Unieke Thaise bruiloft in Thanh Hoa

(Baothanhhoa.vn) - "Een volwassen jongen trouwt, een volwassen meisje trouwt", een eenvoudig maar veelzeggend spreekwoord, is als een belangrijke mijlpaal in iemands leven. Wanneer jongens en meisjes volwassen worden, is het tijd om te beginnen met de bouw van hun eigen huis. Voor de Thaise bevolking van Thanh Hoa is een bruiloft niet alleen een belangrijke gebeurtenis voor het bruidspaar, maar ook een cultureel festival, waar gebruiken, overtuigingen, muziek en traditionele kunsten door de generaties heen met elkaar verweven zijn en bewaard blijven.

Het opzetten van een hoed op de schouders van een dochter voordat ze naar het huis van haar man gaat, is een onmisbare handeling bij traditionele Thaise bruiloften.

Muong Le - de oude naam van de gemeente Trung Thanh - staat al lang bekend als de culturele bakermat van de zwarte Thai. Na de samenvoeging van bestuurlijke eenheden telt de gemeente Trung Thanh bijna 9.000 inwoners, waarvan meer dan 75% Thai. Na eeuwenlange vestiging van de Muong zijn de Thai hier nog steeds trots op hun etnische, culturele identiteit. Tegelijkertijd behouden ze altijd goede gebruiken en rituelen, doordrenkt van identiteit, waaronder traditionele huwelijksceremonies.

Om meer te weten te komen over de schoonheid die Thaise bruiloften nog steeds bewaren, gingen we naar het dorp Phai ter gelegenheid van de restauratie van een traditionele bruiloft. In de vredige omgeving van het bergbos vermengden de klanken van khấu, khen en gongs zich melodieus met de schitterende kleuren van brokaat, waardoor een heilig ritueel ontstond, doordrenkt van de cultuur van de hooglanden. Volgens mevrouw Ha Thi Thoan, die goed op de hoogte is van de Thaise etnische cultuur in de gemeente Trung Thanh, begint een huwelijk met de Thai altijd met de oprechte gevoelens van het paar. Wanneer de liefde "opbloeit en vrucht draagt", vraagt ​​de jongeman zijn ouders om een ​​koppelaar te zoeken om hem ten huwelijk te vragen. Voorheen moest een traditionele bruiloft minstens zes procedures doorlopen, waaronder pay loong khoam (verlovingsceremonie), xoo po (huwelijksaanzoekceremonie), ban doong (huwelijkstafelceremonie), clo doong (officiële huwelijksceremonie), ton po mo (bruidwelkomstceremonie) en lai nha (pay khun hoi).

De verlovingsceremonie, de eerste ontmoeting tussen de twee families, vindt eenvoudig en intiem plaats, zonder dat er een bruidsschat nodig is. Als de verloving wordt geaccepteerd, nodigt de familie van de bruidegom een ​​huwelijksmakelaar uit (in het Thais ung xu, pa xu genoemd) om een ​​gunstige dag te kiezen om naar de familie van de bruid te gaan en officieel de huwelijksaanzoek te doen. De geschenken mogen op dit moment niet ontbreken: gefermenteerde wijn, betelnoten en arecanoten – symbolen van verbondenheid en oprechtheid. De openingszin wordt door de huwelijksmakelaar vaak met een symbolische betekenis gepresenteerd: "Onze oudste zoon is verliefd geworden op uw mooie, zorgzame dochter. Als u geen bezwaar hebt tegen onze arme familie, laat ons dan alstublieft uw dochter als onze schoondochter aannemen. Zij zal als een waterbron zijn, water naar de velden brengen, hard werken om te ploegen, huizen te bouwen en voor het gezin te zorgen..." Als ze de oprechtheid voelen, zal de familie van de bruid instemmen en zullen beide partijen de huwelijksdatum, het aantal gasten, de geschenken en de specifieke taken tijdens de verlovingsceremonie en de officiële bruiloft bespreken.

Op de trouwdag bestaat de familie van de bruidegom meestal uit de koppelaarster als hoofd van de groep, de bruidegom en zijn bruidsjonkers, de moeder van de bruidegom en familieleden en vrienden. Ze worden vergezeld door ongeveer 8 jonge mannen en vrouwen die de bruidsschat dragen. De huwelijksartikelen worden zorgvuldig voorbereid, waaronder een bronzen pot met vier oren (mò toong xi hu), een varken, een paar hanen en kippen, een paar wijnbladeren, bamboekokers met zure vis en traditionele geschenken zoals 4 rollen brokaatstof, een traditionele jurk voor de schoonmoeder, zilveren armbanden voor de broer en jongere broer van de moeder van de bruid, een grote sjaal om dingen in te wikkelen, jurken en armbanden voor de bruid...

