디지털 시민권 구축에 있어 교사의 역할: '교육적 영혼' 유지

변화하는 사회 속에서 교육 문화를 장려하고 모든 개혁이 인도적이고 지속 가능한 방식으로 이행되도록 하는 것이 더욱 시급합니다.

교육 혁신의 "뿌리"

공로 교사 응우옌 프엉 호아 - 빈 뚜이 초등학교( 하노이 빈흥) 교장은 교육 혁신은 윤리, 인성, 그리고 교사로서의 직업에 대한 사랑을 바탕으로 이루어질 때에만 진정한 가치를 지닌다고 믿습니다. 교장 선생님의 말씀에 따르면, 프로그램은 변화할 수 있고, 교육 방법은 개선될 수 있으며, 기술은 더욱 현대화될 수 있지만, 교사로서의 직업에 대한 사랑과 교육에 대한 헌신은 여전히 교육의 질과 인간성을 함양하는 원천입니다.

많은 사회적 변화 속에서, 응우옌 푸옹 호아 여사는 모범적이고, 인도적이며, 모든 말과 행동에서 책임감을 갖는 교육 문화를 장려해야 한다고 강조했습니다. 이는 교사들이 자신의 용기, 자질, 전문적인 성격을 보여주는 방식입니다.

호아 교장은 학교장으로서 항상 인간적이고, 규율적이며, 사랑으로 가득 찬 책임감 있는 교육 환경 조성에 중점을 두고 있습니다. 빈 뚜이 초등학교에서는 모든 교직원과 교사가 전문 기술을 끊임없이 향상시키고 모범적인 행동을 실천하도록 장려합니다. 이를 통해 교사와 학생 간의 매 수업 시간이 행복해집니다. 단순히 지식을 가르치는 시간이 아니라 학생들이 따라야 할 인성과 윤리 의식을 함양하는 시간입니다. 응우옌 프엉 호아 교장은 "교사의 윤리와 인성은 모든 교육 혁신이 지속 가능하고 널리 확산되는 데 필요한 기반입니다."라고 강조했습니다.

교육경영 아카데미 교육심리학과장인 황 중 혹 박사에 따르면, 교육 및 훈련 분야의 근본적이고 포괄적인 혁신이라는 맥락에서 교사의 사랑과 직업 윤리는 성공을 좌우하는 기반입니다. 이는 교사의 두 가지 정신적 기둥이자 모든 교육 혁신의 근원입니다.

우리는 여러 정책을 발표하고, 프로그램을 바꾸고, 방법을 혁신할 수 있지만, 교사들이 자신의 직업을 진정으로 사랑하지 않고 강한 직업 윤리를 갖추지 못한다면 모든 개혁은 그저 형식적인 절차에 불과할 것입니다. 교사는 학생들에게 지식을 전수할 뿐만 아니라 삶의 가치와 인격적 모델을 제시합니다. 이것이 바로 교육의 진정한 힘, 교사의 마음에서 시작되는 힘입니다.

사랑과 직업 윤리

교사의 성격에서 사랑과 직업 윤리의 관계를 언급하며, 황 중혹 박사는 이론적으로 이 두 개념은 서로 다르지만, 마치 같은 문제의 양면처럼 밀접하게 연관되어 있다고 분석했습니다. 직업에 대한 사랑은 교사가 끈기 있게 노력하고, 창의력을 발휘하며, 가르치는 과정에서 겪는 어려움을 극복하는 데 도움이 되는 내적 에너지원입니다. 직업 윤리는 교사가 자신의 존엄성, 양심, 그리고 책임감을 유지하는 데 도움이 되는 나침반입니다.

교사가 자신의 직업을 진심으로 사랑한다면, 가르치는 일을 직업이 아닌 사명으로 여기기 때문에 자연스럽게 윤리적으로 행동할 것입니다. 반대로, 직업 윤리는 있지만 직업에 대한 애정이 부족한 사람은 장기적인 열정을 유지하기 어렵고, 쉽게 피로와 형식주의에 빠지게 됩니다. "따라서 직업에 대한 사랑은 '연료'이고, 직업 윤리는 '나침반'입니다. 이 둘의 결합은 지속 가능한 전문가적 인격을 만들어낼 것이며, 이는 교육의 질을 결정하는 요소입니다."라고 Hoang Trung Hoc 박사는 의견을 밝혔습니다.

