ຄອບຄົວຂອງສີ່ລຸ້ນຂອງຄວາມໂສກເສົ້າ

ຮ່າໂນ້ຍ, ທ່ານ Kieu Van Thanh, ອາຍຸ 46 ປີ, ແມ່ນຄົນລຸ້ນທີ 3 ຂອງຄອບຄົວ Kieu ຢູ່ ບ້ານ ດົງຮ່າ, ຕາແສງ ດົ່ງອຽນ, ເມືອງ Quoc Oai ເພື່ອໄປເຮັດວຽກຢູ່ງານສົບ.

ລູກຊາຍສອງຄົນຂອງລາວ, ອາຍຸ 18 ແລະ 22 ປີ, ຍັງປະຕິບັດຕາມຮອຍຕີນຂອງພໍ່, ກາຍເປັນຄົນລຸ້ນທີ 4 ທີ່ເຮັດວຽກນີ້.

ອາຊີບຂອງຄອບຄົວ Kieu ຢູ່ບ້ານ ດົງຮ່າ ໄດ້ເລີ່ມມາແຕ່ຊຸມປີ 1950, ເມື່ອພໍ່ຕູ້ ແທງຮ໋ວາ ເສຍຊີວິດໄປ, ໄດ້ໄປຈ້າງກອງຕີກອງ ແລະ ຂັບລຳ (ຄະນະ octet) ຈາກເມືອງ Chuong My, ຫ່າງຈາກບ້ານເກືອບ 20 ກິໂລແມັດ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ພິທີສົບເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາບໍ່ພໍໃຈ, ແລະຄອບຄົວໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍຈາກການນິນທາເປັນເວລາຫຼາຍປີຕໍ່ມາ. ເຫັນວ່າມີຍາດຕິພີ່ນ້ອງຫຼາຍຄົນມີພອນສະຫວັນທາງດ້ານສິລະປະ, ພໍ່ເຖົ້າຈຶ່ງມີແນວຄິດສ້າງຕັ້ງຄະນະ octet ເພື່ອຮັບໃຊ້ຍາດຕິພີ່ນ້ອງ ແລະ ໝູ່ບ້ານອ້ອມຂ້າງ.

ທ່ານ Kieu Van Thanh ໄດ້ໃຊ້ກີຕ້າໄຟຟ້າໃນຂະນະທີ່ງານສົບຜູ້ເສຍຊີວິດຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ ປີ 2024 ດ້ວຍເຄື່ອງດົນຕີ octave. ຮູບພາບ: ສະຫນອງໂດຍລັກສະນະ — ທ່ານ Kieu Van Thanh ໄດ້ໃຊ້ກີຕ້າໄຟຟ້າໃນຂະນະທີ່ງານສົບຜູ້ເສຍຊີວິດຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ ປີ 2024 ດ້ວຍເຄື່ອງດົນຕີ octave. ຮູບພາບ: *ສະຫນອງໂດຍລັກສະນະ*

ທ່ານ ກຽວວັນອ່າວ, ລຸງຂອງທ່ານ Thanh, ຜູ້ທີ່ໄດ້ດຳເນີນອາຊີບມາເກືອບ 20 ປີແລ້ວ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ໃນຊຸມມື້ຮຸ່ງເຮືອງເຫຼືອງເຫຼື້ອມ, ອາຊີບຕຳ່ຫູກຂອງຄອບຄົວ Kieu ມີຊື່ສຽງໃນທົ່ວພາກພື້ນ. ນອກຈາກການຮັບໃຊ້ໃນໝູ່ບ້ານແລ້ວ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເດີນທາງໄປເຖິງທຸກເມືອງ, ຕາແສງຂອງແຂວງ ຮ່າຕິງເກົ່າ, ຈາກນັ້ນໄປຍັງໄທງວຽນ, ຮຸງອຽນ, ຫາຍຟ່ອງ, ໄທບິ່ງ . ທ່ານເບກ່າວວ່າ, “ຫຼາຍຄົນ, ກ່ອນທີ່ຈະເສຍຊີວິດ, ໄດ້ບອກລູກຫຼານຂອງຕົນວ່າຕ້ອງລໍຖ້າຄອບຄົວກຽວມາຮອດກ່ອນຈຶ່ງສາມາດຈັດພິທີສົບໄດ້,”.

