Wat zijn de verschillen tussen het origineel en de kopie van het nationale standbeeld van Tara Bodhisattva?

Niet iedereen krijgt de kans om het nationale juweel, het Tara Bodhisattva-beeld, te bewonderen. Dit beeld wordt namelijk zorgvuldig bewaard in een speciaal magazijn in het Da Nang Museum of Cham Sculpture.

Het speciale magazijn waar het standbeeld van Bodhisattva Laskmindra Lokesvara (ook bekend als het standbeeld van Bodhisattva Tara) wordt bewaard, is alleen geopend bij speciale gelegenheden, zoals het ontvangen van buitenlandse gasten, onderzoeksdeskundigen en belangrijke jubilea van het museum.

Verslaggever Thanh Nien zojuist   kreeg de bijzondere gelegenheid om het beeld te "zien" en getuige te zijn van de plaatsing ervan op een vierkante stenen sokkel in een ruimte met een uniek verlichtingssysteem.

Door observatie is te zien dat het originele Tara Bodhisattva-beeld, in tegenstelling tot het exemplaar van het beeld dat momenteel in de Dong Duong-zaal ( Da Nang Cham Sculpture Museum) te zien is, een glanzende, blauwe "bronzen glazuur"-laag heeft die er heel mooi uitziet.

Volgens het Da Nang Museum of Cham Sculpture werd het beeld, code 535/KL103, in oktober 2012 door de premier erkend als nationaal erfgoed onder besluit nr. 1426/QD-TTg.

HOANG ZOON

Het is duidelijk te zien dat zowel de linker- als de rechterhand van het beeld breuken hebben. Deze breuken komen doordat twee voorwerpen die het beeld in zijn handen hield, ontbreken: een lotus en een slak - de magische gereedschappen van de Bodhisattva.

Volgens het Cham-beeldhouwkunstmuseum in Da Nang is het Bodhisattva Tara-beeld bijna 1,15 m hoog. Het wordt niet alleen beschouwd als het grootste bronzen beeld in de Champa-kunst, maar ook als een van de belangrijkste bronzen beelden in Zuidoost-Azië. Het beeld dateert uit de tweede helft van de 9e eeuw en is ongeveer 1200 jaar oud.

Het Tara-beeld heeft een ontbloot bovenlichaam met volle borsten. Het onderkleed bestaat uit een lange rok die bijna tot aan de enkels reikt en een doek eroverheen gedrapeerd.

HOANG ZOON

Volgens het Da Nang Museum of Cham Sculpture vonden mensen in 1978 in het dorp Dong Duong, gemeente Binh Dinh (nu gemeente Binh Dinh Bac, district Thang Binh, Quang Nam ), bij toeval het beeld. Het beeld van de godin staat rechtop, met beide handen symmetrisch naar voren geheven.

Het originele beeld van Bodhisattva Tara toont aan dat de twee magische voorwerpen aan haar rechter- en linkerhand gebroken zijn. Volgens Cham-cultuuronderzoeker Tran Ky Phuong zijn de twee magische voorwerpen en symbolen die ze in haar handen houdt een lotus (padma) in haar rechterhand en een schelp (sankha) in haar linkerhand. Onder de schelp bevindt zich een dharmacakra, gegraveerd in haar handpalm.

HOANG ZOON

Het beeld van de godin met haar haar vastgebonden in een jata (spike), waarop een beeld van Amitabha Boeddha is gebeeldhouwd. Haar vierkante, plechtige gezicht, grote, gebogen, elkaar kruisende wenkbrauwen, grote neus, dikke lippen... doen denken aan de Dong Duong-stijl.

HOANG ZOON

In haar onderzoek stelde auteur Phan Thi Thu Binh dat op de voorkant van het voorhoofd van het beeld een diepe, holle diamantvorm is gegraveerd, het zogenaamde wijsheidsoog (Urna), dat typisch is voor bodhisattva's van het Mahayana-boeddhisme en voorheen bezet was met edelstenen. De twee wenkbrauwen zijn ook diep gegraveerd en lopen via de neusbrug met elkaar in verbinding. Ze waren zeker ooit ingelegd met glinsterend goud...

Op basis van de stijlkenmerken en symbolische tekens van de lotusbloem in de hand en het Amitabha Boeddhabeeld in het haar, associeerden veel onderzoekers dit beeld al snel met de belangrijkste godheid Laskmindra Lokeshvara, die wordt genoemd op de stele die in Dong Duong is gevonden.

