Vu Lan Festival Een herinnering aan kinderlijke vroomheid

Duizenden jaren boeddhistische rituelen

Eerwaarde Thich Thanh Dong, hoofd van het kantoor van het uitvoerend comité van de Vietnamese boeddhistische sangha in de provincie, abt van de Non Nuoc-pagode, zei dat volgens de boeddhistische geschiedenis het Vu Lan-festival al bestaat sinds de tijd van Boeddha. In de Vu Lan Bonsoetra wordt gezegd dat Eerwaarde Maudgalyayana een van de vele discipelen van Boeddha was. Met de eerste positie van bovennatuurlijke kracht werd Eerwaarde opgenomen in de tien grote discipelen van Boeddha. Voordat hij monnik werd, heette hij La Boc, zoon van de heer Pho Tuong en mevrouw Thanh De. Mevrouw Thanh De was een persoon die geen geloof had in de Drie Juwelen en altijd dingen deed die tegen haar geweten ingingen, wat veel leed bij anderen veroorzaakte. Na haar dood werd ze veroordeeld tot de hel om veel pijn te lijden. La Boc behield drie volle jaren zijn kinderlijke plicht jegens zijn moeder. Hij werd onmiddellijk een discipel van Boeddha.

Nadat hij monnik was geworden, kreeg hij bovennatuurlijke krachten en dacht hij aan de vriendelijkheid van zijn ouders. Hij gebruikte zijn bovennatuurlijke krachten om naar de hemel te gaan om zijn moeder te zoeken, maar kon haar niet vinden. Hij keerde terug om het aan de Boeddha te vertellen. De Boeddha zei onmiddellijk dat zijn moeder tijdens haar leven veel slechte daden had begaan, waardoor ze na haar dood in de hel terecht zou komen en vele martelingen zou ondergaan. Maudgalyayana ging onmiddellijk naar de hel om zijn moeder te zoeken. Tijdens zijn tocht door de hellen zag hij vele taferelen van lijden van levende wezens in de hel. Toen hij bij een hel aankwam, kon hij er niet binnengaan, dus keerde hij terug om het aan de Boeddha te vertellen. De Boeddha zei dat zijn moeder daar was. Als hij erheen wilde, zou hij zijn stok en zijn gewaad moeten gebruiken.

De Boeddha stond hem toe naar die gevangenis af te dalen en zijn moeder te ontmoeten. Ze waren beiden blij en verdrietig, maar na een korte tijd met elkaar te hebben gesproken, beval de cipier Thanh De weg te brengen om haar straf te betalen. Voordat hij vertrok, zei Thanh De tegen Muc Lien dat hij terug moest gaan en Boeddha moest vragen haar te redden. Muc Lien volgde dat op en vroeg Boeddha om zijn moeder te redden. De Boeddha vertelde Muc Lien vol mededogen dat de vijftiende dag van de zevende maanmaand de dag van Tu Tu was voor de monniken na drie maanden retraite, dus hij moest oprecht een ceremonie voorbereiden om offers te brengen aan de monniken en vertrouwen op de bovennatuurlijke kracht van de monniken om de verdiensten aan Thanh De op te dragen. Met de zegen van de monniken ontsnapte Thanh De aan lijden en werd geboren in een vredig rijk. Mauc Lien vroeg de Boeddha of hij deze methode mocht gebruiken om de vriendelijkheid van zijn ouders en voorouders terug te betalen. De Boeddha stond de middelen toe om de vriendelijkheid van ouders terug te betalen. De Vu Lan-ceremonie van kinderlijke eerbied vindt zijn oorsprong in die tijd.

Vanuit het eerbiedwaardige verhaal van Bodhisattva Maudgalyayana die zijn moeder redde uit het rijk van de hongerige geesten, is het Vu Lan-festival uitgegroeid tot een gelegenheid om de verdiensten te herdenken en respect te tonen voor ouders en voorouders in dit leven en vorige levens. Naast de religieuze betekenis heeft het Vu Lan-festival ook vele diepe betekenissen, zoals het herinneren van ieders nationale afkomst, de traditie van respect voor ouders en voorouders en het respect voor hun voorouders.

Tijdens elk Vu Lan-seizoen organiseren pagodes in onze provincie vaak activiteiten zoals: het geven van lezingen over de betekenis van Vu Lan, het organiseren van Vu Lan-voorstellingen, het opspelden van rozen, het geven van liefdadigheidsgeschenken, het organiseren van het vrijlaten van dieren, het chanten van soetra's om te bidden voor de overledene en het opdragen van verdiensten aan ouders, voorouders, enz. Families die niet in staat zijn om naar de pagode te gaan, kunnen thuis een Vu Lan-ceremonie organiseren. Iedereen komt bijeen, steekt wierookstokjes aan om de overledene te herdenken en bidt voor ouders, familieleden en heldhaftige martelaren die zich hebben opgeofferd voor de vrede in het vaderland.