ໃນສະໄໝນັ້ນ, ວຽກງານໂອກາດໄດ້ໝູນວຽນໄປດ້ວຍການເປົ່າແກ, ຕີກອງ, ເພື່ອສະແດງຄວາມໂສກເສົ້າໃນນາມຍາດຕິພີ່ນ້ອງຂອງຜູ້ເສຍຊີວິດ. ໃນຕອນກາງຄືນ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ປ່ຽນເປັນເຄື່ອງແຕ່ງກາຍແລະປະຕິບັດເລື່ອງໂບຮານເຊັ່ນ: Maudgalyayana ຄົ້ນຫາແມ່ຂອງລາວ (ເລື່ອງຂອງພຸດທະສາຍົກຍໍ piety ຂອງເດັກນ້ອຍ).

ປະຈຸບັນ, ການປະຕິບັດເລື່ອງນີ້ໃນງານສົບຍັງຄົງຖືກຮັກສາໄວ້, ແຕ່ຕົ້ນຕໍແມ່ນຢູ່ເຂດຊົນນະບົດ. ໃນເມືອງ, ຖ້າຊາວເຜົ່າກຶມມຸໄດ້ຮັບການເຊີນ, ການສະແດງແມ່ນສັ້ນລົງເປັນ 45 ນາທີ ຫຼື ລົບລ້າງໝົດ. ການຮ້ອງໄຫ້ແທນຄົນອື່ນຍັງໄດ້ຮັບການຮ້ອງຂໍຫຼາຍຢ່າງເນື່ອງຈາກເກືອບທຸກຄອບຄົວມີລູກທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ຫ່າງໄກແລະບໍ່ສາມາດກັບຄືນມາໄດ້ທັນເວລາເພື່ອເຮັດພິທີສົບ.

ຕາມທ່ານ Thanh ແລ້ວ, ການຮ້ອງເພງຈ້າງແມ່ນການໃຊ້ການຮ້ອງເພງເພື່ອສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຜູ້ທີ່ຖືກປະຖິ້ມໄວ້, ບໍ່ນຸ່ງເຄື່ອງໄວ້ອາໄລຄືກັບສະມາຊິກໃນຄອບຄົວ ແລະ ຕໍ່ສູ້ຢູ່ຕໍ່ໜ້າໂລງສົບຄືກຸ່ມອື່ນໆ.

ລູກຊາຍກົກຂອງທ້າວ Thanh (ຊ້າຍສຸດ) ແລະ ຍາດຕິພີ່ນ້ອງ 2 ຄົນ ໄດ້ພາກັນຮ້ອງເພງໃນງານສົບຢູ່ເມືອງ Quoc Oai, ຮ່າໂນ້ຍ, ວັນທີ 26 ເມສາ. — ລູກຊາຍກົກຂອງທ້າວ Thanh (ຊ້າຍ *ສຸດ* ) ແລະ ຍາດຕິພີ່ນ້ອງ 2 ຄົນ ໄດ້ພາກັນຮ້ອງເພງໃນງານສົບຢູ່ເມືອງ Quoc Oai, ຮ່າໂນ້ຍ, ວັນທີ 26 ເມສາ.

ບັນດາບົດເພງໄວ້ອາໄລຂອງຊາວເຜົ່າ ກຶມມຸ ຕ້ອງມີສອງເນື້ອໃນ. ອັນໜຶ່ງແມ່ນການກ່າວເຖິງຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຜູ້ຕາຍ, ແລະອີກອັນໜຶ່ງແມ່ນເພື່ອສະແດງຄວາມປາຖະໜາ ແລະ ຄວາມເສຍໃຈຂອງຜູ້ທີ່ຖືກປະຖິ້ມໄວ້. ປົກກະຕິແລ້ວ, ແຕ່ລະ “ບົດບາດ” ຈະມີເພງໄວ້ອາໄລຂອງຕົນເອງເຊັ່ນ: ເດັກນ້ອຍໄວ້ທຸກໃຫ້ພໍ່ແມ່, ເມຍໄວ້ທຸກໃຫ້ຜົວ, ຜົວໄວ້ທຸກໃຫ້ເມຍ, ຫຼານໄວ້ທຸກໃຫ້ພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າ ຫຼື ພີ່ນ້ອງໄວ້ທຸກໃຫ້ກັນ...

