ຄອບຄົວຂອງສີ່ລຸ້ນຂອງຄວາມໂສກເສົ້າ

ຮ່າໂນ້ຍ, ທ່ານ Kieu Van Thanh, ອາຍຸ 46 ປີ, ແມ່ນຄົນລຸ້ນທີ 3 ຂອງຄອບຄົວ Kieu ຢູ່ ບ້ານ ດົງຮ່າ, ຕາແສງ ດົ່ງອຽນ, ເມືອງ Quoc Oai ເພື່ອໄປເຮັດວຽກຢູ່ງານສົບ.

ລູກຊາຍສອງຄົນຂອງລາວ, ອາຍຸ 18 ແລະ 22 ປີ, ຍັງປະຕິບັດຕາມຮອຍຕີນຂອງພໍ່, ກາຍເປັນຄົນລຸ້ນທີ 4 ທີ່ເຮັດວຽກນີ້.

ອາຊີບຂອງຄອບຄົວ Kieu ຢູ່ໝູ່ບ້ານ ດົງຮ່າ ໄດ້ເລີ່ມມາແຕ່ຊຸມປີ 1950, ເມື່ອພໍ່ຕູ້ Thanh ເສຍຊີວິດໄປແລ້ວ, ໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ລາວໄປຈ້າງກອງຕີກອງຕີກອງ (ຄະນະ octet) ຈາກເມືອງ Chuong My, ຫ່າງຈາກບ້ານເກືອບ 20 ກິໂລແມັດ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ງານສົບເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາບໍ່ພໍໃຈ, ແລະຄອບຄົວໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍຈາກຊື່ສຽງທີ່ບໍ່ດີເປັນເວລາຫລາຍປີ. ເຫັນວ່າມີຍາດຕິພີ່ນ້ອງຫຼາຍຄົນມີພອນສະຫວັນທາງດ້ານສິລະປະ, ພໍ່ເຖົ້າຈຶ່ງມີແນວຄິດສ້າງຕັ້ງຄະນະ octet ເພື່ອຮັບໃຊ້ຍາດຕິພີ່ນ້ອງ ແລະ ໝູ່ບ້ານອ້ອມຂ້າງ.

ທ່ານ Kieu Van Thanh ໄດ້ໃຊ້ກີຕ້າໄຟຟ້າໃນຂະນະທີ່ງານສົບຜູ້ເສຍຊີວິດຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ ປີ 2024 ດ້ວຍເຄື່ອງດົນຕີ octave. ຮູບພາບ: ສະຫນອງໂດຍລັກສະນະ — ທ່ານ Kieu Van Thanh ໄດ້ໃຊ້ກີຕ້າໄຟຟ້າໃນຂະນະທີ່ງານສົບຜູ້ເສຍຊີວິດຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ ປີ 2024 ດ້ວຍເຄື່ອງດົນຕີ octave. ຮູບພາບ: *ສະຫນອງໂດຍລັກສະນະ*

ທ່ານ ກຽວວັນອ່າວ, ລຸງຂອງທ່ານ Thanh, ຜູ້ທີ່ໄດ້ດຳເນີນອາຊີບມາເກືອບ 20 ປີແລ້ວ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໃນຊຸມມື້ຮຸ່ງເຮືອງເຫຼືອງເຫຼື້ອມ, ວົງຄະນາຍາດຂອງຄອບຄົວ Kieu ມີຊື່ສຽງໃນທົ່ວພາກພື້ນ. ນອກຈາກການຮັບໃຊ້ໃນໝູ່ບ້ານແລ້ວ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເດີນທາງໄປເຖິງທຸກເມືອງ, ຕາແສງຂອງແຂວງ ຮ່າຕິງເກົ່າ, ຈາກນັ້ນໄປຍັງໄທງວຽນ, ຮຸງອຽນ, ຫາຍຟ່ອງ, ໄທບິ່ງ . ທ່ານເບກ່າວວ່າ, “ຫຼາຍຄົນ, ກ່ອນທີ່ຈະເສຍຊີວິດ, ໄດ້ບອກລູກແລະຫລານຂອງຕົນວ່າຕ້ອງລໍຖ້າກຸ່ມຄອບຄົວກຽວມາຮອດກ່ອນຈຶ່ງສາມາດຈັດພິທີສົບໄດ້.

