックの同級生であり、公職を退いて故郷のダオ・ク村（ナムディン省）に戻り教師を務めていた愛国者、ゲ・ヴー・ヒュー・ロイ氏に師事するよう命じられた。 18歳のとき、ドンタイン村（ティエンハイ）の愛国者フォーバン・チャン・スアン・サックに師事していたゴ・クアン・ジョアンは、父親の死の知らせを聞くと、父親に別れを告げるためにわざわざイェンラップ基地（フート）まで行き、その後、軍に加わった。反フランス運動。約3年間（1890年から1892年）、彼とデ・キエウ、そしてグエン・クアン・ビックの部下たちは多くの大規模な戦闘を遂行し、フランス軍に大きな損害を与えた。フランス軍がフンホアで彼を捕らえ、処刑しようとしたとき、デ・キエウは保釈を求めにやって来て、刑期を自宅軟禁に短縮してもらいました。

1892年末、グエン・クアン・ビックが起こしたティエン・ドン蜂起が解散し、ゴ・クアン・ドアンはファン・ディン・フンと出会った。その後、彼は時機を待つために故郷に戻り、愛国運動を起こそうとキエン・スオン文学協会の設立に参加した。

カン・ヴオン運動が完全に鎮圧されると（1895年）、3つの地域すべてにおける反フランスの武装抵抗は沈静化した。多くの愛国的な学者や知識人は、フランスと戦うための新たな方法を見つけるのに苦労しました。この数か月間、タイビン省には北部および中部の多くの著名な学者が集まり、世界情勢について議論し、計画を立てます。その中で、ゴ・クアン・ドアンは、ファン・ボイ・チャウ、ファン・チュー・チン、ルオン・ヴァン・カン、グエン・クエン、グエン・シン・フイ、ゴ・ドゥック・ケなどの有名な愛国者たちと交流し、思想や活動の方向性に前向きな変化を起こしました。ホー・チミン主席の伝記に関するいくつかの刊行物によると、1903年、副首相のグエン・シン・サックは、息子のグエン・タット・タンを随行者として、ゴ・ドゥック・ケ、ホアン・スアン・ハン、その他ゲアン省出身の愛国者たちとともにチン・フォー村を訪れ、ゴ・クアン・ドアンと会い、国家の復興について議論した。

1904年初頭、ファン・ボイ・チャウと数人の熱狂的な愛国者たちが密かにズイタンホイという組織を設立し、ベトナムの若者に海外（日本）への留学を呼びかけ、軍隊を準備し、国家の独立を取り戻す機会を待つことを目的としたドンズー運動を開始しました。 1906 年初頭、ゴ・クアン・ドアンとファン・チュー・チンは日本に行き、香港でファン・ボイ・チャウと会った。この旅行の目的は、学生を留学させるために日本政府と交渉することだった。この出来事により、ゴ・クアン・ドアンはドンズー運動の歴史において、第一期留学生として日本に渡った唯一のタイビン省出身者として記録された。海外でしばらく過ごした後、ファン・ボイ・チャウは彼に帰国を命じ、秘密裏に活動し、資金動員を担当し、カン・ヴオン運動の残党と連絡を取る方法を見つけ、多くの人々から援助を受けた。ファン・ボイ・チャウの政策によれば、東方行進に参加した人々は帰国し、「アム・サ」（秘密活動）と「ミン・サ」（文化、社会、経済における公的な活動）の2つのグループに分かれて活動した。ゴ・クアン・ドアンは「アム・ザ」グループで活動していたため、彼の名前や行動が語られることはほとんどない。

1907 年 3 月、ルオン・ヴァン・カンを校長、グエン・クエンを監督に迎え、ゴ・クアン・ドアンを含む改革思想を持つ多くの愛国者らを創設者としてドン・キン自由学校が設立されました。ドン・キン・ギア・トゥックの目的は、文学批評、新聞朗読、演説などの学校の特別な教育を通じて、宣伝や煽動の資料を通じて愛国心を促進することです。新たな学問と新たな生き方を広める。海外に渡航した学者と活動を調整し、全国に広がる東方旅行運動を支援します。ドン・キン・ギア・トゥックの創始者たちは、教育や宣伝の教材として多くの詩や散文を著しました。ゴ・クアン・ドアンの「農民の覚醒」、「農業の奨励」、「髪を切って僧侶になる」などの歌は、産業と経済の復興を目標とし、文明的で進歩的なライフスタイルを実践し、広く普及しました。

ハノイでの活発な活動から、わずか数か月後には、ドンキンギアトゥック運動が3つの地域全体に広がり、グエンヒュークオン、リートア、リーボイ、ダンスアンガイなどの活発な活動により、タイビンはバクキーで最も強力な運動が行われた地域の一つとして歴史に記録されました。

