Regels van de rechtbank
Het boek Dai Nam Thuc Luc vermeldt: In het zestiende jaar van Minh Menh (1835) gaf de koning het kabinet de volgende opdracht: “De staat volgt oude gebruiken en stelt ceremoniële praktijken vast. Elk jaar zijn er vijf offerceremonies in de voorouderlijke tempel, en op feestdagen zoals Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong en Tru Tich worden offers gebracht om eerbied te betuigen. De rituelen en betekenissen zijn reeds volledig vastgelegd. Bovendien wordt aangenomen dat onze voorouders ook ceremonies uitvoerden op andere festivals zoals Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong en Dong Chi, maar de gebruiken van ons land zijn eenvoudig en oprecht en worden nog niet volledig nageleefd. Ik geef het Ministerie van Riten opdracht dit te onderzoeken en een rapport in te dienen.”
Nadat het Ministerie van Riten zijn voorstel had ingediend, decreteerde de koning: "Vanaf nu zullen bij alle gelegenheden van de winterzonnewende, het Boven- en Benedenlantaarnfestival offers worden gebracht aan de tempels en het Phung Tien-paleis, met rituelen die vergelijkbaar zijn met die van het Duan Yang-festival (met uitzondering van het Bovenlantaarnfestival, dat samenvalt met de verjaardag van het Phung Tien-paleis, waar de offers op de gebruikelijke wijze zullen worden gebracht, zonder dat er extra offers nodig zijn). Voor het Qixi-festival, het Midherfstfestival en het Dubbele Negende Festival zullen fruit, thee en lekkernijen worden gebruikt. Tijdens het Boven- en Midherfstfestival zullen lantaarns de hele nacht worden opgehangen om het festival te benadrukken bij gunstig weer." (Nationaal Historisch Instituut van de Nguyen-dynastie, Dai Nam Thuc Luc, deel 4, Educatieve Uitgeverij, 2007, p. 747)
In het 17e regeringsjaar van Minh Mệnh (1836) werd, naast de twee festivals Thượng Nguyên en Trung Thu, door de koning het gebruik van het de hele nacht branden van lampen ingesteld, dat tijdens het Trung Nguyên-festival moest worden uitgevoerd.
In het vijfde regeringsjaar van keizer Thieu Tri (1845) onderging de organisatie van het Lantaarnfestival veranderingen ten opzichte van de oude gewoonte. De keizer decreteerde: "Het Lantaarnfestival, vroeger een feest voor de goede doelen genoemd; tegenwoordig heeft de staat het rustig aan en hoeft men zich geen zorgen te maken over het vieren van de festiviteiten volgens de oude gewoonte. Mijn hart is echter gericht op hard werken, niet op frivool vermaak. Voortaan zullen belangrijke festivals zoals het Festival van de Lange Levensduur, de Grote Dag, het Drakenbootfestival en de Winterzonnewende allemaal volgens de gewoonte van werken worden gevierd; bovendien moet voor de jaarlijkse seizoensfeesten vijf dagen van tevoren een rapport worden ingediend in afwachting van instructies. Men moet zich niet star aan de oude gewoonte houden, want dat is niet mijn bedoeling." (Nationaal Historisch Instituut van de Nguyen-dynastie, Dai Nam Thuc Luc, deel 6, Educatieve Uitgeverij, 2007, p. 707).
Het blijkt dat het Lantaarnfestival regelmatig werd gevierd onder de koningen van de vroege Nguyen-dynastie. Tijdens het bewind van keizer Thieu Tri werden, om verspilling en onnodige rituelen te voorkomen, nieuwe regels ingevoerd die waren aangepast aan de situatie in het land.
Wat betreft de erediensten in aanwezigheid van de koning.