ໃນສະໄໝນັ້ນ, ວຽກງານໂອກາດໄດ້ໝູນວຽນໄປດ້ວຍການເປົ່າແກ, ຕີກອງ ແລະ ສະແດງຄວາມເສົ້າສະຫຼົດໃຈໃນນາມຍາດຕິພີ່ນ້ອງຂອງຜູ້ເສຍຊີວິດ. ໃນຕອນກາງຄືນ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ປ່ຽນເປັນເຄື່ອງແຕ່ງກາຍເພື່ອປະຕິບັດເລື່ອງໂບຮານເຊັ່ນ: Maudgalyayana ຄົ້ນຫາແມ່ຂອງລາວ (ເລື່ອງຂອງພຸດທະສາຍົກຍໍການ piety ຂອງເດັກນ້ອຍ).

ປະຈຸບັນ, ການປະຕິບັດເລື່ອງນີ້ໃນງານສົບຍັງຄົງຖືກຮັກສາໄວ້, ແຕ່ຕົ້ນຕໍແມ່ນຢູ່ເຂດຊົນນະບົດ. ຢູ່ໃນຕົວເມືອງ, ຖ້າຫາກໄດ້ຮັບການເຊີນ octet ຂອງຄອບຄົວ Kieu, ການສະແດງແມ່ນສັ້ນລົງເປັນ 45 ນາທີ ຫຼືຍົກເລີກທັງໝົດ. ການຮ້ອງໄຫ້ແທນຄົນອື່ນຍັງໄດ້ຮັບການຮ້ອງຂໍຫຼາຍຢ່າງເນື່ອງຈາກເກືອບທຸກຄອບຄົວມີລູກທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ຫ່າງໄກແລະບໍ່ສາມາດກັບຄືນມາໄດ້ທັນເວລາເພື່ອເຮັດພິທີສົບ.

ຕາມທ່ານແທງຮ່ວາແລ້ວ, ການຮ້ອງຂໍຈ້າງແມ່ນການຮ້ອງເພງເພື່ອສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຜູ້ທີ່ຖືກປະຖິ້ມ, ບໍ່ນຸ່ງເຄື່ອງໄວ້ອາໄລຄືຄົນໃນຄອບຄົວ ແລະ ຕໍ່ສູ້ຢູ່ຕໍ່ໜ້າໂລງສົບຄືບາງກຸ່ມອື່ນ.

ລູກຊາຍກົກຂອງທ້າວ Thanh (ຊ້າຍສຸດ) ແລະ ຍາດຕິພີ່ນ້ອງ 2 ຄົນ ໄດ້ພາກັນຮ້ອງເພງໃນງານສົບຢູ່ເມືອງ Quoc Oai, ຮ່າໂນ້ຍ, ວັນທີ 26 ເມສາ. — ລູກຊາຍກົກຂອງທ້າວ Thanh (ຊ້າຍ *ສຸດ* ) ແລະ ຍາດຕິພີ່ນ້ອງ 2 ຄົນ ໄດ້ພາກັນຮ້ອງເພງໃນງານສົບຢູ່ເມືອງ Quoc Oai, ຮ່າໂນ້ຍ, ວັນທີ 26 ເມສາ.