Tara is de naam die onderzoeker Jean Boisselier vijf jaar na de ontdekking van het werk voorstelde, en deze naam zorgt nog steeds voor verwarring en discussie onder onderzoekers. Dit werk is een van de belangrijkste bronzen Tara-beelden in heel Zuidoost-Azië.

Momenteel wordt in het Da Nang Museum of Cham Sculpture een versie van het Tara Bodhisattva-beeld op schaal 1:1 tentoongesteld.

HOANG ZOON

Het origineel en de replica zijn identiek. Met het blote oog is echter te zien dat de replica een andere kleur heeft omdat hij van modern brons is gemaakt.

HOANG ZOON

Elk detail en elke lijn op het Tara Bodhisattva-beeld is prachtig weergegeven.

HOANG ZOON

Volgens het onderzoek van verslaggever Thanh Nien is de versie van het Bodhisattva Tara-beeld dat momenteel te zien is in het Cham Sculpture Museum, gemaakt door een onderzoeksteam van de Western Sydney University (Australië), in samenwerking met het Da Nang Museum, sinds oktober 1997.

Het onderzoeksteam heeft bijna drie jaar gewerkt aan een replica van dit beeld. In 2000 droeg de andere partij het over aan het Da Nang Museum. In 2004 werd het beeld tentoongesteld in de uitgebreide hal van het Da Nang Museum voor Cham-beeldhouwkunst.

Het Tara Bodhisattva-beeld dat momenteel voor het publiek tentoongesteld wordt, is weliswaar een kopie, maar getuigt ook van verfijning.

HOANG ZOON

Volgens deskundigen zijn Tara's rechte, puntige neusbrug, brede mond en dikke lippen extra details op haar gezicht die de etnische groep Cham benadrukken en die ook kenmerken van de Dong Duong-kunststijl bevatten.

HOANG ZOON

Zoals Thanh Nien onlangs meldde, heeft het Volkscomité van de provincie Quang Nam ingestemd met de overdracht van twee artefacten, een slak en een lotusbloem, van de nationale schat, het Tara Bodhisattva-beeld, aan het Da Nang Museum of Cham Sculpture.

Eerder, begin augustus 2023, stuurde het ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme van de provincie Quang Nam een ​​rapport naar het Volkscomité van de provincie Quang Nam over de consolidatie van het nationale bezit, het Tara Bodhisattva-beeld, van het Quang Nam Museum naar het Da Nang Cham Beeldenmuseum, overeenkomstig het advies van het ministerie van Cultureel Erfgoed (ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme).

Met deze overdracht wordt het Bodhisattva Tara-beeld een historische restauratie, nadat het oorspronkelijke beeld bijna een halve eeuw lang 'verloren' was gegaan als draagbaar object.

Vóór deze informatie had Cham-cultuuronderzoeker Tran Ky Phuong al aangegeven dat het intact terugbrengen van de twee artefacten een grote betekenis zou hebben voor het onderzoeken en genieten van het beeld.

Tran Ky Phuong (rechter omslag) is onderzoeker van de Cham-cultuur en zegt dat het Cham Sculpture Museum, op basis van de ontvangst van twee artefacten, een tekening of kopie van dezelfde versie van het beeld kan maken en tentoonstellen, zodat bezoekers het zich kunnen voorstellen. Het is echter niet noodzakelijk om van beide artefacten een extra gerestaureerde kopie te maken.

HOANG ZOON

De heer Tran Ky Phuong zei dat deze twee artefacten na ontvangst bij het originele Tara Bodhisattva-beeld bewaard moesten worden.

"Het is onmogelijk om de twee handobjecten weer aan het originele beeld te bevestigen, omdat het hechtmateriaal het originele beeld zou kunnen beschadigen. Daarom is het het beste om deze twee artefacten samen met het beeld te tonen. Zo kunnen bezoekers zich voorstellen hoe het originele beeld eruitziet en ook de betekenis van de twee artefacten begrijpen: de lotus en de slak," benadrukte de heer Phuong.

Bron: https://thanhnien.vn/ban-goc-va-ban-sao-bao-vat-quoc-gia-tuong-bo-tat-tara-khac-nhau-ra-sao-185230909130338824.htm