In de officiële archieven van de Nguyen-dynastie uit het 23e jaar van Tu Duc (1870) staat vermeld dat de koning als volgt aan de ceremonies deelnam: ... Op de eerste dag van de maanmaand, het Drakenbootfestival, de zevende dag van de zevende maand, het Midherfstfestival, het Dubbele Negende Festival, de Winterzonnewende, het Lagere Yuanfestival, en de eerste en vijftiende dag van elke maand, samen met de vijfofferceremonie en de dagelijkse rituelen, vroeg de keizer, indien hij de ceremonie kwam uitvoeren, eerst een keizerlijk decreet aan. De ambtenaren overlegden vervolgens met de Keizerlijke Garde, de Hoofd- en Plaatsvervangende Hoofden van de Tempel en begaven zich naar de oostelijke vleugel van de tempel om de offers klaar te zetten. Op het afgesproken tijdstip verliet de keizer, volledig gekleed, het Can Chanh-paleis in zijn koets en begaf zich naar het gebied buiten de tempel, waar hij via de linkerpoort naar binnen ging om te rusten. Het personeel van de Tempelafdeling, volledig gekleed, stak lampen en kaarsen aan bij de altaren en opende de gordijnen om alles netjes te schikken. Een functionaris nodigde de keizer vervolgens uit naar zijn aangewezen plaats. Na de ceremonie daalde de keizer de trappen af en keerde terug naar het paleis. Op de dag van de ceremonie, om 7 uur 's ochtends op de 5e dag van de eerste maanmaand, werd de Chương Đức-poort geopend zodat functionarissen offergaven konden brengen en deze tot het einde van de ochtendwacht konden achterlaten (geciteerd uit Nguyễn Thu Hoài, Het Lantaarnfestival en de rituelen van aanbidding in het Keizerlijk Paleis van de Nguyễn-dynastie, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm).
Het beleid van de rechtbank
Naast het handhaven van gevestigde gebruiken, voerde het keizerlijk hof tijdens het Lantaarnfestival ook een beleid van clementie in ten opzichte van overleden leden van de koninklijke familie.
In het zestiende jaar van Minh Mệnh (1835) vaardigde de koning een decreet uit aan het kabinet waarin stond: "Dit jaar hebben, dankzij de gunst van de hemel, zowel het noorden als het zuiden grote taken volbracht, zijn de bandieten onderdrukt, zijn de oogsten gunstig en is het een jaar van overvloedige oogst. Ik heb twaalf genadedecreten uitgevaardigd: van de koninklijke familie tot ambtenaren, officieren, soldaten en het volk, niemand zal van deze genade verstoken blijven. Denkend aan de overleden leden van de koninklijke familie: sommigen hebben zich opgeofferd in de oorlogen, sommigen stierven voortijdig, sommigen stierven jong, en het is zeer pijnlijk om aan hen te denken! Daarom zullen we ter gelegenheid van het Hạ Nguyên-festival in de tiende maand een ceremonie houden om de overledenen te herdenken en te bidden voor zegeningen en troost voor hun zielen, en een universeel altaar voor verlossing oprichten."
Omdat de organisatie van de ceremonie tijdens het Lagere Nguyên-festival samenviel met het koude, regenachtige en zware seizoen, bepaalde de koning dat er tijdens het Hogere Nguyên-festival van het volgende jaar een groots vegetarisch feestmaal zou worden gehouden in de Thien Mu-pagode, dat 21 dagen en nachten zou duren. Hierbij zouden gebeden worden opgedragen voor de zielen van overleden familieleden, zowel dichtbij als veraf: elke 7 dagen zou een ritueel offer worden gebracht. Er zou ook een gedenkhal, de zogenaamde "Oproephal", worden ingericht, waar elke 7 dagen een ceremonie zou plaatsvinden. Wat betreft de altaren voor de overledenen: verre familieleden zouden willekeurig gerangschikte gedenkplaten delen; naaste familieleden zouden duidelijk worden vermeld, met ruime zitplaatsen. Veel papieren offers, zoals kleding, gebruiksvoorwerpen, zilver, goud en papiergeld, zouden worden klaargelegd om de overledenen te herdenken alsof ze nog in leven waren. (Nationaal Historisch Instituut van de Nguyên-dynastie, Dai Nam Thuc Luc, deel 4, Educatieve Uitgeverij, 2007, p. 771)
Men kan stellen dat het Lantaarnfestival tijdens de Nguyen-dynastie hoog in aanzien stond en nauwgezet werd georganiseerd volgens de hofvoorschriften. Tegenwoordig is dit festival een van de prachtige traditionele culturele en religieuze gebruiken die de Vietnamese bevolking regelmatig in ere houdt om te bidden voor een vredig en voorspoedig nieuwjaar.
Bron: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html
Reactie (0)