ບັນດາບົດເພງໄວ້ອາໄລຂອງຊາວເຜົ່າ ກຶມມຸ ຕ້ອງມີສອງເນື້ອໃນ. ອັນໜຶ່ງແມ່ນການກ່າວເຖິງຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຜູ້ເສຍຊີວິດ, ສອງແມ່ນເພື່ອສະແດງຄວາມປາຖະໜາແລະເສຍໃຈຕໍ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ປະຖິ້ມ. ປົກກະຕິແລ້ວ, ແຕ່ລະ “ບົດບາດ” ຈະມີເພງໄວ້ອາໄລຂອງຕົນເອງເຊັ່ນ: ເດັກນ້ອຍໄວ້ທຸກໃຫ້ພໍ່ແມ່, ເມຍໄວ້ທຸກໃຫ້ຜົວ, ຜົວໄວ້ທຸກໃຫ້ເມຍ, ຫຼານໄວ້ທຸກໃຫ້ພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າ ຫຼື ພີ່ນ້ອງໄວ້ທຸກໃຫ້ກັນ...

ໃນທຸກວັນນີ້, ເຖິງວ່າມີລູກຫຼານຫຼາຍຄົນແລ້ວ, ແຕ່ຍັງຈ້າງຜູ້ໂສກເສົ້າສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກຜ່ານບົດເພງ. ສຳລັບຄອບຄົວທີ່ມີຄົນໜ້ອຍ, ເຈົ້າພາບຂໍໃຫ້ວົງດົນຕີ octet ຮ້ອງເພງດ້ວຍຄວາມຫວັງວ່າຜູ້ຕາຍຈະຮູ້ສຶກໂດດດ່ຽວໜ້ອຍລົງ. ຍັງມີຫຼາຍກໍລະນີທີ່ຜູ້ເສຍຊີວິດຕົກຢູ່ໃນສະພາບທີ່ໜ້າສົງສານ, ສະນັ້ນ ຜູ້ໂສກເສົ້າຄືທ່ານແທ່ງບໍ່ຕ້ອງໃຊ້ບົດເພງທີ່ກຽມໄວ້ແລ້ວ ແຕ່ເປັນການຮ້ອງເພງຕາມລຳພັງໃຈແທນ.

ໃນເມື່ອກ່ອນ, ຜູ້ໂສກເສົ້າມັກໃຊ້ທຳນອງເພງເກົ່າແກ່ເຊັ່ນ: ຮາດຊູຊົວ, ຮາດລານທຳ ຫຼື ຂຸກລຳໂຄກ... ທັງເສົ້າສະຫຼົດໃຈ. ປະຈຸບັນ, ເພື່ອໃຫ້ເໝາະສົມກັບຄວາມຕ້ອງການ, ເຂົາເຈົ້າຍັງຫຼິ້ນເພງທີ່ທັນສະໄໝເຊັ່ນ: ດວງໃຈຂອງແມ່, ຄວາມຮັກຂອງພໍ່, ເລື່ອງການກັບຄືນໄປສູ່ວົງຄະນາຍາດ ຫຼື ຈິດວິນຍານຂອງທະຫານ . ເຄື່ອງດົນຕີຂອງກອງປະກອບມີ drums, trumpet, flutes, fiddles ສອງສາຍ, zithers ສີຟ້າ, lutes ສາມສາຍ, lutes ເດືອນແລະ guitars ໄຟຟ້າ.

ຕາມທ່ານ Thanh ແລ້ວ, ເພື່ອເຮັດວຽກງານນີ້, ນອກຈາກມີຄວາມຊຳນານໃນການນຳໃຊ້ເຄື່ອງດົນຕີແລ້ວ, ທ່ານຍັງຕ້ອງມີສຽງຮ້ອງທີ່ດີ. ຕອນຍັງນ້ອຍ, ໄດ້ໄປຮຽນຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ ເພື່ອເຂົ້າໃຈທິດສະດີພື້ນຖານ, ໄດ້ຄົ້ນຄ້ວາ ແລະ ຮຽນຮູ້ຈາກພໍ່ ແລະ ລຸງ.