ງານສົບຫຼາຍວັນ, ເຖິງວ່າເຂົາເຈົ້າມີລູກ ແລະ ຫຼານຫຼາຍຄົນກໍ່ຕາມ, ແຕ່ກໍ່ຍັງຈ້າງຄົນຮ້ອງໄຫ້ໃນນາມເພື່ອແບ່ງປັນ ແລະ ສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກຜ່ານບົດເພງ. ສຳລັບຄອບຄົວທີ່ມີຄົນໜ້ອຍ, ເຈົ້າພາບຂໍໃຫ້ວົງດົນຕີ octet ຮ້ອງເພງດ້ວຍຄວາມຫວັງວ່າຜູ້ຕາຍຈະຮູ້ສຶກໂດດດ່ຽວໜ້ອຍລົງ. ຍັງມີອີກຫຼາຍກໍລະນີທີ່ຜູ້ເສຍຊີວິດຕົກຢູ່ໃນສະພາບທີ່ໜ້າສົງສານ ເຮັດໃຫ້ຜູ້ທີ່ຮ້ອງແທນຕົນຄື ທ່ານ ແທ່ງ ບໍ່ໄດ້ໃຊ້ເພງທີ່ກຽມໄວ້ ແຕ່ເປັນການສະແດງອອກດ້ວຍຄຳເວົ້າຢ່າງໂດດດ່ຽວ.

ໃນເມື່ອກ່ອນ, ຜູ້ໂສກເສົ້າມັກໃຊ້ເຄື່ອງດົນຕີບູຮານເຊັ່ນ: ຂັບຊວານ, ຮາດລານທຳຫຼືຂຸກລຳໂຄກ... ທັງເສົ້າສະຫຼົດໃຈ. ປະຈຸບັນ, ເພື່ອໃຫ້ເໝາະສົມກັບຄວາມຕ້ອງການ, ເຂົາເຈົ້າຍັງຫຼິ້ນເພງທີ່ທັນສະໄໝເຊັ່ນ: ດວງໃຈຂອງແມ່, ຄວາມຮັກຂອງພໍ່, ເລື່ອງການກັບຄືນໄປສູ່ວົງຄະນາຍາດ ຫຼື ຈິດວິນຍານຂອງທະຫານ . ເຄື່ອງດົນຕີຂອງກອງປະກອບມີ drums, trumpets, flutes, fiddles ສອງສາຍ, zithers ສີຟ້າ, zithers ສາມສາຍ, lutes ເດືອນແລະ guitars ໄຟຟ້າ.

ຕາມທ່ານ Thanh ແລ້ວ, ເພື່ອເຮັດວຽກງານນີ້, ນອກຈາກມີຄວາມຊຳນານໃນການນຳໃຊ້ເຄື່ອງດົນຕີແລ້ວ, ທ່ານຍັງຕ້ອງມີສຽງຮ້ອງທີ່ດີ. ຕອນຍັງນ້ອຍ, ໄດ້ໄປຮຽນຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ ເພື່ອເຂົ້າໃຈທິດສະດີພື້ນຖານ, ໄດ້ຄົ້ນຄ້ວາ ແລະ ຮຽນຮູ້ຈາກພໍ່ ແລະ ລຸງ.

