ນັກຂ່າວ (PV):

ສິລະປິນປະຊາຊົນ ເລຕຽນທົວ: ທົບທວນຄືນບັນດາບົດລະຄອນຂອງ “ໄຟຟຽນເຟືອງ” (ໂຮງລະຄອນພື້ນເມືອງແຫ່ງຊາດຫວຽດນາມ), “ເບິ່ງຄືນລາຊະວົງ” (ໂຮງລະຄອນສິລະປະພື້ນເມືອງ Gia Lai), “ວິລະຊົນ” (ໂຮງລະຄອນຕຸກ ກະຕາ ໂຮ່ຈີມິນ ), “ຕະຫຼອດໄປກັບພູຜາ ແລະແມ່ນ້ຳຂອງ” (ດ່າໜັງ) ແມ່ນບັນດາບົດລະຄອນ, ສິລະປະພື້ນເມືອງຂອງລາວ. ປະ​ກອບ​ແລະ staged ໂດຍ​ຫົວ​ຫນ່ວຍ​ທີ່​ມີ​ລັກ​ສະ​ນະ​ທໍາ​ມະ​ດາ​ສູງ​ແລະ​ສິນ​ລະ​ປະ​ທົ່ວ​ໄປ​.

ບັນດາ​ຕົວ​ເລກ​ປະຫວັດສາດ​ຖືກ​ສະ​ແດງ​ໂດຍ​ນັກ​ສິລະ​ປິນຢ່າງ​ສະຫງ່າ​ຜ່າ​ເຜີຍ ​ແລະ ມີ​ອາລົມ​ຈິດ. ວຽກງານດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກສ້າງຄືນໃຫມ່ຢ່າງມີຊີວິດຊີວາ, ມີຈຸດປະສົງເພື່ອສົ່ງບົດຮຽນປະຫວັດສາດໃຫ້ແກ່ຜູ້ຊົມໃນມື້ນີ້ດ້ວຍວິທີການໃຫມ່ໃນໂຄງສ້າງຕົວອັກສອນແລະການວາງບັນຫາ. ດ້ວຍ​ຮູບ​ຮ່າງ​ຂອງ​ບັນດາ​ຮູບ​ຮ່າງ​ປະຫວັດສາດ​ຄື: ຂຸນ​ທະ​ເລ, ຂຸນ​ເທ໋​ມີ, ​ໂຮ​ກີ​ລີ, ​ເຈີ່ນ​ທື​ໂດ, ​ເຈີ່ນ​ກ໋າຍ, ລີ​ຈຽວ​ຮ່ວາງ, ​ເຈິ່ນ​ແອງ​ຕົງ, ພົນ​ເຮືອ​ເອກ ບຸ່ຍ​ທິຊວານ, ​ເຈີ່ນ​ກວາງ​ເຢືອງ... ບັນດາ​ບົດ​ລະຄອນ​ໄດ້​ປະກອບສ່ວນ​ເພີ່ມ​ທະວີ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ປະຫວັດສາດ​ຂອງ​ຊາດ.

ນັກ​ສິລະ​ປິນປະ​ຊາ​ຊົນ​ເລ​ຕຽນ​ທົວ.

ວຽກ​ງານ​ຕ້ອງ​ເຊີດ​ຊູ​ຄວາມ​ງາມ​ແລະ​ຄຸນຄ່າ​ມະນຸດ, ຄາດ​ຄະ​ເນ, ບັນລຸ​ຄຸນຄ່າ​ດ້ານ​ຄວາມງາມ​ສູງ. ນັ້ນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນັກສິລະປິນເຮັດວຽກໜັກ, ເຮັດວຽກທັງກາງເວັນແລະກາງຄືນ, ແລະພະຍາຍາມຕະຫຼອດຊີວິດ. ບັນດາ​ໜ່ວຍ​ສະ​ແດງ​ສິລະ​ປະ​ພາກ​ກາງ​ແຕ່ ​ເຫ້ວ ຫາ ​ແຄ໋ງຮ່ວາ ​ໄດ້​ປະສົບ​ກັບ​ໄພ​ນ້ຳ​ຖ້ວມ​ປະຫວັດສາດ, ​ໄດ້​ດຳ​ເນີນ​ງານ​ບຸນ​ຢ່າງ​ຮີບ​ດ່ວນ. ຫຼັງ​ຈາກ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​, ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ກັບ​ຄືນ​ໄປ​ບ່ອນ​ທັນ​ທີ​ເພື່ອ​ເອົາ​ຊະ​ນະ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ຮ້າຍ​ແຮງ​ຂອງ​ໄພ​ທໍາ​ມະ​ຊາດ​.