Toen de bruidsstoet net de voet van de trap van het paalwoning had bereikt, vroeg de koppelaarster of ze het huis mochten binnengaan: "Is er iemand thuis? Kunt u iets zeggen? / Een gast van ver is gekomen, zijn hart is vervuld van opwinding / Gastheer, geef me alstublieft een kopje water / Om mijn verlangen te verzachten, om mijn hart te verwarmen." De familie van de bruid antwoordde kundig, met figuurlijke en sierlijke khap-woorden: "De verre schoonfamilie is bij mij thuis gekomen / Ik heb nog geen tijd gehad om hallo te zeggen, kom naar buiten om ze te verwelkomen / De zwaluwen fluiten in het bos / De uilen dringen erop aan dat ik onmiddellijk naar huis kom." De khap-woorden, half als een lied, half als een gedicht, maakten de huwelijkssfeer plechtiger en intiemer. Alle verwarring en vreemdheid tussen de twee families werden geleidelijk weggevaagd door gelach, muziek en warme overeenstemming.

Tijdens de ceremonie klonken de klanken van bamboefluiten, gongs, panfluiten en fluiten, samen met de liefdesliederen, luid. Toen de zon opkwam, werd de bruid officieel naar het huis van haar man gebracht. Voordat ze de familie van de bruid verlieten, ontving de familie van de bruidegom de 'bruidsschat', waaronder 6 dekens, 6 kussens en 1 zwarte klamboe (pôi cho) - een symbool van de volledigheid van een Thais meisje wanneer ze naar het huis van haar man gaat. Tijdens de uitwisselingsceremonie stelden de vertegenwoordigers van de familie van de bruid een raadsel op. Als de familie van de bruidegom het juiste antwoord gaf, ontvingen ze de geschenken; als ze het verkeerde antwoord gaven, werden ze gestraft met een beker wijn. De mannen en vrouwen die de geschenken droegen, werden ook met roet ingesmeerd - een gebruik om boze geesten af ​​te weren en voor vrede te bidden.

Midden op de traditionele houten vloer zong de oude moeder een afscheidslied, een lied vol moederliefde. Het herinnerde haar dochter niet alleen aan de plichten van een schoondochter, het lied was ook een manier voor de moeder om de familie van haar man een boodschap te sturen, in de hoop op tolerantie voor haar dochter in haar eerste onzekere dagen: "Hoewel arm, is de liefde nog steeds sterk/ De bruidsschat is klein, ik verwacht geen zilver of goud/ Toon me alstublieft vriendelijkheid/ Leer me goed te zijn, studeer om vriendelijk te zijn."

Bij het betreden van de trap van de bruidegom moet de bruid haar hoed afzetten en een voetwassing uitvoeren, waarbij ze haar respect toont en haar voorouders informeert over het nieuwe familielid. De bruid buigt voor het voorouderlijk altaar, terwijl de koppelaarster een schaal met offers aanbiedt, waaronder varkenskop, wijn en banh chung, en zegt dat dit meisje vanaf nu officieel de schoondochter van de familie is, en vraagt ​​om de zegen van de voorouders. Vervolgens wordt de bruid voorgesteld aan de familieleden van haar man. Elk familielid geeft haar huwelijksgeschenken zoals armbanden, brokaat sjaals, bamboe shirts, haarspelden... Na ontvangst buigt de bruid drie keer om haar dankbaarheid te uiten en belooft ze haar plichten als echtgenote en dochter te vervullen en het familiegeluk te behouden.

Een interessant detail is dat de bruidsmeisjes na de bruiloft drie dagen en drie nachten bij de bruid blijven, terwijl de bruidegom nog niet in de buurt van zijn vrouw is geweest. Het bruidsbed moet worden gedekt door een vruchtbare en gelukkige persoon in de familie om het geluk door te geven aan het jonge paar. Op de vierde dag gaan het paar en hun ouders naar het huis van de bruid om de ceremonie te voltrekken. Vanaf hier mag de echtgenoot officieel komen en gaan om zijn plichten als schoonzoon te vervullen.

Tegenwoordig, samen met het moderne levensritme en het beleid om een ​​nieuw cultureel leven op te bouwen, hebben Thaise bruiloften in de gemeente Trung Thanh veel procedures vereenvoudigd en duren ze korter. De kernwaarden van etiquette, huwelijksgeschenken, liederen, voorouderverering en gemeenschapscohesie worden echter nog steeds gerespecteerd en bewaard. Omdat de huwelijksceremonie in het leven van de Thaise bevolking een plek is waar de ziel van de nationale cultuur samenkomt, waar liefde samensmelt met menselijke moraal, familie, clan en gemeenschapsbanden. Het behouden en promoten van die schoonheid is het behoud van een deel van de culturele essentie van de bergachtige regio in het hart van Thanh.

Artikel en foto's: Ba Phuong

Bron: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm