응우옌 왕조의 등불 축제

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사람들이 옹 사원에서 향을 피우기 위해 줄을 서 있다 — 사람들이 옹 사원(호이안)에서 향을 피우기 위해 줄을 서 있다.

법원 관습

다이 남 특 룩(Dai Nam Thuc Luc)의 기록에 따르면, 민망(Minh Mang) 16년(1835년)에 왕은 내각에 다음과 같이 지시했습니다. "국가는 옛 규칙을 따르고 의례를 명확히 해야 합니다. 매년 사찰에서 5회의 제사를 지내고, 응우옌 단(Nguyen Dan), 탄 민(Thanh Minh), 도안 즈엉(Doan Duong), 쯔띰(Tru Tich)과 같은 명절에는 존경을 표하는 제물을 바칩니다. 의례와 의미는 이미 사려 깊습니다. 또한, 트엉 응우옌(Thuong Nguyen), 하 응우옌(Ha Nguyen), 쭝 응우옌(Trung Nguyen), 탓 틱(That Tich), 쭝 투(Trung Thu), 쭝 즈엉(Trung Duong), 동 치(Dong Chi)와 같은 요일에는 옛 사람들도 제물을 바쳤지만, 우리나라의 정직하고 소박한 풍습은 아직 온전히 기념되지 않았습니다. 예의부에 지시하여 검토하고 보고하게 하세요.

예부(禮部)가 이를 제출하자 왕은 이를 승인했습니다. 이제부터 동지, 상원, 중원, 하원 등 모든 명절에 단양절과 같은 의례로 사찰과 풍천사에 공양을 바칩니다(풍천사의 탄생일인 상원절을 제외하고는 일반적인 관례에 따라 공양을 바치며 별도의 공양을 할 필요가 없습니다). 칠석절, 중추절, 중양절에는 과일, 차, 맛있고 희귀한 음식을 사용합니다. 상원절과 중추절에는 명절을 알리기 위해 밤새도록 등불을 켜고 날씨를 좋게 합니다. (응우옌 왕조 국립사연구소, 다이남특륵, 4권, 교육 출판사, 2007, 747쪽)

민망 17년(1836년)에는 상원절과 중추절 두 명절 외에도 중추절에 밤새도록 등불을 켜는 풍습을 시행하도록 왕의 명령이 내려졌습니다.

티에우찌 5년(1845년)에 응우옌띠에우 축제의 조직은 옛 풍습에 비해 약간의 변화가 있었습니다.왕은 명령했습니다.응우옌띠에우 축제는 옛날에 좋은 명절이라고 불렸습니다.오늘날 나라는 한가로워서 옛 풍습을 즐기는 데 주저할 필요가 없지만, 마음속으로는 오락을 즐기지 않고 주된 일로 여기고 있습니다.이제부터 반토, 친단, 도안즈엉, 동치와 같은 모든 주요 명절은 작업 관례를 따릅니다.또한 매년 각 계절의 즐거운 명절은 그날 5일 전에 보고하여 명령을 기다려야 하며, 옛 풍습을 따르지 않아야 합니다.옛 풍습은 내 의도가 아니기 때문입니다.(응우옌 왕조 국립사 연구소, 다이남특륵, 6권, 교육출판사, 2007, 707쪽)

응우옌 티에우 설날은 응우옌 왕조 초대 왕들 시대에 정기적으로 거행되었음을 알 수 있습니다. 티에우 찌 왕 시대에는 불필요한 의식과 낭비를 피하기 위해 국가 상황에 맞게 새로운 규정이 제정되었습니다.

왕이 참석하는 제사 의식에 관하여

응우옌 왕조의 투득 23년(1870년) 황실 기록에는 왕이 다음과 같이 의식에 참여했다고 기록되어 있습니다.상원, 단양, 칠석, 중원, 중추, 중양, 동지, 하원 및 매월 초하루와 보름달, 그리고 5일제와 일일제, 황제가 의식을 거행하러 오면 사전에 법령을 요청해야 합니다.재상은 황실 경비대, 사찰의 수장, 부사절을 만나 사찰 동쪽으로 가서 제물을 차리고 준비합니다.때가 되면 황제는 옷을 완전히 차려입고 찬찬궁을 나와 마차를 타고 사찰 밖 땅으로 가서 왼쪽 문을 통해 작은 안식처로 갑니다.사찰의 직원들은 옷을 완전히 차려입고 등불과 촛불을 켜고 커튼을 열어 깔끔하게 정리합니다. 부사절이 황제를 즉위 장소로 초대하기 위해 방문합니다. 즉위식이 끝나면 황제는 계단을 내려가 궁궐로 돌아갑니다. 1월 14일 7시와 5시경에는 관원들이 공물을 가져와 궁궐에 머물 수 있도록 쭝득문이 열립니다. (응우옌 투 호아이, 뗏 응우옌 띠에우, 그리고 응우옌 왕조 궁궐의 예배 의식과 의례, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

법원 정책

이러한 규정과 관행 외에도, 정월대보름 동안 왕실은 사망한 친척에 대해 관대한 정책을 취했습니다.

민망 16년(1835년)에 왕은 내각에 이렇게 말했습니다. "올해는 하늘의 자비로 남북이 모두 큰 일을 완수하고, 도적들이 평정을 이루었으며, 농사가 풍년이었고, 풍년이 되었습니다. 저는 12가지 은혜 칙령을 내렸습니다. 왕족에서 관리, 관리, 군인, 평민에 이르기까지 은혜를 받지 않은 사람은 없습니다. 또한 죽은 왕족을 생각합니다. 전쟁에서 죽은 사람도 있고, 젊고 마음이 약해서 죽은 사람도 있고, 젊어서 죽은 사람도 있는데, 생각하면 너무 고통스럽습니다! 그러므로 사후에 제사를 지내 저승에서 복을 빌어 영혼을 위로하고, 10월 하응우옌 축제에 만민 구제의 플랫폼을 세워야 합니다.

이 의식은 춥고 비가 많이 오는 어려운 계절인 하 응우옌 축제 기간에 거행되었기 때문에, 왕은 결정을 내렸습니다. 내년 1월 트엉 응우옌 축제 기간에 티엔 무 사원에 엄숙한 채식 제단을 세워 21일 밤낮으로 가까운 곳과 먼 곳에 있는 죽은 자의 영혼에 제사를 드렸습니다. 7일마다 모든 살아있는 존재를 위한 표준 제단을 세웠습니다. "찌에우 린 즈엉(Trieu Linh Duong)"이라는 이름의 죽은 자를 맞이하는 장소도 7일마다 예배를 위해 마련되었습니다. 채식 제단의 위치를 표시하는 제단은 멀리 있는 자의 위패와 함께 놓이도록 했고, 가까이 있는 자의 위패는 명확하게 표시하여 위치를 넓게 표시했습니다. 옷, 식기, 은, 금, 지폐 등 많은 봉헌물을 준비하여 마치 살아있는 것처럼 고인을 추모했습니다. (응우옌 왕조 국립사연구소, 다이남특륵, 제4권, 교육출판사, 2007, 771쪽)

응우옌 왕조 시대에는 뗏 응우옌 띠에우(Tet Nguyen Tieu)가 왕실의 규칙에 따라 매우 체계적으로 치러졌다고 할 수 있습니다. 오늘날 이 축제는 베트남 사람들이 새해의 평화와 순항을 기원하며 꾸준히 이어가는 훌륭한 전통 문화 및 종교 관습 중 하나입니다.

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출처: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html