De unieke waterdruppel-offerceremonie van het Ba Na-volk in de provincie Gia Lai

Voor het Ba Na-volk is de ceremonie met waterdruppeloffers niet alleen een landbouwritueel om te bidden voor een goede oogst, maar ook een manier om de diepe dankbaarheid van het volk voor de natuur uit te drukken - de onuitputtelijke bron van leven in het grote bos.

Terwijl het moderne leven zich razendsnel naar elk dorp verspreidt, wordt de waterdruppelceremonie van het Ba Na-volk in Gia Lai nog steeds bewaard als een belangrijk ritueel, dat nauw verbonden is met het traditionele leven en de traditionele overtuigingen.

Dit is niet alleen een landbouwritueel om te bidden voor een goede oogst, maar ook een manier om de diepe dankbaarheid van de mensen voor de natuur uit te drukken - de onuitputtelijke bron van leven in het grote bos.

In het concept van het Ba Na-volk is water niet alleen een materiaal voor het dagelijks leven, maar draagt ​​het de ziel van de Yang (goden). De eerste druppel water wordt beschouwd als de essentie van hemel en aarde, bepalend voor de oogst, de gezondheid van de mens en de welvaart van het hele dorp. De Ba Na-gemeenschap heeft al lange tijd de gewoonte om waterdruppels te aanbidden als blijk van respect voor de watergod, de bosgod en de onzichtbare wezens die hun woongebied besturen.

Het uitvoeren van rituelen tijdens de Waterdruppel Offerceremonie. (Foto: Khanh Hoa / VNA)

Plechtige en bijzondere ceremonie

De waterdruppelceremonie wordt gewoonlijk in maart-april of oktober-november gehouden om de goden te danken voor het schone water, te bidden voor goed weer, overvloedige oogsten, de gezondheid van de gemeenschap, om epidemieën en waterongelukken te voorkomen en om ervoor te zorgen dat alles in het dorp bloeit.

Offers aan de goden bestaan ​​onder andere uit een paal, een 2 meter lange bamboestok, een waterfles, een gedroogde kalebasschaal, een pot wijn, een kip, een varken, kleefrijst, bananenbladeren, etc.

Vóór de waterdruppelceremonie hielden de dorpsoudsten een bijeenkomst in het gemeenschapshuis om de dorpelingen te informeren over de datum van de ceremonie, donaties te mobiliseren en taken aan elk gezin toe te wijzen ter voorbereiding op de ceremonie. Vrouwen waren verantwoordelijk voor het schoonmaken van de dorpswegen en steegjes en het vrijmaken van het gebied waar de waterdruppelceremonie zou plaatsvinden. Jongeren gingen het bos in om bamboe te kappen en er bogen van te weven om een ​​paal op te zetten bij de ceremonie. De ouderen maakten traditionele kostuums en de gebeden voor de watergodceremonie klaar. Daarnaast oefenden de gong- en xoangdansteams van het dorp om op te treden op de dag van de waterdruppelceremonie.

De ceremonie voor het offeren met waterdruppels vindt meestal vroeg in de ochtend plaats. De jongeren in het dorp brengen de paal naar de ceremonieplaats om te planten. De offers bestaan ​​uit een gebraden kip, een pot wijn van bananenblad, een grote pot water, kant-en-klare gerechten, een bamboestok om water mee te scheppen, enzovoort.

De waterofferceremonie begon. De jongemannen spreidden bananenbladeren uit, plaatsten een kruik wijn in het midden van de paal en legden er voedsel en kip omheen. De dorpsoudste begon tot Yang te bidden om de dorpelingen te zegenen met een goede gezondheid, gunstig weer en overvloedige oogsten. Het water stroomt het hele jaar door, zodat mensen rivieren en beken kunnen oversteken zonder te verdrinken en geen ongelukken op de weg te krijgen, biddend voor een veilige reis.

Na het gebed gingen alle dorpelingen, één voor één, te beginnen met de dorpsoudste, naar beneden om water te verzamelen in potten en flessen. Vervolgens wasten de mensen hun gezicht, handen en voeten met het water en spetterden het over elkaar heen om het geluk te ontvangen dat Yang hen schonk.

Na het offeren stapt de dorpsoudste naar voren om de trommel neer te zetten, houdt de trommelstok vast en slaat er een tijdje op, schreeuwt dan luid en het geluid van gongs en trommels neemt toe. De dorpelingen houden elkaars handen vast en verenigen zich om de xoang-dans te dansen in een kring rond de paal, drinken wijn en wensen elkaar succes.

Het uitvoeren van rituelen tijdens de Waterdruppel Offerceremonie. (Foto: Khanh Hoa/VNA)

Na de ceremonie bruist het festival met het plechtige geluid van gongs – een representatief immaterieel cultureel erfgoed van de mensheid. Mensen verzamelen zich rond potten rijstwijn, dansen xoang en zingen volksliederen tot het donker wordt. De sfeer is doordrenkt met de adem van een oude cultuur en straalt optimisme, solidariteit en respect voor de natuur uit.

Het behouden en promoten van unieke culturele kenmerken

Door de verstedelijking zijn veel waterhavens aangetast door moderne watervoorzieningssystemen. In Gia Lai en veel andere regio's in de Centrale Hooglanden wordt de waterdruppelceremonie echter nog steeds in ere hersteld door de overheid en de lokale gemeenschap, waardoor het een uniek cultureel-toeristisch hoogtepunt wordt.

Sommige plaatsen hebben ervaringsgerichte tours opgezet, zoals een bezoek aan de waterkade, het drinken van rijstwijn, het dansen van xoang met dorpelingen en het leren over de volkskennis over water. Zo worden tradities in stand gehouden door de vitaliteit van de gemeenschap, zonder dat ze worden vervormd of gecommercialiseerd.

De traditionele rituelen van het Ba Na-volk hebben een belangrijke bijdrage geleverd aan het behoud en de promotie van traditionele culturele waarden. Dit is niet alleen een uniek festival, maar creëert ook een sterke gemeenschapscohesie.

De ceremonie met waterdruppeloffers staat symbool voor de saamhorigheid van de Ba Na-gemeenschap en de hoop op een nieuw, gunstig en overvloedig oogstseizoen. (Foto: Khanh Hoa/VNA)

(Vietnam+)

Bron: https://www.vietnamplus.vn/dac-sac-le-cung-giot-nuoc-cua-dong-bao-ba-na-tai-tinh-gia-lai-post1071945.vnp