ເພື່ອຮັກສາສຽງຂອງລາວ, ຜູ້ຊາຍອາຍຸ 46 ປີໄດ້ງົດເຫຼົ້າ, ເບຍ, ແລະນໍ້າກ້ອນຢ່າງແທ້ຈິງ, ແລະສະເຫມີຮ້ອງເພງໃນກະແຈທີ່ຖືກຕ້ອງເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການທໍາລາຍບັນທຶກແລະຜົນກະທົບຕໍ່ລໍາໄສ້ຂອງລາວ. ເມື່ອຍັງນ້ອຍ, ທ່ານແທງຮ່ວາເຮັດວຽກເກືອບທຸກມື້ຂອງປີ, ແຕ່ປະຈຸບັນເຮັດວຽກໜຶ່ງປີຕໍ່ປີ ແລະ ພັກຜ່ອນໜຶ່ງມື້ເພື່ອຮັກສາສຸຂະພາບ.

ປະຈຸບັນ, ຄ່າຫຼິ້ນດົນຕີ ແລະ ຮ້ອງເພງໃນງານສົບ 2 ວັນແມ່ນ 5 ລ້ານດົ່ງ. ຄອບຄົວທີ່ຮັ່ງມີຫຼືຜູ້ທີ່ພໍໃຈກັບການຮ້ອງເພງສາມາດໃຫ້ຫຼາຍກວ່າທີ່ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການ. ແຕ່ຫຼາຍເທື່ອເຫັນສະພາບການທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຂອງຜູ້ເສຍຊີວິດ, ທ້າວແທງບໍ່ເອົາເງິນຫຼືໃຊ້ເງິນໜ້ອຍຫຼາຍ, ພຽງແຕ່ພໍກັບຄ່າເດີນທາງ.

“ສອງສາມປີກ່ອນ, ມີງານສົບຂອງຜູ້ເຖົ້າຜູ້ໜຶ່ງທີ່ທຸກຍາກ, ໂດດດ່ຽວ. ພວກເຮົາໃຫ້ເງິນທັງໝົດທີ່ຫາມາໄດ້,” Thanh ເວົ້າ. "ໃນການເຮັດວຽກໃດກໍ່ຕາມ, ທ່ານຄວນເອົາຫົວໃຈຂອງເຈົ້າກ່ອນ. ເງິນສອງສາມໂດລາຈະບໍ່ເຮັດໃຫ້ທ່ານລວຍ."

ທ່ານ ແທງ (ຂວາ) ແລະ ສະມາຊິກຄະນະ octet ຂອງຄອບຄົວ Kieu ໄດ້ມາຮັບໃຊ້ງານສົບຂອງຄອບຄົວໜຶ່ງຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ ໃນປີ 2023. ພາບ: ຕົວລະຄອນ — ທ່ານ ແທງ (ຂວາ) ແລະ ສະມາຊິກຄະນະ octet ຂອງຄອບຄົວ Kieu ໄດ້ມາຮັບໃຊ້ງານສົບຂອງຄອບຄົວໜຶ່ງຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ ໃນປີ 2023. ພາບ: *ຕົວລະຄອນ*

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, Thanh ມັກຈະຮູ້ສຶກເຈັບປວດຍ້ອນຄົນອື່ນເບິ່ງດູຕົນແລະຈໍາແນກຕໍ່ລາວເພາະວ່າປະຊາຊົນເຊື່ອວ່າສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບງານສົບມັກຈະນໍາເອົາໂຊກບໍ່ດີ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ໄປໄວ ແລະ ຮອດເຮືອນຊ້າ, ການສະແດງແມ່ນເມື່ອຍ, ສະນັ້ນ ອາຊີບຕີດຂອງຄອບຄົວ Kieu, ເຊິ່ງເຄີຍມີສະມາຊິກຫຼາຍສິບຄົນ, ປະຈຸບັນມີພຽງໜ້ອຍຄົນເຮັດອາຊີບ. ໃນມື້ທີ່ມີງານສົບຫຼາຍເທື່ອ, ແທງໄດ້ລະດົມອ້າຍນ້ອງໃນໝູ່ບ້ານມາຊ່ວຍເຫຼືອ.

