문화와 예술에 적대적인 세력이 꾸며낸 "평화적 진화"라는 음모와 술책은 그저 과장된 표현이거나 "거짓된 경고"일 뿐인가, 아니면 정말로 놀라운 일인가?

TCCS - 쇄신 과정을 거치면서 우리나라는 많은 발전의 기회를 맞이했지만, 동시에 수많은 위험과 난관에 직면해 왔습니다. 우리 당이 지적한 난관과 위험 중 하나는 새로운 수법을 구사하는 적대 세력의 "평화적 진화" 음모입니다. 이들은 언론을 철저히 이용하여 사상과 문화를 더욱 강력하게 공격하고 이를 우리 당과 정권을 파괴하기 위한 선봉으로 삼고 있습니다. 그렇다면 이러한 음모의 특징과 양상은 무엇이며, 이에 대응하기 위해 어떤 해결책이 필요한가? 이는 오늘날 우리가 답해야 할 시급한 질문들입니다.

1- 현재 여론과 지식인, 예술가들 사이에서는 적대 세력의 " 평화적 진화" 음모와 술책이 우리나라 문화예술에 미치는 영향에 대한 다양한 의견과 시각이 팽팽하게 맞서고 있습니다. "평화적 진화"가 여러 특징을 지닌 이 분야에서 직접적인 해악과 매우 복잡한 실상을 강력하게 긍정하고 "경고"하는 의견도 있습니다. 적대 세력이 정치, 조직, 인사, 외교 등 다양한 분야에서 "평화적 진화"의 음모와 술책을 자행하고 있다는 의견도 있습니다. 문화예술 분야에서 "평화적 진화"를 언급하는 것은 과장일 뿐이며, 심지어 "거짓된 경고"에 불과합니다. 따라서 "평화적 진화"의 양상을 파악하고 문화예술 분야에 미치는 "평화적 진화"의 영향과 영향력을 평가할 때 우리는 냉정하고 냉철한 시각을 가져야 합니다.

"평화적 진화"의 음모와 술수가 문화예술에 미치는 영향을 연구하고 평가하는 것은 단순한 정치적 문제가 아니라 정치적이면서도 과학적 문제임을 알 수 있습니다. 따라서 단순하고 기계적이며 고정관념에 얽매일 수 없으며, "평화적 진화"가 이 분야에 미치는 정교하고 복잡한 영향을 회피하거나 인식하지 못할 수 없습니다. 그러나 연구 및 평가 과정에서는 다음 두 가지 경향을 피해야 합니다. 하나는 경계심을 늦추거나 "평화적 진화"가 문화예술 분야에 미치는 영향을 부정하는 것입니다. 다른 하나는 실천적 측면에서 많은 문제가 제기되는 새로운 시대의 문화예술 자체를 제대로 이해하지 못한 채, 문화예술의 직접적인 참여를 요구하며 사람과 사회의 발전에 기여하는 것입니다.

2. 문화예술 분야에도 "평화적 진화"의 음모와 수법이 있을까요? 겉보기에 단순한 질문이지만, 이론적, 실천적 측면에서 답을 찾아야 합니다.

1959년 초, 호찌민 주석은 제국주의 열강들이 군사적 수단을 통해 우리나라를 침략하려는 음모와 함께 우리 민족의 전통적 가치와 훌륭한 문화적 정수를 말살하려는 음모도 자행하고 있다고 지적했습니다. 그의 판단은 현명했습니다. 오늘날까지 세계는 급속도로 변하고, 세계의 관계와 사회 형태도 크게 변화했지만, 최근 우리 당과 국가의 결의와 문서들은 적대 세력이 우리나라를 상대로 "평화적 진화"를 위한 음모를 계속하고 있음을 여전히 강조하고 있기 때문입니다. 사실, 많은 외국 연구자들은 과거 베트남이 외국 문화의 영향력에 저항할 수 있는 능력을 가지고 있었다는 우려와 걱정을 제기해 왔습니다. 하지만 이제 베트남 국민들은 서방 국가들의 악의적이고 유해한 정보에 맞서 사회와 국민에게 미치는 부정적인 영향을 최소화하기 위해 어떤 조치를 취할 것인가... 미국 대통령 닉슨이 동유럽과 구소련의 사회주의 국가들을 상대로 "평화적 진화" 음모를 실행하면서 전략적으로 중요한 결정적 단계는 "적의 이념적 무기를 모든 수단을 동원하여 무장 해제"하고 이념, 문화, 예술을 "화약 없는 전쟁", "색깔 혁명", "벨벳 혁명"의 "열린 문"으로 간주하여 "전쟁 없는 승리"를 이루는 것이라고 큰 소리로 선언한 것도 무리가 아닙니다.