ເຖິງ​ວ່າ​ປະສົບ​ກັບ​ຄວາມ​ຫຍຸ້ງຍາກ​ຄື​ແນວ​ໃດ​ກໍ່ຕາມ, ​ແຕ່​ນັກ​ສິລະ​ປິນ​ຍັງ​ມາ ​ຮ່າ​ໂນ້ຍ ​ເພື່ອ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ງານ​ບຸນ, ​ເຫັນ​ວ່າ, ​ເຖິງ​ວ່າ​ໄດ້​ກຳນົດ​ວ່າ “ຫຼຽນ​ຄຳ, ຫຼຽນ​ເງິນ​ບໍ່​ສາມາດ​ເກີນ 35% ຈຳນວນ​ນັກ​ສະ​ແດງ​ທີ່​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ໄດ້​ແລ້ວ”, ​ແຕ່​ນັກ​ສິລະ​ປິນ​ທັງ​ໝົດ​ທີ່​ມາ​ຢູ່​ທີ່​ນີ້​ລ້ວນ​ແຕ່​ໄດ້​ຮັບ​ລາງວັນ - ລາງວັນ​ແຫ່ງ​ຄວາມ​ຮັກ​ແພງ​ອາຊີບ​ທີ່​ໜ້າ​ເຄົາລົບ.

PV:

ນັກ​ສິລະ​ປິນ ເລ​ຕຽນ​ທົວ: ໂຮງ​ລະຄອນ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ນັກ​ສິລະ​ປິນໜຸ່ມ​ຈະ​ຫ່ຽວແຫ້ງ​ໄປ, ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັບ​ໂຮງ​ລະຄອນ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ຜູ້​ຊົມ​ຈະ​ບໍ່​ມີ. ​ເມື່ອ​ເບິ່ງ​ງານ​ບຸນ​ນີ້, ຍັງ​ຄົງ​ມີ​ຄວາມ​ປິ​ຕິ​ຊົມ​ຊື່ນ​ທີ່​ໄດ້​ເຫັນ​ໜ້າ​ໜຸ່ມ​ທີ່​ມາ​ຈາກ​ຫຼາຍ​ໜ່ວຍ​ສິລະ​ປະ​ພື້ນ​ເມືອງ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ສາມາດ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຄວາມ​ສັບ​ສົນ​ຂອງ​ບົດບາດ​ຂອງ​ຕວກກີ. ບັນດາ​ພື້ນຖານ​ຂອງ​ສິລະ​ປະ Tuong ​ເຊັ່ນ: “ແທງ-ສັກ-ທູກ-ທິ້ງ-ກື-ທານ” ຍັງ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ໂດຍ​ນັກ​ສິລະ​ປິນໜຸ່ມ​ໃນ​ບົດບາດ​ທີ່​ຫຍຸ້ງຍາກ​ຫຼາຍ​ຢ່າງ, ​ເຊັ່ນ​ການສະ​ແດງ​ຄວາມ​ເປັນຫ່ວງ​ຂອງ Ho Quy Ly ​ໃນ​ບົດ​ລະຄອນ “ເບິ່ງ​ຄືນ​ລາຊະວົງ” (ໂຮງ​ລະຄອນ​ສິລະ​ປະ​ພື້ນ​ເມືອງ Gia Lai).

