백만 마리 코끼리의 땅, 무옹 마을

호아빈 농업농촌개발부 전 부국장이었던 엔지니어 콰치 투 하이를 통해 라오스 후아판성 돈 마을에 베트남에서 온 므엉족이 살고 있다는 사실을 알게 되었습니다. 마치 우연처럼, 2023년 3월, 후아판성 문학예술협회는 후아판성 정보문화 관광부 로부터 지역 므엉족의 기원과 문화를 연구하고 밝히는 데 도움을 달라는 초청을 받았습니다. 후아빈성의 허가를 받아 후아판성 문학예술협회는 실무팀을 구성하고 본격적인 활동에 나섰습니다.

라오스 후아판성 돈 마을의 한 구석.

라오스로 가는 길은 여러 갈래지만, 성 문학예술협회 대표단은 손 라성 목쩌우현 롱삽 국제 국경 관문을 통과하기로 했습니다. 국경 관문에서 삼느아(후아판성 성도)까지는 약 130km입니다. 이곳에서 남서쪽으로 27km를 더 가면 돈 마을에 도착합니다. 마을 전체는 103가구, 800여 명이며, 99% 이상이 므엉족이고 나머지는 신부감으로 마을에 온 라오스 여성입니다. 후아판성 정보문화관광부의 정보에 따르면, 돈 마을의 므엉족은 18세기 초 베트남에서 라오스로 건너왔으며, 베트남의 어디에서 왔는지, 왜 이곳에 왔는지 아직까지 아무도 알지 못합니다.

이곳 사람들은 매우 친절하지만 여전히 가난합니다. 마을 전체에 잘 지어진 집이 거의 없고, 대부분은 골판지붕, 흙바닥 목조 주택, 나무 기둥 가옥입니다. 각 가구에는 귀중품이 없으며 많은 집이 여전히 오래된 가전제품을 사용하고 있습니다. 전기는 들어오지만 냉장고와 같은 현대적인 가전제품은 마을 전체에서 손가락으로 꼽을 수 있습니다. 주요 교통수단은 오토바이이고, 마을 전체에 자동차가 몇 대 있는데, 대부분 픽업트럭과 트럭입니다. 마을에는 초등학교와 중학교가 하나뿐이며, 이 학교는 한국 사회 단체의 후원을 받고 있습니다. 고등학교에 가고 싶다면 삼누아에 가야 합니다. 외진 환경과 경제적 어려움 때문에 고등학교를 마치고 고등 교육에 진학하는 사람이 거의 없습니다. 돈 마을의 무옹족은 직장에서 성공한 두 자녀를 둔 것을 자랑스럽게 생각합니다. 1962년생인 푸손탐마비사이(Phu Son Tham Ma Vi Say) 씨는 후아판(Hua Phan)성의 전 부지사로, 현재 은퇴하여 돈 마을의 고향에서 살고 있습니다. 그리고 분폰붓파찬(Bun Phon But Pha Chan) 씨는 현재 후아판성 농업임업부 부국장입니다.

라오스 후아판성, 돈 마을 사람들이 기본적인 징 노래를 연주하는 연습을 하고 있습니다.

라오스 후아판 성, 돈 마을의 사람들이 무옹족 전통 의상을 입고 지방 문학예술협회에서 가르치는 징 음악을 연주하고 있다.

마을에는 문화 시설이 거의 없고, 문화 회관도 없어 모든 지역 사회 활동은 초등학교와 중학교에서 이루어집니다. 공공 오락 시설도 없고, 부잣집들은 휴대용 스피커를 사서 음악을 듣고 노래방에 갑니다. 밤이 되면 돈 마을은 이미 고요합니다. 마을에는 식료품점과 오토바이 수리점 몇 군데만 있을 뿐, 시장은 없고 베트남의 다른 지역처럼 고기, 생선, 채소를 파는 곳도 없습니다. 초중고등학교 교장인 숙시다(Suc Xi Da) 씨는 "여기에는 시장이 없습니다. 시장에 가려면 삼 느아(Sam Neua, 27km 거리)로 가야 합니다. 닭고기, 오리고기, 생선을 먹고 싶으면 주민의 집에 가서 직접 사달라고 해야 합니다. 돼지고기를 먹고 싶으면 비엔티안 삼 느아에서 공수한 냉동 고기만 있을 뿐, 신선한 돼지고기나 소고기를 파는 곳은 없습니다."라고 말했습니다.

이곳 므엉족의 일상 요리는 라오스족의 요리와 비슷합니다. 그들은 매우 간소하게 음식을 먹으며, 향신료는 매운맛, 쓴맛, 짠맛의 세 가지 주요 맛에 집중합니다. 매일 찹쌀밥(흰밥은 거의 먹지 않음)을 참치에 찍어 먹고, 부드럽고 짭짤하고 매콤할 때까지 끓인 작은 생선 조각도 먹습니다. 이렇게 생선을 찍어 먹는 것은 찹쌀밥을 더 쉽게 먹기 위한 것이지, 생선의 단백질을 섭취하기 위한 것이 아닙니다.