현재, 수많은 구체적인 증거를 포함한 포괄적인 정보들이 베트남에 대한 적대 세력의 음모와 책략을 더욱 명확하게 보여주고 있습니다. 언론과 소셜 네트워크를 통해 블로거들은 베트남 공산당 지도자들과 베트남의 정치·사회 시스템 전반을 직접 공격해 왔으며, 그들의 주요 전략은 경제적, 정치적, 사회적 불안정을 조성하는 것입니다. 이러한 활동은 비정부기구(NGO)와 "인권" 보호라는 명목으로 숨어든 단체들을 착취하는 것과 함께 활발하게 진행되어 왔으며, 현재도 활발하게 이루어지고 있습니다. 많은 사람들이 외국 기관, 문화 단체, 심지어 일부 서방 국가 정부로부터 직접 "지원"과 "후원"을 받았습니다. 문화적으로 "이념적 기반"에 대항하는 모든 문화적 무기는 서방에서 설계되고 "생산"된 후 중남미, 남아프리카 공화국, 중국, 러시아, 그리고 점점 더 베트남으로 "이식"되었습니다.

따라서 여전히 의심하거나, 회피하거나, "무시"하거나, 심지어 "거짓된 경고"로 여기는 사람들이 있지만, 현실은 베트남에 대한 "평화적 진화" 전략을 실행하려는 적대 세력의 음모가 실재함을 보여줍니다. 이 "산물"은 구체적인 로드맵을 가지고 오랫동안 제안되고 실행되도록 결정되어 왔으며, 20세기 80년대부터 현재까지 새로운 시기의 전략으로 제기되어 왔습니다. 그 전략에서 이념, 문화, 문학은 항상 "열린 문"이며, "상대의 이념적 무기를 무장 해제하는 돌파구"로서, 이를 통해 내부에서, 위에서, "이념적 토대"의 뿌리에서 적을 격파하는 것을 목표로 합니다.

3- 최근 들어 문화예술계의 적대 세력의 '평화적 진화' 음모와 우리나라 문화예술계에서 활동하는 세력(지도자, 경영자, 창작자, 공연자 등) 간의 '대립'은 겉보기에는 조용하지만 실제로는 직간접적으로 매우 치열하고 복잡하게 전개되고 있습니다.

적대 세력과 정치적 기회주의자들의 방해 공작이 점점 더 활발해지고 있지만, 우리의 문화예술은 여전히 ​​올바른 방향으로 발전하고 있으며 민족 공동의 대의에 긍정적으로 기여하고 있다는 점을 분명히 해야 합니다. 당과 인민의 현명한 평가에 따르면, 창조 세력과 이 분야에서 활동하는 사람들은 신뢰할 만하고 충성스러우며, 많은 공헌을 했고, 조국과 민족, 그리고 인민을 사랑하며, 혁신과 직업에 헌신하고 있습니다. 이러한 평가는 객관적이고 정직하며 실천을 통해 입증되었습니다.