ຄຳເວົ້າບູຮານວ່າ: “ມີການແປບົດລະຄອນ” (ລະຄອນແຕ່ລະເລື່ອງມີເລື່ອງຂອງຕົນເອງ), ເມື່ອຜູ້ກຳກັບໄດ້ສະແດງລະຄອນແລ້ວ, ນັກສະແດງຈະຫັນປ່ຽນເປັນຕົວລະຄອນ, ຍູ້ລະຄອນເຫຼົ່ານັ້ນໃຫ້ເປັນຕົວລະຄອນ ແລະ ຕົວລະຄອນຕ້ອງມີອົງປະກອບຂອງ “ຄວາມສຸກ-ໃຈຮ້າຍ-ໂສກ-ເສົ້າ-ຮັກ-ຊັງ” ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ຟັງຮູ້ສຶກເຖິງຄຸນຄ່າຂອງຕົວລະຄອນ ກໍ່ຄືແນວຄິດຂອງການຫຼິ້ນ. ​ໃນ​ງານ​ບຸນ, ພວກ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ພົບ​ເຫັນ​ນັກ​ສິລະ​ປິນໜຸ່ມ​ຈຳນວນ​ໜຶ່ງ​ທີ່​ພວກ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ມັກ “​ໄຟ” ​ໄດ້​ສ່ອງ​ແສງ​ໃຫ້​ແກ່​ສິລະ​ປະ​ຊາວ​ເຜົ່າ​ໄຕ​ໃນ​ປະຈຸ​ບັນ. ໄຟ​ຂອງ​ນັກ​ສະ​ແດງ​ຍັງ​ເປັນ​ແສງ​ສະ​ຫວ່າງ​ທີ່​ນໍາ​ພາ​ຜູ້​ຊົມ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ເວ​ທີ Tuong​.

ສ່ວນ​ພວກ​ເຮົາ​ໃນ​ອາຊີບ​ຈະ​ມີ​ຄວາມ​ໄວ້​ເນື້ອ​ເຊື່ອ​ໃຈ​ຕໍ່​ຊາວ​ໜຸ່ມ​ທີ່​ສືບ​ຕໍ່​ພັດທະນາ​ຮູບ​ແບບ​ສິລະ​ປະ​ພື້ນ​ເມືອງ​ນີ້. ເຖິງ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຖືກ​ເອີ້ນ​ວ່າ​ນັກ​ສິ​ລະ​ປິນ​ໄວ​ຫນຸ່ມ​, ແຕ່​ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ມີ​ຢູ່​ໃນ​ລະ​ດູ​ການ​ບຸນ​ທີ່​ຜ່ານ​ມາ​. ມາ​ຮອດ​ວັນ​ບຸນ​ນີ້, ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ມີ​ຄວາມ​ເປັນ​ເຈົ້າ​ການ​ແລະ​ໝັ້ນ​ຄົງ​ໃນ​ການ​ປະ​ກອບ​ອາ​ຊີບ. ​ເປັນ​ທີ່​ຮູ້​ກັນ​ວ່າ​ຫຼາຍ​ໜ່ວຍ​ງານ​ສິລະ​ປະ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ສະໝັກ​ນັກ​ສະ​ແດງ​ໜຸ່ມ​ຄົນ​ໃດ​ໃນ 10 ປີຜ່ານມາ. ນັ້ນເປັນມູນຄ່າທີ່ຄິດກ່ຽວກັບ!