호앙 중혹 박사는 현 시대에 직업에 대한 사랑과 직업 윤리를 고취할 필요성이 더욱 시급해지고 있음을 강조하며, 베트남 교육이 전통 교육에서 역량과 자질을 함양하는 교육으로 심오한 전환기를 맞고 있다고 말했습니다. 이 과정에서 교사는 더 이상 단순한 "선생님"이 아니라 "길잡이이자 영감의 원천"이 됩니다.

하지만 현실적으로 많은 교사들이 소득, 업무량, 사회적 기대, 그리고 혁신에 대한 압력으로 큰 압박을 받고 있습니다. 직무에 대한 압박감이 적응력을 넘어서면, 직무에 대한 애정이 쉽게 사라지고 직업 윤리 또한 흔들리게 됩니다. 특히 지금과 같은 상황에서 이는 심각한 문제입니다.

우리는 전문적인 이상을 고취하고 교사들의 교육 가치에 대한 신념을 강화해야 합니다. 모든 교사는 스스로 명확히 알아야 합니다. 기술, 프로그램, 정책이 어떻게 바뀌든 교사의 자질, 직업에 대한 사랑, 그리고 인성은 모든 교육 성공의 핵심입니다.

황중호크 박사에 따르면, 새로운 시대의 교사 직업 윤리는 "교육적 행동 기준"이나 "규정 준수"에 그치지 않고 "도덕적 역량"으로 확장되어야 합니다. 즉, 새로운 시대의 가치와 전문적 요구 사항에 따라 자기 인식하고 행동을 조정할 수 있는 능력입니다.

오늘날 교사는 평가에 있어 정직하고, 행동에 있어 공정하며, 학생들을 존중하고, 동료들과 협력하며, 평생 학습에 적극적으로 참여해야 합니다. 이는 윤리적 요구 사항일 뿐만 아니라 현대적 전문 역량의 발현이기도 합니다. 전문 윤리는 전문 역량과 불가분의 관계에 있으며, 올바른 방향으로, 인도적이고 지속 가능한 전문성 개발을 위한 토대입니다.

"적극적이고 전문적인" 교사 팀을 구축하기 위해, 황 중 혹 박사는 세 가지 방향이 동시에 실행되어야 한다고 생각합니다. 첫째, 학교에 교육 문화를 조성해야 합니다. 모든 교사가 존중받고 격려받으며 자신을 표현할 기회를 갖는 환경입니다. 건강한 근무 환경은 교사라는 직업에 대한 애정을 자연스럽게 불러일으킬 것입니다.

둘째, 전문직 윤리 교육을 교사 연수 및 개발 과정에 통합해야 합니다. 이는 교사 양성 대학과 교사를 위한 지속적인 전문성 개발 프로그램의 핵심 내용으로 고려되어야 합니다.

셋째, 인도적인 정책 메커니즘을 확립해야 합니다. 교사의 직업적 명예를 보호하고, 교직의 창의성을 장려하며, 모범적인 롤모델을 기리는 동시에 직업 윤리를 위반하거나 교사의 존엄과 명예를 훼손하는 행위는 엄격하게 처리해야 합니다. 제대로 보호받고 인정받지 못한 교사들에게 온전한 헌신을 요구할 수는 없습니다.

교육 혁신의 여정에서, 황 중 혹 박사는 교사들이 직업에 대한 사랑과 직업 윤리를 지킬 때에만 교육이 뿌리부터 진정으로 혁신될 수 있다는 메시지를 전달했습니다. 스마트 스쿨과 디지털 교실을 구축할 수는 있지만, 교사의 진심과 윤리를 대체할 수 있는 것은 없습니다. 직업에 대한 사랑이 원동력이 되고, 직업 윤리가 용기가 될 때, 베트남 교사들은 교육 혁신의 핵심이 될 것입니다. 지식을 전달하는 것뿐만 아니라 미래 세대를 위한 신뢰와 삶의 가치를 창조하는 것입니다.