적대 세력과 정치적 기회주의자들의 파괴 행위가 점점 더 거세지고 있지만, 우리의 문화예술 분야는 여전히 올바른 방향으로 발전하고 있으며, 국가의 공동 목표에 긍정적으로 기여하고 있습니다. _사진: 문서

그러나 문화예술계에서 "평화적 진화"라는 음모와 술책의 영향이 이론의 창작, 관리, 홍보, 유포, 문학예술 비평 과정의 각 단계에서 직간접적으로 점점 더 뚜렷하고 정교해지고 있다는 사실 또한 부인할 수 없습니다. 역사적 현실을 왜곡하거나 어두운 은유를 담은 "이미지"를 통해 우리 당과 인민이 선택한 민족의 혁명적 길을 조롱하는 등, 우리 민족의 혁명적 길과 대의를 부정하는 정치적 의도가 뚜렷한 "작품"들이 등장해 왔습니다. 지난날의 부투현, 부이틴, 20세기 후반의 "개구파", 그리고 최근 일부 젊은 작가들의 단편소설에서도 이러한 경향이 여실히 드러납니다. 이러한 추세에 따라 비평가와 소개자들은 이러한 유형의 "작품"을 "정직"하고, 주변부의 "힘", 중심을 "해결"(해체)하려는 주변부의 "힘", 독특한 "창의성"과 "발견"으로 치켜세우려 했습니다. 본질적으로 그들은 예술적 기법을 사용하여 과거와 현재의 민족적 문화적 가치와 혁명적 업적을 비방하고, 왜곡하고, ​​훼손해 왔습니다.

현실은 30년(1945년부터 1975년까지) 동안 우리 민족이 완전한 승리와 민족 독립, 그리고 민족 통일을 이루기 위해 무수한 희생과 극심한 고난을 겪어야 했다는 것을 보여줍니다. 이것이 바로 역사적 진실이며, 그 희생은 헛되거나 무의미하지 않았습니다. 우리는 전쟁을 원하지 않았지만, 적들이 이 땅에 칼과 총을 가져왔기에 "적들은 총탄과 폭탄을 사용했고, 우리는 총탄과 폭탄으로 맞섰습니다." 온 민족의 생존을 위해, 독립과 자유, 그리고 민족 통일을 위해 말입니다. 이러한 역사적 진실은 명백하지만, 적대 세력, 정치적 기회주의자들, 그리고 일부 "순진한" 젊은이들은 그 진실을 왜곡하려 했습니다. 일부 문학과 예술 작품들은 우리 민족의 정의로운 전쟁을 어둡고, 치명적이며, 비극적이고, 무의미하다고 묘사했습니다. 전쟁 중의 문화예술 창작물을 철저히 부정하고, 그것들을 "실증적"이고, 미화적이며, 우월하고, 현실 위에 우뚝 선 것으로 여겼습니다. 우리는 전쟁 중 문학과 예술의 역사적 한계를 부정하지 않지만, 전쟁의 어두운 면과 죽음, 그리고 인간의 타락만을 묘사함으로써 '혁신'이라는 이름으로 민족의 정의로운 투쟁을 훼손할 수는 없습니다. 이러한 경향은 일방적이고 역사에 대한 부정직한 태도입니다.

오랫동안 서구와 미국에서는 베트남 전쟁이 "조작"되었거나 "내전"이었다는 소문이 돌았습니다. 최근 몇 년 동안 이러한 주장은 일부 서구 정치인들에 의해 "생산"되어 베트남으로 빠르게 "수입"되어 일부 지식인과 예술가들의 사고방식과 의견에 영향을 미쳤습니다. 이러한 주장은 몇몇 연구 "산물", 문학 및 예술 창작물과 비평에 반영되었습니다. 어떤 저술에서는 저자들이 의도적으로 그 "수입된" 주장을 자신들의 "새로운 발견"인 것처럼 삽입하기도 했습니다. 아마도 그들 대부분이 전쟁의 외부인이었기 때문에 독립, 자유, 그리고 민족 통일을 위해 싸우고 희생했던 수백만 베트남 국민의 깊은 열망을 이해하지 못했거나, 어떤 사람들은 오랫동안 인정되어 온 역사적 진실을 이해하지 못하거나, 심지어 "이해하고 싶어하지 않았기" 때문에 "유행하는" 정치 흐름을 따랐을 것입니다. 현실은 베트남 인민의 민족 독립과 민족 재통일을 위한 저항 전쟁이 "대리 전쟁"이었다는 누군가의 주장이 완전히 "순진"하거나 고의적인 역사 왜곡이라는 것을 증명했습니다 .