PV:

ນັກສິລະປິນປະຊາຊົນ ເລຕຽນທົວ: ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນປັດຈຸບັນ, ແຕ່ດົນນານມາແລ້ວ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ “ຕັກເຕືອນ” ຊ້ຳແລ້ວຊ້ຳອີກກ່ຽວກັບການຂາດແຄນນັກຂຽນ ແລະ ກຳມະການສິລະປະຂອງ ຕຸ່ງ. ​ໃນ​ງານ​ບຸນ​ປີ​ນີ້, ຊື່​ງນັກ​ປະພັນ​ຄື: ຫງວຽນ​ຊີ​ຈູກ, ກຳມະການ​ຮ່ວາ​ບິ່ງ, ຜູ້ອຳນວຍການ​ຮ່ວາງ​ກວາງ​ມາ, ຜູ້​ກຳກັບ ຈ່າງ​ແມ້ງ​ຮ່າ... ບັນດາ​ນັກປະພັນ ​ແລະ ກຳມະການ​ທັງ​ໝົດ​ລ້ວນ​ແຕ່​ແມ່ນ​ນັກ​ສິລະ​ປິນ​ປະຊາຊົນ, ​ໄດ້​ຮັບ​ລາງວັນ​ວັນ​ນະ​ຄະ​ດີ, ສິລະ​ປະ​ແຫ່ງ​ລັດ; ແຕ່ຊື່ໃຫມ່ແລະຜູ້ຂຽນຫນຸ່ມແມ່ນບໍ່ມີ. ນີ້ແມ່ນຄວາມກັງວົນ.

ຜ່ານ​ງານ​ບຸນ, ສະ​ເໜີ​ໃຫ້​ບັນດາ​ອົງການ​ຄຸ້ມ​ຄອງ, ໂຮງຮຽນ, ອົງການ​ທີ່​ກ່ຽວຂ້ອງ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ບັນດາ​ກອງ​ປະຊຸມ​ສຳ​ມະ​ນາ​ຢ່າງ​ກົງ​ໄປ​ກົງ​ມາ ​ເພື່ອ​ແນ​ໃສ່​ຮັບ​ຮູ້​ຈຸດ​ອ່ອນ ​ແລະ ຈຸດ​ແຂງ, ພ້ອມ​ທັງ​ຊອກ​ຫາ​ວິທີ​ແກ້​ໄຂ​ເພື່ອ​ແກ້​ໄຂ. ບັນດາ​ຊຸດ​ຝຶກ​ອົບຮົມ ​ແລະ ​ເຂດ​ຂຽນ​ຕົວ​ໜັງສື​ໃຫ້​ແກ່​ສິລະ​ປະ Tuong ຕ້ອງ​ໄດ້​ຮັບ​ການຈັດ​ຕັ້ງ​ຢ່າງ​ວ່ອງ​ໄວ.

ພາບບັນຍາກາດການລະຫຼິ້ນ “ໄຟຢູ່ເຟືອງງິ່ງ” ຂອງໂຮງລະຄອນພື້ນເມືອງແຫ່ງຊາດຫວຽດນາມ ຍາດໄດ້ຫລຽນຄຳທີ່ງານບຸນມະໂຫລານ ແລະ ລະຄອນຕຸກກະຕາແຫ່ງຊາດ ປີ 2025. ຮູບພາບ: VIET LAM

PV:

ນັກສິລະປິນປະຊາຊົນ ເລຕຽນທົວ: ງານບຸນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ຍັງບໍ່ທັນມີການສະແດງອັນໃດທີ່ປະທັບໃຈທີ່ຜູ້ຊົມຈະຈົດຈຳມາແຕ່ດົນນານ. ສາເຫດຂອງບົດລະຄອນທີ່ຂາດນັ້ນແມ່ນນັກປະພັນ ແລະ ຜູ້ຂຽນທີ່ດັດແປງບົດລະຄອນຍັງບໍ່ທັນໄດ້ລວມເອົາ 3 ອົງປະກອບຂອງໂຄງສ້າງຂອງບົດລະຄອນຄື “ເລົ່າເລື່ອງ-ລະຄອນ-ເນື້ອເພງ”.