ເພື່ອຮັກສາສຽງຮ້ອງເພງຂອງລາວ, ຜູ້ຊາຍອາຍຸ 46 ປີໄດ້ງົດເຫຼົ້າ, ເບຍ, ແລະນໍ້າກ້ອນຢ່າງແທ້ຈິງ, ແລະສະເຫມີຮ້ອງເພງໃນກະແຈທີ່ຖືກຕ້ອງເພື່ອຫຼີກເວັ້ນການທໍາລາຍບັນທຶກແລະຜົນກະທົບຕໍ່ລໍາໄສ້ຂອງລາວ. ຕອນຍັງນ້ອຍ, ແທງໄດ້ເຮັດວຽກເກືອບທຸກມື້ຂອງປີ, ແຕ່ປະຈຸບັນ, ເພິ່ນເຮັດວຽກໜຶ່ງມື້ຕໍ່ປີ ແລະ ພັກຜ່ອນໜຶ່ງມື້ເພື່ອຮັກສາສຸຂະພາບ.

ປະຈຸບັນ, ຄ່າຫຼິ້ນດົນຕີ ແລະ ຮ້ອງເພງໃນງານສົບ 2 ວັນແມ່ນ 5 ລ້ານດົ່ງ. ຖ້າຄອບຄົວມີຄວາມສຸກຫຼືພໍໃຈກັບການຮ້ອງເພງ, ເຂົາເຈົ້າສາມາດໃຫ້ຫຼາຍກວ່າເກົ່າຕາມຄວາມປາດຖະໜາ. ແຕ່ຫຼາຍເທື່ອ, ເມື່ອເຫັນຄອບຄົວຜູ້ເສຍຊີວິດປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ນາຍແທງບໍ່ເອົາເງິນຫຼືໃຊ້ເງິນໜ້ອຍຫຼາຍ, ພຽງແຕ່ພໍກັບຄ່າເດີນທາງ.

"ສອງສາມປີກ່ອນ, ມີງານສົບຂອງຊາຍເຖົ້າຜູ້ທຸກຍາກ, ໂດດດ່ຽວ, ພວກເຮົາໃຫ້ເງິນທັງຫມົດທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຈ່າຍ," Thanh ເວົ້າ. "ໃນການເຮັດວຽກໃດກໍ່ຕາມ, ທ່ານຄວນເອົາຫົວໃຈຂອງເຈົ້າກ່ອນ. ເງິນສອງສາມໂດລາຈະບໍ່ເຮັດໃຫ້ທ່ານລວຍ."

ທ່ານ ແທງ (ຂວາ) ແລະ ສະມາຊິກຄະນະ octet ຄອບຄົວ Kieu ເຂົ້າຮ່ວມພິທີສະເຫລີມສະຫລອງຄອບຄົວໜຶ່ງຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ ໃນປີ 2023. ພາບ: ຕົວລະຄອນ — ທ່ານ ແທງ (ຂວາ) ແລະ ສະມາຊິກຄະນະ octet ຄອບຄົວ Kieu ເຂົ້າຮ່ວມພິທີສະເຫລີມສະຫລອງຄອບຄົວໜຶ່ງຢູ່ຮ່າໂນ້ຍ ໃນປີ 2023. ພາບ: *ຕົວລະຄອນ*

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, Thanh ມັກຈະຮູ້ສຶກເຈັບປວດຍ້ອນຄົນອື່ນເບິ່ງດູຕົນແລະຈໍາແນກຕໍ່ລາວເພາະວ່າປະຊາຊົນເຊື່ອວ່າສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບງານສົບຈະນໍາເອົາໂຊກບໍ່ດີ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການໄປແຕ່ເຊົ້າ ແລະ ຮອດເຮືອນຕອນກາງຄືນ, ການສະແດງແມ່ນມີຄວາມອິດເມື່ອຍ, ສະນັ້ນ ອາຊີບຕີດຂອງຄອບຄົວ Kieu, ເຊິ່ງເຄີຍມີສະມາຊິກຫຼາຍສິບຄົນ, ປະຈຸບັນມີພຽງສອງສາມຄົນເຮັດອາຊີບ. ໃນມື້ທີ່ມີງານສົບເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ, ແທງຮ໋ວາໄດ້ລະດົມປະຊາຊົນໃນໝູ່ບ້ານມາຊ່ວຍເຫຼືອ.

