• Chinees Festival - culturele brug, toeristisch hoogtepunt van Ca Mau
  • Het benutten van het toeristische potentieel van festivals
  • Het behoud en de promotie van het Via Ba Thien Hau-festival in verband met het Ca Mau- toerisme

Dit is een gelegenheid voor de gemeenschap om wensen uit te spreken voor vrede, gunstig weer en een overvloedige oogst, en tegelijkertijd de gemeenschapsbanden te versterken en de culturele identiteit van het Zuid-Khmervolk te behouden.

De ruimte voor het uitvoeren van de gebedsdienst in de gemeenschap.

De ceremonie is diep geworteld in de culturele identiteit.

De vredesgebedsceremonie is een gebed om zegeningen voor elk gezin en het hele dorp. Het ritueel drukt dankbaarheid uit aan het land, de natuur en de voorouders, en moedigt de gemeenschap aan om in harmonie en eenheid te leven. De ceremonie vindt meestal plaats op het tempelplein of een gemeenschappelijke verzamelplaats en wordt plechtig voorbereid met bloemen, wierook, kaarsen en offergaven.

De Khmer-gebedsceremonie in Ca Mau wordt tot in de puntjes voorbereid, van de locatie tot de offergaven en het betrokken personeel. Het organisatiecomité bestaat uit de hoofdmong, monniken van de tempel, de Achar (religieuze leider) en vertegenwoordigers van de dorpen. De ceremonieruimte wordt schoon gehouden en het altaar, de zitplaatsen voor de monniken en de ruimtes voor de gemeenschap zijn ordelijk en plechtig ingericht.

Het zangritueel tijdens de Vredesgebedceremonie.

De offergaven omvatten wierook, kaarsen, bloemen, fruit, gebak, rijst en een schrijn voor de Drie Juwelen of een gemeenschappelijk altaar; avondceremonies kunnen drijvende lantaarns en door de wind aangedreven lampen omvatten om de heiligheid te versterken.

Volgens de traditionele gebruiken bestaat de ceremonie uit de volgende fasen: Openingsceremonie - Het aanroepen van de Drie Juwelen; Het aanbieden van aalmoezen aan elk huishouden; Het bidden voor vrede in het dorp; Het bidden voor een goede oogst (indien van toepassing); Afsluitingsceremonie - Het opdragen van verdiensten.

De ceremonie begon met het ritueel van het aanroepen van de Drie Juwelen, waarbij monniken de Ratana Sutta (Sutra van de Drie Juwelen) en de Mangala Sutta (Sutra van Verdienste) reciteerden om een ​​zuivere atmosfeer te creëren en negatieve energie te verdrijven. De Achar (religieuze leider) kondigde het doel van de ceremonie aan en begeleidde de aanwezigen bij het uitvoeren van de Sompiah (knieling).

Voorwerpen die gebruikt worden bij de rituele offers tijdens de Vredesgebedceremonie.

Het ritueel van het 'geven van aalmoezen' wordt in elk huishouden uitgevoerd, waarbij monniken gebeden voor vrede en genezing zingen, zoals Anubhavā Paritta, Sabba Roga Nivāraṇa Paritta en Bojjhanga Paritta. Elk gezin wordt om de beurt bezocht, wat de solidariteit binnen de gemeenschap benadrukt.

Het belangrijkste onderdeel is het bidden voor vrede voor het hele dorp, met het reciteren van Karaniya Metta Sutta, Dhajagga Paritta, Khanda Paritta, Sroksangha, Arak Srok en Proleung Pteah. De energie van mededogen verspreidt zich, met de wens voor vrede, harmonie en een overvloedige oogst.

De offergaven voor de vooroudervereringsceremonie werden uitgevoerd door de band tijdens het Vredesgebed-ritueel.

Op sommige plaatsen omvat de ceremonie ook gebeden voor een goede oogst, vooral in agrarische gemeenschappen. Monniken reciteren de Daek Proleung Sutra (Sutra voor het aanroepen van de geest van de rijst) en de Maha Jaya Mangala (Sutra van grote zegeningen), en bidden voor een goede gewasgroei en een harmonieuze natuur. De rituelen kunnen plaatsvinden op de velden, waardoor de verbondenheid met het land wordt versterkt.

Aan het einde van de ceremonie dragen de monniken de verdienste op door middel van de Jaya Paritta (Overwinningssoetra), de Samanta Cakkavāḷe (Soetra van Toewijding van Verdienste) en de Bang Skôl (indien er een gebed voor de overledene is), waarmee ze weldadige energie naar de hele gemeenschap sturen. De Achar spreekt zijn dankbaarheid uit en herinnert de mensen eraan een goed hart te bewaren en in eenheid te leven.

Afhankelijk van de lokale omstandigheden kan de omvang van de ceremonie variëren; sommige dorpen voegen daar ook offers aan de landbouwgod NeakTa aan toe, het bouwen van zandheuvels, enzovoort. De ceremonie kan 1 tot 3 dagen duren. Bij de Rach Giong-pagode en de Cao Dan-pagode wordt de ceremonie meestal in zijn geheel gehouden, met alle traditionele rituelen.

Offerandes voor het zingen van vredesgebeden.

Het behoud van culturele waarden in het hedendaagse leven.

De Vredesgebedsceremonie is niet alleen een religieus ritueel, maar ook een cultureel symbool van de Khmer-bevolking van Ca Mau. Door middel van deze ceremonie wordt de geest van solidariteit en naastenliefde bevorderd; traditionele culturele waarden worden van generatie op generatie doorgegeven. Het dient tevens als een omgeving waarin kinderen worden onderwezen over geloof, mededogen, gemeenschapszin en respect voor de natuur.

In de moderne context draagt ​​het in stand houden van de Vredesgebedceremonie niet alleen bij aan het behoud van de traditionele cultuur, maar slaat het ook een brug tussen generaties. Het helpt de Khmer-gemeenschap haar identiteit te behouden, solidariteit te bevorderen en mededogen te stimuleren in het hedendaagse leven. De Vredesgebedceremonie is daarmee een kenmerkend cultureel symbool geworden, een spirituele waarde die door de Khmer-bevolking in Ca Mau altijd gekoesterd en bewaard is gebleven.

Dang Minh

Bron: https://baocamau.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-qua-le-cau-an-a124563.html