ທ່ານກຽວວັນທິງ, ຫົວໜ້າບ້ານ ດົ່ງຮ່າ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຄອບຄົວຊາວເຜົ່າກຶມໃນບ້ານມີ 4 ລຸ້ນຄົນໃນອາຊີບ. ເມື່ອທຽບໃສ່ກອງຟ້ອນລຳອື່ນໆທີ່ພຽງເປົ່າແກ ແລະ ຕີກອງ, ຄະນະດົນຕີ octet ຂອງທ່ານ Thanh ຍັງໄດ້ແຕ່ງເນື້ອເພງຂອງຕົນເອງໃຫ້ແກ່ລູກຫຼານຂອງຜູ້ເສຍຊີວິດ, ອັນໄດ້ດຶງດູດຜູ້ຟັງ. ພິເສດ, ບັນດາບົດລະຄອນປະຫວັດສາດທີ່ດຳເນີນໃນຄືນກ່ອນທີ່ຜູ້ເສຍຊີວິດໄປວາງພວງມາລາໄດ້ຮັບການສືບທອດມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ແມ່ນຈຸດວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງໝູ່ບ້ານ.

ທ່ານທ້ຽນເຍີນ ກ່າວວ່າ: “ບໍ່ພຽງແຕ່ຊາວບ້ານມາຮ້ອງໄຫ້ວຫຼືສະແດງຄວາມເສົ້າສະຫຼົດໃຈເທົ່ານັ້ນ, ເຂົາເຈົ້າຍັງມັກເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ງານສົບເພື່ອຮັບຟັງການແຫ່ຂະບວນແຫ່ສົບຄືນໃໝ່ເພື່ອລະນຶກເຖິງຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ບັນພະບຸລຸດ ແລະ ພໍ່ແມ່ປະຊາຊົນອີກດ້ວຍ.

ນາງ ຫງອກຮ່ວາ ຢູ່ບ້ານ ດົ່ງຮ່າ ໄດ້ໄປເບິ່ງບັນດາສະແດງສິນລະລຶກຂອງຄອບຄົວ Kieu ນັບແຕ່ຍັງນ້ອຍ. ຕາມແມ່ຍິງອາຍຸ 62 ປີແລ້ວ, ເນື້ອເພງບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງຄວາມໂສກເສົ້າເສຍໃຈເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າ ແລະ ພໍ່ແມ່, ຍາມໃດກໍ່ສຳຜັດກັບອາລົມຈິດຂອງຜູ້ຟັງ.

ໃນຖານະທີ່ເປັນຄົນລຸ້ນທີ 3 ສືບຕໍ່ປະກອບອາຊີບ, ທ່ານແທງຮ່ວາກ່າວວ່າ, ລາວໂຊກດີທີ່ລູກຊາຍ 2 ຄົນໃນຈຳນວນ 4 ຄົນຍັງສືບຕໍ່ປະກອບອາຊີບຂອງພໍ່. ແທນທີ່ຈະຮຽນດ້ວຍຕົນເອງ, ປະຈຸບັນ, ລູກຫຼານຂອງເພິ່ນໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມດ້ານສຽງເພງຢ່າງເປັນທາງການ, ຮູ້ຈັກການນຳໃຊ້ເຄື່ອງດົນຕີຢ່າງເໝາະສົມ, ແລະ ອຸທິດຕົນເພື່ອອາຊີບ.

“ສຳລັບຂ້າພະເຈົ້າ ແລະ ລູກຫຼານ, ວົງດົນຕີບຸນຄຸນຂອງຄອບຄົວ Kieu ຈະສືບຕໍ່ຮັກສາໄວ້, ນັ້ນໝາຍຄວາມວ່າບັນດາຈຸດວັດທະນະທຳປະເພນີຂອງງານສົບທີ່ຄົນລຸ້ນກ່ອນໄດ້ປະໄວ້ນັ້ນ ຈະສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້”.

ກີຕູ່-ຮ່ຽນ

ທີ່ມາ

: ມໍລະດົກຂອງຄອບຄົວ ຄອບຄົວ ວຽກ

(0)

No data