ກ່ຽວກັບຜູ້ກຳກັບ, ມີຄົນນຳມາສະແດງລະຄອນເຖິງ 5 ເລື່ອງ, ແລະ ຖ່າຍທຳຫຼາຍເລື່ອງ, ສະນັ້ນ ຈຶ່ງມີຜົນງານທີ່ຊໍ້າກັນໄດ້ງ່າຍ. ດັ່ງທີ່ເຮົາຮູ້ກັນດີ, ສິລະປະລະຄອນເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງນັກສະແດງ, ຜູ້ກຳກັບຕ້ອງສ້າງ “ພື້ນທີ່” ໃຫ້ນັກສະແດງສະແດງບຸກຄະລິກກະພາບ ແລະ ສະຖານະການຕົວລະຄອນ, ແຕ່ມີຜູ້ກຳກັບໃຊ້ທັດສະນີຍະພາບເພື່ອປົກປິດສິລະປະການສະແດງ.

ຄວາມ​ຈິງ​ອີກ​ຢ່າງ​ໜຶ່ງ​ແມ່ນ​ຫຼາຍ​ໜ່ວຍ​ງານ​ກຳນົດ​ຈຸດ​ປະ​ສົງ​ຂອງ​ການ​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ງານ​ບຸນ​ຄື​ການ​ລ່າ​ສັດ​ເພື່ອ​ຍາດ​ໄດ້​ຫຼຽນ​ຄຳ​ເພື່ອ​ສະ​ເໜີ​ຊື່. ບໍ່​ວ່າ​ຈະ​ເປັນ​ໂຄງ​ປະ​ກອບ​ການ, ຫົວ​ຂໍ້, ຫົວ​ຫນ່ວຍ, ຜູ້​ອໍາ​ນວຍ​ການ​ສິ​ລະ​ປະ, ຜູ້​ອໍາ​ນວຍ​ການ​ໃຫ້​ນັກ​ສະ​ແດງ​ໃນ​ການ​ຫຼິ້ນ. ດັ່ງນັ້ນ, ມີບົດບາດຊໍ້າຊ້ອນໃນໂຄງສ້າງ, ມີຫ້ອງຮຽນພຽງແຕ່ສຸມໃສ່ການຮ້ອງເພງເພື່ອສະແດງສຽງຂອງເຂົາເຈົ້າ.

PV:

ນັກສິລະປິນປະຊາຊົນ ເລຕຽນທົວ: ເຫັນໄດ້ວ່າງານບຸນໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງຢ່າງຈົບງາມດ້ວຍການປະກົດຕົວຂອງບັນດາຫົວໜ່ວຍສິລະປະພື້ນເມືອງ, ເຖິງວ່າປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຂາດເຂີນຊັບພະຍາກອນມະນຸດ, ແຫຼ່ງທຶນ, ກົນໄກການລວມຕົວ… ແຕ່ບັນດານັກສິລະປິນຍັງພະຍາຍາມສຸດຄວາມສາມາດ ແລະ ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມກະຕືລືລົ້ນຜ່ານບົດບາດຂອງຕົນບົນເວທີ. ໃນ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ແຕ່​ລະ​ຄັ້ງ​, ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຕ້ອນ​ຮັບ​ສະ​ເຫມີ​ແລະ​ຊົມ​ເຊີຍ​ຈາກ​ຜູ້​ຊົມ​ເປັນ​ຈໍາ​ນວນ​ຫຼາຍ​.