ドン・キン・ギア・トゥック運動には、ゴ・クアン・ドアン、ダオ・グエン・フォー、ファム・トゥ・チュックなどタイビン省出身の重要人物がおり、彼らは地元の運動と頻繁に接触していた。そのため、秘密警察はこれらの活動の監視を強化した。タイビン省におけるドン・キン・ギア・トゥックの状況に関するフランス秘密諜報機関のアーカイブ報告書には、次のように記されている。「…野心的な儒学者が数多く存在し…保護政府に対抗するために大胆な行動を起こした…タイビン省の多くの儒学者がファン・ボイ・チャウとファン・チュー・チンの例に倣い、海外に渡り、主に中国と日本に渡り、安南省をフランスの支配から解放するための支援と手段を求めた。ドン・キン・ギア・トゥックもこの省に多くの構成員を抱えていた。」

ドン・キン・ギア・トゥック氏が掲げた課題の一つは、豊かな国民と強い国を目指して経済を復興させることだ。貿易協会、商店、鉱山を開設するために資本を提供するだけでなく、プランテーションを設立し、土地を開墾し、食用作物を栽培することで農業も拡大しました。中部および山岳地帯の地形に対する優位性と知識を活かして、ゴ・クアン・ドアンはこの困難な任務を引き受けました。彼は故郷のハノイを離れ、単身イエンラップ（フート省）にキャンプを設営し農園を開いた。彼は短期間で地元の軍隊を集め、故郷の天海から人員を募集し、50エーカーの荒れ地を開拓して食用作物を栽培し、フランス軍と戦うための基地を築きました。フランス秘密諜報機関の文書によると、ゴ・クアン・ドアンの農園開設の監視を通じて、ゴ・クアン・ティエム（ハイ・ティエム）やド・クアン（バ・クアン）などの親族が彼の効果的な助手となっていた。イエンラップ山林の少数民族はゴ・クアン・ドアン氏に対する尊敬と感謝の気持ちから、彼を「ドク将軍」と親しみを込めて呼んでいた。歴史家で作家のグエン・ヒエン・レーは、著書『カン・ヴオン運動』の中で、毒の森と毒の水、瘴気の漂う土地での農園でのドック将軍の並外れた忍耐力について、多くのページを割いて書いている。

その後しばらくして、ゴ・クアン・ドアンはベトナム復興協会に参加するために中国へ派遣された。協会は暴力を組織するために帰還する任務を割り当てた。この頃、フランス軍は彼をさらに抑圧しようとしており、彼は森に隠れ、病気になり、回復するまで半年間薬をもらうために帰国しなければなりませんでした。彼の故郷では、常にフランス植民地主義者から監視されていた。一方、彼らはファットディエムの司祭であるコーサウを派遣し、彼らの役人になるよう誘ったが、彼は断固として拒否した。

1912年、ゴ・クアン・ドアンは子供たちと友人を連れてヴィンイエン県タムダオのバンロン山の麓にキャンプを張り、出発の機会を待ちました。ここで、彼はグエン・タイ・ホック、グエン・カク・ヌー、チュック・ケ・ゴ・ヴァン・トリエンの運動を支援しました。 1939年から1940年にかけて、彼は北部地域委員会の2人の委員、トラン・ディン・ロンとブイ・ラムを秘密裏に保護した。 1943年、日本軍の侵攻と占領により彼の家は焼失し、故郷に戻った彼は病に倒れ、1945年7月8日に亡くなった。彼の死を聞き、国内外の多くの学者や知識人が彼の人格、精神、思想、行いを称える詩や連句を書いたが、その中には次の詩節も含まれている。

彼は家訓を忠実に守り、上海で、あるいは洪金寶で外国の侵略に直面した時も、果敢に海外へ赴き、国を守りました。

生まれつき粘り強く、危険な状況でも人々の愛を守るために懸命に働くのがドン・キンであり、クアン・フックなのです。

ゴ・クアン・ドアンは半世紀以上にわたり愛国運動や革命運動に身を投じ、常に祖国への情熱的な愛情を持ち続け、債務者への復讐を決意していました。同時代の多くの学者や研究者たちと同様に、ゴ・クアン・ドアンは「グ・フォン・トゥオン・コン・ハン・チャン」、「ホアン・ソン・ティ・タプ」、「トゥオン・フォン・ティ・ヴァン・タプ」など、深い愛国心に満ちた100以上の詩で、19世紀後半から20世紀初頭の愛国文学に多大な貢献をしました。

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