1965년, 미 제국주의자들은 우리나라 남부에 대규모 병력을 파병하며 "국지전" 전략을 시작했습니다. 그러나 불과 몇 년 후, 이 전략은 비참하게 실패했습니다. 미국 대통령은 "전쟁의 베트남화"라는 새로운 전략으로의 전환을 공개적으로 발표했습니다. 이는 미국이 여전히 전쟁의 배후에 있었고, 여전히 원조를 제공하고 군대와 사이공 정부를 "완전히" 무장시켰다는 것을 의미합니다. 이 음모는 더욱 음흉했지만, 처음부터 실패의 조짐을 보였습니다. 1975년 초, 우리가 남부를 완전히 해방하기 위한 작전을 시작했을 때, 사이공 정부는 미국에 자금과 무기 지원을 요청했습니다. 하지만 그 비참한 요청이 받아들여지지 않자, 그들 스스로 미국을 자신들의 몰락의 원인으로 "탓"했습니다. 그런데도 왜 이 전쟁을 고의로 "내전"이라고 묘사하고 논평하는 사람들이 여전히 있을까요? 그들은 일부 서방 정치인들의 "미끼"에 속아 넘어간 것일까요?

최근 몇 년 동안 비관적이고, 막다른 골목에 몰리고, 공허하고, 불신하며, 삶의 의미를 찾지 못하는 사람들을 묘사하고 묘사하는 작품들이 많이 등장했습니다. 이러한 작품 속 인물들은 대개 젊은이이거나 10대 초반의 사람들입니다. 오늘날 사회에도 그러한 상태에 빠진 소수의 사람들이 있다는 사실을 부인할 수는 없습니다. 그러나 삶의 좋은 것들을 부정할 정도로 이를 과장하고, 사회의 비극적인 모습을 만들어내고, 젊은 세대에게 막다른 골목의 씨앗을 뿌리는 것은 문학과 예술의 인본주의적 본질에 위배됩니다 . 예를 들어, 음악가 Ngoc Dai의 9곡으로 구성된 앨범 "Cai Nuong 8X" 에 수록된 몇몇 노래의 가사 는 대부분 원망, 분노, 증오의 분위기를 표현하고 있으며, "안녕. 비참한 샘에 안녕. 야만적인 샘. 어둡고 병든 샘. 당신과 나의 마음, 어쩌면 온 나라의 마음에서 죽은 샘. 천천히 죽어가고, 천천히 죽어가고, 정말 죽어가고…"(노래 Goodbye )와 같은 가사가 있습니다. "봄은 너무 어리석고, 지루하고, 메스꺼워요", "낭비적이고, 지루하고, 몽유병 같은 걸음걸이…"(노래 Message of Roses )… 이러한 노래는 베트남 사람들의 전통과 관습에 어긋나고, 조국과 인민을 상대로 선전하고, 정권을 비방하고 왜곡합니다. 이는 개별 예술가의 왜곡된 관점임을 알 수 있는데, 그렇다면 "평화로운 진화"는 어디에 있습니까? 허무주의, 비관주의, 우울증, 회의주의의 전파입니까? 이 음모의 주요 목적은 젊은 세대 사이에 불만을 조장하고, 이념을 왜곡하며, 애국심을 약화시키는 것입니다. 이것이 바로 "평화적 진화" 음모가 문화예술계에 미치는 해롭고도 음험한 영향입니다.