ທ່ານກຽວວັນທິງ, ຫົວໜ້າບ້ານ ດົ່ງຮ່າ, ໃຫ້ຮູ້ວ່າ: ຄອບຄົວຊາວເຜົ່າກຶມໃນບ້ານມີ 4 ລຸ້ນຄົນໃນອາຊີບ. ເມື່ອສົມທຽບກັບກອງຟ້ອນອື່ນໆ ທີ່ພຽງແຕ່ເປົ່າແກ ແລະ ຕີກອງ, ບົດຟ້ອນຂອງ ທ່ານ ແທງ ຍັງໄດ້ແຕ່ງບົດເພງຂອງຕົນເອງໃຫ້ລູກຫຼານ ແລະ ຫຼານຂອງຜູ້ເສຍຊີວິດ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຜູ້ຟັງມີຄວາມຕື່ນຕົວ. ພິເສດ, ບັນດາບົດລະຄອນປະຫວັດສາດທີ່ດຳເນີນໃນຄືນກ່ອນທີ່ຜູ້ເສຍຊີວິດໄປວາງພວງມາລາແມ່ນໄດ້ຮັບການສືບທອດມາຫຼາຍລຸ້ນຄົນ, ແມ່ນຈຸດວັດທະນະທຳທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງໝູ່ບ້ານ.

ທ່ານທ້ຽນເຍີນ ກ່າວວ່າ: “ບໍ່ພຽງແຕ່ຊາວບ້ານຮ້ອງໄຫ້ຫຼືມາສະແດງຄວາມເສົ້າສະຫຼົດໃຈເທົ່ານັ້ນ, ເຂົາເຈົ້າຍັງມັກເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ງານສົບເພື່ອຮັບຟັງການແຫ່ຂະບວນແຫ່ສົບຄືນໃໝ່ເພື່ອລະນຶກເຖິງຄວາມເຄົາລົບນັບຖື ແລະ ຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ບັນພະບຸລຸດ ແລະ ພໍ່ແມ່”.

ນາງຫງອກຮວາຢູ່ໝູ່ບ້ານດົງຮ່າໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມງານສະແດງສົບຂອງຄອບຄົວກຽວນັບແຕ່ຍັງນ້ອຍ. ຕາມແມ່ຍິງອາຍຸ 62 ປີແລ້ວ, ເນື້ອເພງບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງຄວາມໂສກເສົ້າເສຍໃຈເທົ່ານັ້ນ, ຫາກຍັງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງພໍ່ເຖົ້າແມ່ເຖົ້າ ແລະ ພໍ່ແມ່, ຍາມໃດກໍ່ສຳຜັດກັບອາລົມຈິດຂອງຜູ້ຟັງ.

ໃນຖານະທີ່ເປັນລຸ້ນທີ 3 ທີ່ຮັກສາອາຊີບ, ທ່ານແທງກ່າວວ່າ, ລາວໂຊກດີທີ່ລູກຊາຍ 2 ຄົນໃນຈຳນວນ 4 ຄົນຍັງສືບຕໍ່ປະກອບອາຊີບຂອງພໍ່. ແທນທີ່ຈະຮຽນດ້ວຍຕົນເອງ, ປະຈຸບັນ, ລູກຫຼານຂອງເພິ່ນໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມການຮ້ອງເພງຢ່າງເປັນທາງການ, ຮູ້ຈັກນຳໃຊ້ເຄື່ອງດົນຕີຢ່າງເໝາະສົມ, ແລະ ອຸທິດຕົນເພື່ອອາຊີບ.

“ສຳລັບຂ້າພະເຈົ້າ ແລະ ລູກຫຼານ, ວົງດົນຕີບຸນຄຸນຂອງຄອບຄົວ Kieu ຈະສືບຕໍ່ຮັກສາໄວ້, ນັ້ນໝາຍຄວາມວ່າບັນດາຈຸດວັດທະນະທຳພື້ນເມືອງໃນງານສົບທີ່ຄົນລຸ້ນກ່ອນໄດ້ປະໄວ້ນັ້ນ ຈະສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການຮັກສາໄວ້”.

ກີຕູ່-ຮ່ຽນ

ທີ່ມາ

: ມໍລະດົກຂອງຄອບຄົວ ຄອບຄົວ ວຽກ

(0)

No data