Kinderlijke vroomheid is een reis

Ook volgens de overlevering van Eerwaarde Thich Thanh Dong, abt van de Non Nuoc Pagode (stad Ninh Binh ), hoofd van het kantoor van het Uitvoerend Comité van de Vietnamese Boeddhistische Sangha in de provincie, leerde Boeddha: "Een kinderlijk hart is een Boeddha's hart, kinderlijk gedrag is een Boeddha's gedrag". Of in de Geduldssoetra leerde Boeddha ook: "Het ultieme goede is kinderlijke vroomheid, het ultieme kwaad is onkinderlijke vroomheid". Daarom wordt het woord "kinderlijke vroomheid" niet alleen gebruikt in de Vu Lan-periode in juli, maar moeten we in elke levensfase goed presteren om de plichten van een kind te vervullen. Kinderlijke vroomheid schept het lichaam, voedt de geest en brengt goede waarden bij. Soms, in het leven, overweldigd door zorgen over eten en kleding, en vergetend het wachten en de zorgen van ouders, zal juli, met rozen op de revers gespeld, ons eraan herinneren om ons meer tot onze ouders te wenden.

Elk Vu Lan-seizoen gaat mevrouw Bich Ha (stad Ninh Binh) naar de poort van de Boeddha om haar dankbaarheid te tonen, haar te prijzen en haar voorouders te herdenken. Dit Vu Lan-seizoen zegt mevrouw Bich Ha erg blij te zijn omdat ze nog steeds een felrode roos op haar borst draagt ​​– een symbool van volledigheid en het hebben van een volwaardige ouder. Om de vriendelijkheid van het baren te belonen, probeert ze altijd een goed leven te leiden, zodat haar ouders zich geen zorgen hoeven te maken. Ze leeft positief, oprecht en doet veel nuttige dingen voor de gemeenschap. Het leven is echter inherent druk, met veel ups en downs, waardoor ze soms haar kinderlijke plicht in de eenvoudigste zin van het woord niet nakomt, namelijk weinig tijd doorbrengen in de nabijheid van en samenzijn met haar ouders.

"De tijd wacht op niemand. Mijn ouders zijn in de loop der jaren oud geworden. Het Vu Lan-seizoen herinnert me eraan dat ik nog steeds voor hen moet zorgen en hen moet terugbetalen. Ik keer vaak terug naar mijn geboorteplaats en leun op de schoot van mijn ouders. Ik spreid een bloemenmat uit in de tuin en leg mijn hoofd op de schoot van mijn moeder, om geaaid en in slaap gesust te worden zoals toen ik een kind was, in de koele bries, midden in een geurige tuin vol arecabloemen, nachtbloeiende jasmijnbloemen, drakenklauwbloemen... dat is de geur van de oorsprong, van de schepper. Het grootste geluk van een ouder is waarschijnlijk wanneer ik mijn kinderen thuis kan verwelkomen en ze in mijn armen kan sluiten", aldus mevrouw Ha.

Boeddhisten waren ontroerd door de ceremonie waarbij rozen werden vastgezet tijdens de Vu Lan-ceremonie.

De Tien-pagode in de gemeente Hung Tien (district Kim Son) ligt midden in een vredig landschap. Maar in tegenstelling tot de stilte van veel andere pagodes, klinken hier, achter de poort van de pagode, de geluiden van spelende en elkaar lesjes lerende kinderen. Hoewel ze geen bloedverwanten zijn, zijn deze kinderen hecht en aan elkaar gehecht als familieleden in een gelukkig gezin.

Non Thich Dam Quy, abt van de Tien-pagode, zei dat de pagode, naast het uitvoeren van zinvolle en vertrouwde activiteiten tijdens het Vu Lan-seizoen, zoals: het prediken over de betekenis van de Vu Lan-ceremonie; het chanten van soetra's; het vrijlaten van dieren, het geven van geschenken aan behoeftigen..., ook regelmatig de geest van "wederzijdse liefde en genegenheid" verspreidt onder boeddhisten door middel van vrijwilligerswerk, wat bijdraagt ​​aan de opbouw van een meelevende gemeenschap. Momenteel voedt de pagode vier kinderen op in bijzonder moeilijke omstandigheden. Hoewel de kinderen de liefde van hun vaders en moeders missen, zijn ze nog steeds vervuld van de liefde van de gemeenschap. Belangrijker nog, de kinderen worden opgevoed met mededogen en kinderlijke vroomheid die met de jaren groeit. Ze voelen geen woede of wrok wanneer hun ouders hen niet de liefde geven die ze nodig hebben.

Non Thich Dam Quy voegde eraan toe: Kinderen naar het boeddhisme sturen is zeker de laatste optie voor ouders. Misschien is het ook erg pijnlijk als ze hun kinderen moeten achterlaten. Daarom hoop ik nog steeds dat ze op een dag, als het leven beter is, de weg terug naar hun kinderen zullen vinden. Ik wil de ouders van de kinderen - als ze nog leven en degenen die op het punt staan ​​vader of moeder te worden - ook vertellen dat ze hun kinderen een felrode roos op hun borst moeten laten dragen - de kleur van de bloem vol liefde van hun ouders. Waar ze ook zijn, kinderen hunkeren nog steeds naar de liefde en zorg van hun ouders en willen erop vertrouwen dat hun ouders hun respect voor hun kinderen koesteren.

Dao Hang - Minh Quang

Bron: https://baoninhbinh.org.vn/le-vu-lan-loi-nhac-nho-ve-long-hieu-hanh/d20240816163019352.htm