2023년까지는 일반 국민을 위한 1차 의료 시설이 아직 마련되지 않았습니다. 사람들은 아플 때 직접 약을 사거나, 전통 의술로 치료하거나, 무당을 초대합니다. 병세가 매우 심각할 때만 삼 노이아(Sam Neua)에게 검사를 받습니다.

여성들은 매일 라오스 옷을 입는데, 위에는 셔츠, 티셔츠, 일반 스웨터를 입고 아래에는 라오스 스타일의 랩 스커트를 입습니다. 남성들은 셔츠와 바지를 입습니다.

언어는 한 민족/인종을 다른 민족/인종과 구분하는 문화적 특징입니다. 이곳의 므엉족은 라오어와 라오어가 혼합된 므엉어를 사용합니다. 외출할 때는 라오어를 사용하고, 집에 돌아올 때는 므엉어를 사용하며, 라오족 자녀와 며느리도 므엉어를 배우고 사용해야 합니다. 놀랍게도 이곳의 므엉족은 수백 년 동안 고향을 떠나 있었지만 여전히 모국어를 유지하고 사용합니다. 이것이 그들이 므엉족임을 보존하고 확고히 하며 라오족의 다른 민족 공동체에 녹아들지 않는 비결일까요?

라오스에는 베트남처럼 정부 단위에 코뮌이나 구(區) 단위가 없습니다. 가장 낮은 단위는 마을, 촌락, 촌락 군(郡) 단위, 그리고 군(區) 단위, 그리고 성(省) 단위입니다. 마을 이장과 부촌장의 역할, 발언권, 그리고 위신은 매우 중요하며, 주민들은 마을과 촌락 지도자들을 매우 신뢰합니다.

라오스 첫 출장 때 돈 마을에 들러 어려움과 마을 주민들의 애환을 직접 목격하고, 므엉족의 기원을 찾고 조상의 문화를 복원하고자 하는 마을 지도자들의 많은 생각을 들었습니다. 귀국 후, 돈 마을 주민들의 희망을 사회화하는 데 기여하고자 하는 결의로, 성 문학예술협회는 므엉족 징 3세트(31개), 므엉족 여성 의상 20세트, "데닷 서사시 - 데 느억"과 "모 므엉" 두 권, 그리고 2천만 동 이상의 현금을 지원하는 캠페인을 진행했습니다.

돈 마을을 처음 방문한 지 정확히 5개월 만에, 우리는 두 번째로 라오스를 방문했습니다. 마을 주민들에게 선물을 전달하는 것 외에도, 대표단은 마을의 므엉족 소녀 30명에게 징 사용법, 므엉족 치마 입는 법, 그리고 므엉족 민요 부르는 법을 가르쳤습니다. 소녀들은 매우 빠르게 배워 단 3일 만에 므엉족 민요 몇 곡을 부르고, 징을 아주 체계적으로 다루며, "디 즈엉(Di duong)"과 "봉 짱 봉 방(Bong trang bong vang)" 두 곡을 능숙하게 연주할 수 있었습니다. 므엉족 소녀들이 조상 대대로 전해 내려오는 전통 의상을 입고 걷고, 므엉 징을 연주하는 모습을 처음 본 우리 대표단 단장인 시인 레 바(Le Va)는 감동에 휩싸여 "라오스의 므엉족 문화가 되살아났다!"라고 감탄했습니다. 돈 마을의 수장은 "이 활동을 계속 이어가고, 여성들이 므엉족 치마와 전통 의상을 입고 전통 문화를 보존하도록 장려할 것입니다."라고 약속했습니다.

여러분의 땅을 방문하면 흥미로운 점들이 많습니다. 특히 수백 년 동안 라오스에 살아온 베트남 므엉족의 돈 마을을 찾는 것은 더욱 그렇습니다. 그들은 고향을 잃었고, 풍습과 전통을 잃었으며, 고향의 맛을 잃어버렸습니다. 그래서 호아빈성 문학예술협회 대표단이 므엉족 문화를 배우기 위해 이 지역에 왔다는 소식을 듣고 모두가 기뻐했습니다. 마치 같은 혈통인 것처럼 따뜻하고 열린 마음으로 그들을 환영했습니다. 그들이 떠나는 것을 보고는 떠나기 아쉬워했고, 많은 노인들은 속으로 울었습니다. 이러한 진심 어린 환대에 대표단의 모든 사람들은 감동하여, 고향으로 돌아가면 므엉족의 어려움을 덜어주기 위해 노력하겠다고 다짐했습니다.

레 꾸옥 칸

(CTV)

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