Nung-volk in Tuyen Quang - Cultuur behouden in kleding en liederen

Te midden van de maalstroom van verandering blijven waarden stilzwijgend hetzelfde. In het bergachtige gebied van Tuyen Quang blijven de zang, de indigokleur van het shirt en de traditionele rituelen van de Nung intact. Niet luidruchtig de moderne stroom opdrijvend, maar juist die rust creëert culturele diepgang – waar elk lied, elk borduurwerk op het indigo shirt deel uitmaakt van het collectieve geheugen dat van generatie op generatie wordt doorgegeven.

Nungmeisjes geven hun geboortestreek een ziel door middel van dans.

De tekst volgt de indigokleurige jurk die vliegt

Elke etnische groep vertelt op zijn eigen manier zijn eigen verhaal. Voor de Nung-bevolking in Tuyen Quang komt dat verhaal terug in hun liederen en hun Ao Dai – twee spirituele bronnen die nooit opdrogen.

Nung-vrouwen dragen indigo ao dai, zilveren knopen die langs de zoom lopen als dauwdruppels na een lange nacht. De handgeborduurde hoofddoek, met minutieuze patronen tot in elke steek, is een onmisbare bruidsschat die een moeder haar dochter geeft wanneer ze trouwt. In het flikkerende licht van het keukenvuur naaien en borduren haar zonverbrande handen nog steeds ijverig, alsof ze er vele gevoelens in verweven.

"Een Nung-meisje dat niet weet hoe ze sjaals moet borduren of een shirt moet naaien om op haar hoofd te dragen, is geen volwassene", zei meneer Vang Van Quan, een oudere Nung-man in de gemeente Thuong Son, provincie Tuyen Quang, met een vriendelijke glimlach. "Een man moet luan kunnen zingen. Niet alleen om te trouwen, maar ook om zijn ziel in deze wereld te behouden."

De zang van de Nung-mensen draait niet alleen om tekst. Het is een vorm van liefdesuitwisseling, een dialoog met emoties, een uitdaging van intelligentie en improvisatie. Als tijdens de huwelijksceremonie de familie van de bruidegom de bruid komt ophalen zonder te zingen, zal de familie van de bruid de deur niet openen. Elk couplet is zowel romantisch als diepgaand, alsof het de drukke stappen verlengt, alsof het het verlangen verlengt.

Nung-meisjes tonen hun schoonheid tussen de wolken van Tuyen Quang.

Mevrouw Nguyen Thuy Trang, een toerist uit Hanoi die een traditionele huwelijksceremonie van de Nung-bevolking in de gemeente Po Ly Ngai in de provincie Tuyen Quang bijwoonde, zei: "Dit is de eerste keer dat ik een bruiloft heb meegemaakt zonder ceremoniemeester, zonder luidspreker, alleen met zang. Elke zin is diep en zielvol. De ouderen zingen, de jongeren zingen, en ook de gasten worden meegezogen in die sfeer. Het is alsof iedereen deel uitmaakt van de ceremonie en geraakt wordt door de unieke subtiliteiten van de Nung-cultuur."

De Nung zingen niet alleen luan, maar houden ook een bosceremonie – een heilige ceremonie die aan het begin van het nieuwe jaar wordt gehouden om het groene bos, de berggod en de boomgod te bedanken voor hun bescherming van de dorpelingen. In het streng beschermde verboden bos bouwen mensen een altaar onder de eeuwenoude boom, hangen ze kleefrijstkoekjes, gerookt vlees en maïswijn op en bidden ze. Geen trommels, geen gongs, alleen het ritme van de harten van de mensen dat zich vermengt met de bergwind.

De heer Hoang Van Trieu, een Nung-etniciteit, een oudere man uit de gemeente Pa Vay Su, provincie Tuyen Quang, zei in stilte: "Het bos aanbidden is niet alleen bidden voor een goede oogst, maar ook elkaar eraan herinneren: het bos is ons thuis, de bomen zijn onze vrienden. Als we het bos verliezen, verliezen we onze hele afstamming. Daarom betekent het beschermen van het bos ook onszelf beschermen."

Behoud je identiteit met heel zachte dingen

In de stroom van de moderniteit, waarin jongeren steeds vaker T-shirts en jeans dragen en antithetische liedjes plaatsmaken voor haastige sms-berichten, zijn er ergens in de bergen en bossen van Tuyen Quang nog steeds mensen die stilletjes vasthouden aan de oude ziel.

De indigokleur mengt zich met de wolken en de bergen van mijn thuisland.

Veel Nung-volkskunstenaars in Tuyen Quang bewaren nog steeds op hun eigen manier in stilte de culturele ziel. Sommige mensen halen elk festivalseizoen hun traditionele jurken te drogen in de zon en strijken elke plooi glad alsof ze hun herinneringen aanraken. Sommigen maken zich zorgen: "Zingen voor gasten is makkelijk, zingen voor hun kinderen om ze te herinneren is moeilijk." Dus fluisteren ze in de rustige momenten van het dagelijks leven tegen hun kinderen om ze een paar luanliedjes te leren, de eerste steken op hun hoofddoeken, of oude verhalen in hun moedertaal. Want voor hen betekent het bewaren van de teksten het behouden van hun roots.

In de homestays in Hoang Su Phi komen toeristen nu niet alleen om de terrasvormige velden te bekijken of Shan Tuyet-thee te drinken, maar ook om indigokleurige kleding te passen, bij het vuur te zitten en naar de oude dame te luisteren, of zelf een indigokleurige stof te verven om als souvenir mee naar huis te nemen. Deze ervaringen lijken klein, maar zorgen ervoor dat mensen ze nooit meer vergeten.

"Er zijn geen podiumlichten, geen perfecte optredens. Maar als ik de oude dame hoor zingen en haar de kleren van de toeristen zie gladstrijken, heb ik het gevoel dat ik iets heel echts, heel moois heb aangeraakt dat ik allang vergeten ben", zei Nguyen Quoc Huy, een toerist uit Ho Chi Minhstad, na de reis.

Tussen de lagen van het groene bos praten de Nung-mensen niet veel, maar elke plooi in hun kleding en elk liedje dat ze zingen, vormen het meest vriendelijke antwoord op de vraag: hoe kunnen we onze identiteit niet verliezen op de reis naar morgen?

Artikel en foto's: Duc Quy

Bron: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202507/nguoi-nung-tuyen-quang-gin-giu-van-hoa-trong-sac-ao-tieng-ca-4252851/