ບັນຫາຂອງຜູ້ຊົມແມ່ນເລື່ອງຂອງການຢູ່ລອດ. ​ໄວ​ໜຸ່ມ​ໃນ​ທຸກ​ມື້​ນີ້​ຍັງ​ບໍ່​ທັນ​ໄດ້​ຮຽນ​ຮູ້​ຫຼາຍ​ປານ​ໃດ, ດັ່ງ​ນັ້ນ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ໄດ້​ຊອກ​ຫາ​ວັດທະນະທຳ​ພື້ນ​ເມືອງ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນ extroverted ຫຼາຍແລະ introvert ຫນ້ອຍ. ນີ້​ໝາຍ​ຄວາມ​ວ່າ, ​ໃນ​ດ້ານ​ການ​ສຶກສາ, ພວກ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ທັນ​ໄດ້​ເຊີດ​ຊູ​ວັດທະນະທຳ​ຮີດຄອງ​ປະ​ເພນີ​ທີ່​ມີ​ມາ​ແຕ່​ດົນ​ນານ​ມາ​ແຕ່​ບູຮານ​ນະ​ການ. ສະ​ນັ້ນ, ​ໄວ​ໜຸ່ມ​ຫຼາຍ​ຄົນ​ບໍ່​ເຂົ້າ​ໃຈ​ວ່າ​ແມ່ນ​ຈ່າວ, ຕຸ່ງ, ​ໄຫ​ຫຼຳ... ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ເຄີຍ​ຮູ້ສຶກ​ໂສກ​ເສົ້າ​ຫລາຍ​ເມື່ອ​ຫລາຍ​ຄົນ​ຖາມ​ວ່າ ສິລະ​ປະ Tuong ມີ​ຕົ້ນ​ກຳ​ເນີດ​ມາ​ຈາກ​ລະຄອນ​ຕຸກກະຕາ​ປັກ​ກິ່ງ.

ງານ​ບຸນ​ໄດ້​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ທຸກໆ 3 ປີ, ສະ​ນັ້ນ​ບັນດາ​ອົງການ​ຄຸ້ມ​ຄອງ​ຕ້ອງ​ມີ​ທິດ​ທາງ, ຮຽກຮ້ອງ​ບັນດາ​ຫົວໜ່ວຍ​ທີ່​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ງານ​ບຸນ​ຊອກ​ຫາ​ຕົວ​ໜັງສື​ແຕ່​ຕົ້ນ​ໄປ, ວຽກ​ງານ​ຕ້ອງ​ມີ​ຈິດ​ໃຈ​ໃໝ່, ​ເນື້ອ​ໃນ​ໃໝ່... ຫຼີກ​ລ່ຽງ​ສະພາບ​ທີ່​ງານ​ບຸນ​ຍັງ​ຄົງ​ມີ​ແຕ່​ເລື່ອງ​ເກົ່າ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄວາມ​ຮັກ​ແພງ​ຂອງ​ກະສັດ​ແລະ​ເຈົ້າ​ຊີວິດ, ບັນດາ​ຕົວ​ເລກ​ປະຫວັດສາດ​ທີ່​ປະກົດ​ຕົວ​ຫຼາຍ​ຄັ້ງ​ໃນ​ບັນດາ​ບົດ​ລະຄອນ​ກ່ອນ​ໜ້ານີ້... ​ໃນ​ການ​ສະ​ແດງ​ສິລະ​ປະ​ໃນ​ສັງຄົມ​ຕ້ອງ​ມີ​ບັນຫາ​ໃຫຍ່​ຫຼວງ. ສັງຄົມ​ສະ​ໄໝ​ໃໝ່.

ງານ​ບຸນ​ໄດ້​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ເປັນ​ປະຈຳ, ​ແຕ່​ນັກ​ສິລະ​ປິນບໍ່​ໄດ້​ມີ​ໂອກາດ​ຢູ່​ຊົມ​ເພື່ອ​ແລກປ່ຽນ​ປະສົບ​ການ. ສະເໜີໃຫ້ກະຊວງວັດທະນະທຳ, ກິລາ ແລະ ທ່ອງທ່ຽວ ສົມທົບກັບບັນດາອົງການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຈັດຕັ້ງກອງປະຊຸມຕີລາຄາຄຸນນະພາບສິລະປະ, ສະເໜີປັບປຸງກົງຈັກການຈັດຕັ້ງ, ລະບຽບການມອບລາງວັນ, ສະພາສິລະປະເພື່ອຈຳກັດບັນດາຂໍ້ຄົງຄ້າງໃນງານບຸນ, ພ້ອມກັນຊອກຫາວິທີແກ້ໄຂຍົກສູງຄຸນນະພາບສິລະປະ.

PV:

    ທີ່ມາ: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/bao-dong-do-nguon-nhan-luc-sang-tao-tuong-1015226