古代祖廟、フオック・ルー・パゴダ
ティン・リー・パゴダ
トランバンだけでも、ほぼ 200 年にわたって、ティン・リーやフオック・リュウなどの村の仏塔が存在し、トランの独特の文化的特徴を保っています。
チャンバン町アンティン区アンクオン地区は、 タイニン省で最初に建設されたベトナム人村の一つです。現在、ここには古代のティンリー寺があります。この寺の前身は、バウダン畑の真ん中にある木の根元に、村の水牛飼いたちが竹や木で建てた小さな寺院でした。寺の中には、水牛飼いたちがバウダンの土で作った粘土製の仏像が安置されています。その後、多くの人々がこの奇跡を見て、供物を捧げて参拝したため、人々はこの寺をバウダン寺と呼ぶようになりました。
この塔の特徴は、郡長や村役人によって広々とした規模で建てられたことです。アンティン村の記録によると、1902年、トランバン郡のグエン・ヴァン・ブウ郡長（アンティン出身）は、道路工事の視察中にバウダン塔が小さく低いことに気づき、村の人々を招いて塔を大規模に再建し、ティン・リー塔と名付けました。「ティン」はアンティン村の塔を意味し、「リー」は塔を建てた村長、つまり村の代表者を意味します。
ティンリー寺は、長年にわたり幾度もの改修工事を経てきました。現在は、南方寺院の伝統的な四柱式建築様式を踏襲し、レンガ壁と瓦屋根で再建されています。外観は、古代南方高官の伝統的な家屋を思わせます。屋根は瓦葺きで、寺庭にはサガリバナの木、植木鉢、グアバのかんざし、そしてココナッツの破片でできた柄杓が並んだ水差しが置かれています。寺庭の前には、観音菩薩像、池、ロックガーデン、弥勒仏の祭壇、バ・ダウ・マ・タン・ヌー・ライ、ゴック・ホアンの祠、リン・ソン・タン・マウ、ディア・マウ、オン・ディアなどの祠があります。
ティン・リー・パゴダ - 伝統的な南部の家のように見える
現在、ティンリー寺には、グエン・ヴァン・ブウ区長によって再建された3体の粘土製の仏像（瞑想する釈迦牟尼仏像、幼児釈迦牟尼仏像、八大馬タン・ヌー・ライ像）など、歴史的、芸術的価値のある貴重な遺物が数多く保存されています。
この素朴な村の仏塔は、過去から現在に至るまで、アンティン村の何世代にもわたって人々の心に刻まれてきました。毎日、村人たちは仏塔の僧侶たちと集まり、読経の儀式を行います。地元住民の仏教徒、グエン・ティ・テオさんは、「毎日午後7時からここに来て読経し、仏陀に祈りを捧げます。そして午後8時には終わります。この仏塔はあまりにも神聖なので、言葉では言い表せないほどです」と語りました。仏教徒のグエン・ティ・スーさんは、「私はこの古い仏塔が大好きです。毎晩ここに来て読経し、仏陀に祈りを捧げると、心が安らぎます」と語りました。
フオック・ルー・パゴダ
ティン・リー寺に加えて、200年近くも存在するもう一つの寺、フオック・ルー寺があります。この寺の前身も、ガジュマルの木が生い茂る野原の端に建てられた、茅葺き屋根の小さな庵で、仏陀を祀っていました。最初の庵は1840年、カン・ティ年に建立されました。その後、 ロンアン出身のグエン・ティ・チン夫人が移民たちを追ってトランに渡り、庵を改築し、仏陀を祀り、脈を測り、薬を処方して人々を治しました。この女性は人相を読み、病気を予言し、出来事を予言する能力も持っていました。そのため、人々はチン夫人をバ・ドンと呼び、庵は「バ・ドン庵」とも呼ばれていました。
その後、チャン・ティ・ネンという尼僧（法名チョン・タン）が、バ・ドンと共に修行と治療を行うために庵にやって来ました。バ・ネンは高齢で、人々は彼女をバ・コックと呼んでいました。バ・ドンとバ・コックは庵に住み、人々を救済するために善行を行いました。彼らの評判は広まり、ますます多くの人々が参拝と治療のためにこの庵にやって来ました。後に、茅葺き屋根の庵は塔に拡張され、バ・ドン塔と呼ばれました。
光る貝殻は、ティク・ティエン・ナン尊者が詠唱するたびに使われます。