4- 우리 민족의 혁명 대의는 위대하고 역사적인 업적을 이루었습니다. 그러나 그 과정에서도 부족함과 한계가 있었습니다. 오랜 세월, 특히 최근 들어 우리는 당과 정치 체제를 바로잡고 정화하며, 부패, 낭비, 관료주의와 맞서 싸우기로 결심했습니다. 우리는 문화 예술이 삶을 "아름답게" 만들 것을 결코 요구하지 않았습니다. 베트남 문학예술협회연합 창립 70주년(2018년 7월)에서 응우옌 푸 쫑 서기장은 문학과 예술이 민족 부흥의 대의에 직접적으로 참여한다고 단언했습니다. 문학과 예술은 삶에서 새롭고 선하고 고귀한 것의 출현과 발전을 정확하고 진실되게, 생생하고 설득력 있게 묘사하며, 사악함, 비열함, 타락, 부패, 나쁜 습관, 악덕, 사회적 악을 용감하고 엄하게 규탄하고 비판함으로써 인간 발전과 국가 발전 대의의 승리에 적극적으로 기여해야 합니다. 이것이 오늘날, 그리고 앞으로 다가올 베트남 문학과 예술의 주요 과제입니다. 이로써 그것은 또한 우리 당이 문학과 예술의 사명과 기능에 대한 깊은 이해를 바탕으로 실천해 온 변증법적 관점과 사고를 보여줍니다.

그러나 "평화적 진화"와 "자기 진화"라는 악의적인 음모에 영향을 받아, 일부 예술가들은 악의와 무감각으로 가득 찬 조롱하는 어조로 사회와 사람들의 부정적인 면, 어두운 구석, 부조리만을 "폭로"하는 데만 집중했습니다. 이러한 유형의 "작품"은 많지 않지만, 그 폐해는 매우 큽니다. 사람들의 신뢰를 훼손하고, 일부 간부와 대중을 삶에서 고립시키고, 스스로를 무죄하다고 여기도록 유도하여 부정하고, 조롱하고, 판단할 권리를 갖게 하기 때문입니다. 이들은 문화예술 활동의 정치적 기회주의자들입니다.

현실은 우리가 혁신 과정을 실행하기 시작한 이후 기회주의적인 요소들이 나타났다는 것을 보여줍니다. 그들은 팀에서 스스로를 고립시키고, 우려를 표하면서도 자신들이 현명하다고 자랑하며, 위험에도 불구하고 용감하게 새로운 길을 개척한 사람들의 새로운 실패를 악의적이고 즐겁게 기다리고 있습니다.

지난 몇 년 동안 전시 상황과 주관적 한계로 인해 우리는 미 괴뢰 점령 지역 남부의 문화 예술 부문에 대한 객관적이고 포괄적인 평가를 하지 못했습니다. 그것은 진보와 후진, 혁명, 애국과 반동, 민족과 외국 등 다양한 경향을 포함하는 복잡한 전체입니다... 최근 몇 년 동안 우리는 새로운 관점을 가지기 시작하여 위대한 민족 단결의 힘을 창조하기 위해 조화를 이루었습니다. 그 순수한 목표에서 우리는 검토하고 새로운 평가를 내리고 위의 문화 예술 부문의 여러 작품에서 훌륭하고 진보적이며 애국적이고 민족주의적이며 인본주의적인 가치를 찾아냈습니다. 그 작업은 아직 완료될 수 없습니다. 그러나 그러한 맥락을 이용하여 적대 세력, 정치적 기회주의자, 심지어 경각심이 부족한 사람들조차도 잘못된 정치 및 이념적 의도, 반국가적, 반체제적 의도를 가진 작품까지 무차별적으로 재출판하고 홍보했습니다. 사람들은 이 기회에 흑백논리, 옳고 그름을 혼동하여 이러한 작품을 대중에게 유포함으로써 역사와 대중의 비판을 받아온 일부 작품과 작가를 "은폐"할 수 있다고 생각합니다. 이는 문화예술계의 "평화로운 발전"이라는 음모 속에서 교묘하게 행해지는 행위입니다. 일부 대학에서 위 작품들을 논문 주제로 선정하는 경향은 우리가 이러한 추세에 대해 여전히 무관심하고 주관적임을 보여줍니다. 이러한 추세는 장기적으로 해로운 영향을 미칠 수 있습니다. 영어: 우리를 이용하는 자들의 악의를 명확히 하기 위해, 반미 전쟁 동안 남부에서 그의 작품 중 일부에서 잘못된 정치적 견해와 표현을 보여준 작가 Vo Phien의 아들 Thu Tu의 기사에서 발췌한 내용을 소개합니다. "아무도 창작자의 실수를 지적하고 싶어하지 않습니다! 우리는 국내 비정부 기구가 잘못된 정치적 내용이 포함된 작가 Vo Phien의 작품을 적극적으로 유포할 계획이라는 것을 방금 알게 되었기 때문에 이렇게 합니다. 그들의 행동이 일부 독자에게 혼란을 야기하고 국가적 통일에 영향을 미칠 것을 두려워하여 우리는 이 내용을 스스로 반박하기로 결정했습니다... 한 무리에서 다른 무리로, 그들은 Vo Phien의 문학 경력을 국가에 해로운 방식으로 이용할 때가 올 것입니다. 우리는 지금 당장 그 문학 경력에 있는 잘못된 정치적 내용을 분명히 해야 합니다" ⁽¹⁾ .