지속 가능한 교육 개발을 위한 "지침"

국가 발전 시대로 접어드는 베트남의 맥락에서, 교육경영 아카데미 전 원장인 당 꾸옥 바오 부교수님은 "베트남 교육 - 베트남 학교 - 베트남 인격"을 강조하셨습니다. 이는 새로운 시대 혁명 교육의 발전 방향에 대한 심오한 사유를 열어주는 주제입니다. 그는 베트남 교육이 지속적으로 강력한 성장을 이루기 위해서는 교육 철학, 정체성, 그리고 목표를 명확하게 정의하는 것이 필수적이라고 믿습니다.

당 꾸옥 바오 부교수는 세 가지 철학을 제시합니다. 첫째, 베트남 교육/현대화 - 국유화 - 건강화를 포함한 삼변(三變) 건설. 둘째, 베트남 학교/스승의 가르침, 스승의 덕목, 스승의 기술을 의미하는 "스히인(Sư hình)" 건설. 호 삼촌의 도덕적 열망은 다음과 같습니다. 스히인은 스승의 향기로운 도덕성을 의미합니다. 과거 유교 학자들은 교직에 종사하는 사람들을 격려하기 위해 이 두 단어를 자주 사용했습니다. 오늘날 대부분의 교사는 도덕성을 함양하고 학생들에게 좋은 본보기가 되며 "스히인"이라는 두 단어에 걸맞은 사람이 되기 위해 노력합니다. 셋째, 베트남 인격/삼정(三定) 실천. 의지를 확립하고, 자신을 확립하고, 직업을 확립하는 것을 의미합니다.

당 꾸옥 바오 부교수는 "삼변(三變)" 철학이 통합기 베트남 교육의 근간이라고 말했습니다. 과학기술 발전 추세, 특히 디지털 전환, 인공지능, 평생 학습을 따라잡기 위한 현대화 교육이 필요합니다. 건전화 교육은 단순히 지식을 전달하는 데 그치지 않고 인격, 정직, 인간성, 사회적 책임감을 갖춘 인재를 양성하는 것을 목표로 합니다. 그는 훌륭한 교육에는 명확한 철학이 필요하다고 강조했습니다. 이는 교육이 단기적인 변동에 휩쓸리지 않고 지속 가능하게 발전할 수 있는 나침반과 같습니다.

역사적으로 베트남 사람들은 항상 교사를 "모범적인 교사"라는 이미지로 존경해 왔습니다. 이러한 전통을 바탕으로 당 꾸옥 바오 부교수는 교사 윤리(Sư đạo), 직업 윤리(Sư đức), 교수법 및 기술(Sư thuật)의 세 가지 기둥으로 구성된 "스힌(Sư hình)"이라는 개념을 제시했습니다. 호찌민 주석의 "도덕 교육"에 대한 가르침과 관련하여, 그는 교사가 지식을 전달하는 사람일 뿐만 아니라 도덕적 모범이 되어야 한다고 강조했습니다.

"과거 유교 학자들은 스승을 격려하기 위해 '스승님'이라는 두 단어를 자주 사용했습니다. 오늘날 대다수의 스승들은 근면, 검소, 성실, 직업에 대한 헌신, 그리고 제자에 대한 사랑과 같은 자질을 여전히 유지하고 있습니다." 당 꾸옥 바오 부교수는 교육이 단순히 지식을 전달하는 데 그치지 않고, 더 중요하게는 "베트남적 인격", 즉 야망, 역량, 그리고 민족 정신을 갖춘 인재를 양성하는 데 있다고 믿는다고 말했습니다. 조국을 위해 일어서고 봉사하려는 의지를 함양하는 것, 용기, 자질, 그리고 적응력을 기르는 직업을 확립하는 것, 창의적인 활동을 통해 진정한 가치를 창출하고 사회에 기여하는 직업을 확립하는 것이 교육의 목표라고 강조했습니다.