コック夫人は修行を始める前に3人の息子をもうけ、全員が僧侶になりました。長男はチュン・ルクという仏名を継ぎました。コック夫人の死後、チュン・ルク僧侶が住職を継承しました。1900年、チュン・ルク僧侶は地元のベトナム人と中国人から寄付を集め、フオック・ルウ寺を修復しました。この修復により、この寺はトランバンだけでなく、南部タイニン省全体でも最大の仏塔となりました。現在もフオック・ルウ寺には、ジャービン村（旧トランバン）出身の画家ナム・キエンが描いた連作「グー・ヒエン・トゥオン・キ・トゥ」など、貴重な絵画や仏像が数多く残されており、世界中から訪れる人々に強い印象を与えています。福禄寺には、1898年頃に彫られた、法宗派、慰霊文、占い、呪文、八卦などの内容が記された木版画が数多く保存されています。また、祖先が編纂した漢文の経典、論文、医学書も数百冊保存されています。
福禄寺には、福禄寺の住職であるティク・ティエン・ナン師が読経の際によく用いる特別な道具があります。それは照明弾の弾丸です。寺内での儀式や読経の際に、師は銅鑼の代わりにこの弾丸を用います。師は金属のボルトで銅鑼を打ち、響き渡る音を出します。ティク・ティエン・ナン師はこう説明します。「かつてこの種の武器は悪を生み出しました。しかし今、この寺は人々を善行に導き、仏法の精神を体現し、善行を行い、悪を避け、三宝に頼って幸福と喜びを得るように導くために修復されました。」
カムフォンパゴダ
ヴァン・コー・ドン川沿いには、カム・フォン寺（クアン・フエ寺）があります。ゴ・ザウ県カム・ザン村カム・タン村にあります。クアン・フエは、フエ王朝の無名の官吏で、治安回復と民衆の福祉のためにこの地域に派遣されました。民衆が平定すると、官吏はカム・ザン村に行き、森の木々を切り倒し、ヴァン・コー・ドン川岸の小さな土地を切り開き、そこに藁葺き屋根の小さな庵を建てて修行しました。その後、この小さな庵は改築され、規模も大きくなり、寺はカム・フォンと名付けられました。
現在のカムフォンパゴダ
カムフォン寺の起源について、元省文学芸術協会副会長のグエン・クオック・ヴィエット氏は次のように付け加えた。「100年以上前、フランスが我が国に侵攻した際、トゥ・ドゥック王はナムキー南東部の3県をフランスに割譲する和平条約に署名しました。多くの義人たちはこの和平条約に不満を抱き、匿名のフエ宮廷役人を含め、フランス軍に協力しませんでした。
彼はヴァン・コー・ドン川沿いの人里離れた場所に仏塔を建て、修行をしました。人々は修行が自らの願いに合致することを知り、仏塔に仏陀を拝むために頻繁に訪れました。人々は僧侶のアクセントがフエ語であることを聞いて、彼が王宮の官僚であることを知り、仏塔をクアン・フエと名付けました。
南部解放後、この仏塔は大規模に再建されました。30年以上前、カムフォン仏塔の住職であるティク・ディン・タン僧侶は、孤独な高齢者、孤児、そして病気で見捨てられた子供たちの世話をしてきました。困難な状況にある人々の数が増えるにつれ、1996年、ティク・ディン・タン僧侶は、カムザン郡カムタン集落にマイ・アム・マイ・ンガン施設を建設し、恵まれない人々の心の拠り所としました。
現在、マイ・アム・メイ・ガンは、約200人の孤独な高齢者、孤児、病気の子供たちの世話をしています。クアン・フエ・パゴダは、この地域の多くの仏教徒にとって修行の場となっており、タイニン省を訪れる観光客にも人気のスポットとなっています。
カムフォン寺で育てられた孤児、病気の子供たち、捨てられた子供たちと僧侶のティク・ディン・タン
ヴァン・コー・ドン川の両岸には、カオ・ソン寺（ゴー・ダウ県フオック・チャック村）、ティエン・ラム寺（ゴー・ケン寺、ホア・タン鎮ロン・タンチュン村）など、数多くの古代の仏塔が点在しています。これらの200年近くの歴史を持つ宗教施設は、タイニン省の典型的な歴史的、文化的、芸術的価値を数多く保存しています。ヴァン・コー・ドン川沿いの古代の仏塔は、200年近くにわたり、開拓期の入植者たちと、その子孫たちが今日のタイニン省を形成し発展させてきた過程に寄り添ってきたと言えるでしょう。
海
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