5. 현재 우리나라는 국제 사회에 적극적이고 주도적으로 포괄적이고 깊이 통합되어 국제 무대에서 베트남의 입지를 공고히 하고, 국제 사회에서 신뢰할 수 있고 책임감 있는 친구이자 파트너가 되고자 합니다. 이는 필수 요건이자 객관적인 필요입니다. 미디어, 소셜 네트워크, 인터넷 등의 급속한 발전은 우리나라에 매일같이 영향을 미치고 있으며, 새롭고 현대적이며 최신 지식을 유입하는 동시에 이념적으로 유해하고 반문화적이며 반미적이고 반동적인 상품들을 우리나라에 유입시키고 있습니다. 이는 국내외의 적대 세력, 기회주의자들이 수많은 문화 예술 상품을 포함하여 적대적이고 잘못된 견해를 우리나라에 "수입"하려는 방식입니다. 특히 청년층을 비롯한 일부 대중은 웹사이트, 소셜 네트워크, 출판 활동 등에서 이러한 상품들의 영향을 받고 있습니다. 공식 인쇄판에 게재되지 않은 많은 원고들이 온라인에 게시되어 인터넷 "시민" 계층의 정치적 인식과 미적 인식에 혼란을 야기하고 있습니다. 경계심과 단호한 조치가 없다면 이런 종류의 제품은 계속해서 등장할 것입니다.

2018년 10월 22일자 정치국 결의 제35-NQ/TW호( “새로운 정세 속에서 당의 사상 토대 수호를 강화하고, 그릇되고 적대적인 견해에 맞서 투쟁한다”) 는 당의 사상 토대를 굳건히 수호하고 그릇되고 적대적인 견해에 맞서 효과적으로 투쟁하는 것이 당 건설 및 정정 사업의 근본적이고 중요하며 필수적인 내용이며, 전당·전인민·전군의 최우선 과제임을 천명했습니다. 당의 사상 토대를 수호하기 위한 투쟁에서 문화예술은 매우 중요하고 섬세하며 민감한 분야입니다. 따라서 이 분야를 확고하고 적극적이며 확고하고 유연하게 수호하는 것은 당의 사상 토대 수호에 직접적인 기여를 합니다. 이러한 의미와 입장에 따라, 이 투쟁은 인민을 수호하고 사회주의를 위해 인민을 "획득"하며, 진선미(眞善美)를 향한 인민의 열망을 실현하기 위한 투쟁임을 분명히 천명해야 합니다.

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(1) https://www.nhandan.com.vn/binhluan/binh-luan-phe-phan/item/24502802-truong-hop-vo-phien.html 참조

출처: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/chinh-tri-xay-dung-dang/-/2018/814003/am-muu%2C-thu-doan-%E2%80%9Cdien-bien-hoa-binh%E2%80%9D-cua-cac-the-luc-thu-dich-voi-van-hoa%2C-van-nghe-chi-la-su-cuong-dieu%2C-%E2%80%9Cbao-dong-gia%E2%80%9D-hay-thuc-su-dang-bao-dong%3F.aspx