당 꾸옥 바오 부교수는 베트남 교육이 지식, 자기 자신, 그리고 국가의 미래를 마스터할 줄 아는 인재 양성을 목표로 해야 한다고 강조했습니다. 교육경영아카데미 전 원장은 단순히 내부 시스템만을 보는 것이 아니라, 해외 베트남 교육의 역할, 특히 해외 베트남 공동체를 위한 프로그램에 대해서도 언급했습니다. 교육에는 국경이 없으며, 전 세계 베트남 세대는 문화와 지식의 가교 역할을 하며 베트남의 가치를 세계에 전파하는 데 기여하기 때문에, 이는 국가 교육 시스템의 일부로 간주되어야 합니다.

급변하는 세계 속에서 당 꾸옥 바오 부교수는 "끊임없이 모든 변화에 대응"하는 정신, 즉 민족 정체성을 유지하면서도 시대에 유연하게 적응하는 정신을 강조했습니다. 이는 베트남 교육이 해체되지 않고 통합되고, 현대적이면서도 베트남 정신이 깃든 교육을 지향하는 전략적 원칙이기도 합니다.

“지식이 국가의 핵심 역량이 되는 새로운 발전 단계에 접어들면서, 국가적, 인본주의적, 현대적 베트남 교육 철학을 구축하는 것이 시급한 요구 사항입니다.”라고 당 꾸옥 바오 준교수는 강조했습니다.

그에 따르면, 오늘날 베트남 교육은 "사람을 양성하는" 전통에 그치지 않고, 세계적인 지식과 베트남의 정신, 그리고 세계 시민으로서의 책임감을 갖춘 새로운 시대의 베트남인을 육성해야 합니다. 이것이 바로 "베트남 교육 - 베트남 학교 - 베트남 인성"이 역사적 사명을 이어가고 2045년까지 베트남을 발전하고 번영하며 행복한 나라로 만들겠다는 포부를 실현하는 데 기여하는 길입니다.

교육 혁신은 새로운 시대의 필연적인 추세이지만, 동탑성 국회의원인 팜 반 호아 씨는 아무리 많은 변화가 있더라도 교직의 "근본"은 여전히 교사의 윤리, 인격, 그리고 사랑이라고 믿습니다. 프로그램, 교과서, 교수법의 어떠한 개혁도 교육 문화의 토대, 즉 "교사 존중"이라는 전통에서 비롯될 때에만 진정한 의미를 지닙니다. 이 가치는 여러 세대에 걸쳐 베트남 교육의 핵심을 형성해 왔습니다.

"학교 환경에서 교사와 학생 모두 '먼저 예의를 배우고 그 후에 지식을 배운다'는 정신으로 양육되어야 합니다. 교사는 지식을 전달하는 사람일 뿐만 아니라, 성격, 생활 방식, 그리고 행동 면에서 롤모델이 되어야 합니다. 교사는 온 마음과 사랑을 다해 학생들을 돌보고, 보살피고, 가르치는 법을 알아야 합니다. 그래야 매 수업이 지식 전달에 그치지 않고 학생들의 마음에도 와닿을 수 있습니다."라고 팜 반 호아 씨는 강조했습니다.

한편, 동탑성 국회의원은 학생들이 선생님을 존경하고, 감사하는 마음을 갖고, 선생님이 가르치는 좋은 가치관을 따르기를 바랍니다. 이는 인간적이면서도 신성한 상호 관계이며, 학교의 "영혼"을 형성하는 것입니다.

팜 반 호아 씨는 "교육학의 정신을 보존해야" 하며, 이는 베트남 교육의 정체성을 보존하는 것이라고 말했습니다. 혁신의 시대에 윤리, 인격, 그리고 교육 문화가 존중되고 보존될 때, 교육은 진정으로 지속 가능하고 인간적으로 발전할 수 있습니다.

출처: https://giaoducthoidai.vn/vai-tro-nguoi-thay-trong-kien-tao-he-cong-dan-so-giu-hon-su-pham-post755647.html