De oude tempel van Thất Phủ - een symbool van de culturele uitwisseling tussen Vietnam en China.

De oude tempel van Thất Phủ, ook bekend als de Ông-tempel, is niet alleen een heilige religieuze plek voor de Chinese gemeenschap, maar ook een levendig bewijs van de culturele uitwisseling tussen Vietnam en China in de zuidelijke regio, die al meer dan 340 jaar gaande is.

Religieuze overtuigingen in het nieuwe land Zuid-Vietnam

De oude tempel Thất Phủ, oorspronkelijk de Vọng Hải Quan Đế-tempel genoemd, ook bekend als de Quan Đế-tempel, en door de lokale bevolking ook wel de Ông-tempel genoemd, bevindt zich in Cù Lao Phố, nu de wijk Trấn Biên, in de provincie Đồng Nai .

Volgens historische bronnen werd de Ong-pagode gebouwd in 1684, slechts vijf jaar nadat generaal Tran Thuong Xuyen een groep van meer dan 3000 Chinezen in 50 boten naar Dang Trong (Zuid-Vietnam) leidde om trouw te zweren en van heer Nguyen Phuoc Tan toestemming kreeg om zich daar te vestigen.

Elektriciteitsrekening voor de oude tempel Thất Phủ.

In dit nieuwe gebied ontgonnen en ontwikkelden de Chinese en Vietnamese gemeenschappen het onvruchtbare land bij Cu Lao Pho, waardoor Nong Nai Dai Pho ontstond (met dokken, boten en hoge gebouwen aan beide zijden van de rivier, en goed aangelegde wegen die zowel horizontaal als verticaal liepen). De economie bloeide er en er werd handel gedreven met vele koopvaardijschepen uit landen als China, Japan, Portugal en Maleisië. Cu Lao Pho werd Nong Nai Dai Pho – een van de meest bruisende handelshavens in het zuiden in de late 17e en de eerste helft van de 18e eeuw.

Volgens de Vietnamese traditie bouwden Vietnamezen, na land te hebben heroverd en een dorp te hebben gesticht, vaak een gemeenschapshuis om hun voorouders te vereren en als cultureel en spiritueel centrum voor de hele gemeenschap. Op vergelijkbare wijze bouwden Chinezen, na zich te hebben gevestigd, een Guan Di-tempel om Guan Sheng Di Jun te vereren – een godheid die loyaliteit, integriteit en rechtvaardigheid symboliseert – om de overtuigingen van hun thuisland te behouden en hun streven naar integratie en stabiliteit op lange termijn tot uitdrukking te brengen.

De oude tempel van Thất Phủ is meer dan alleen een gebedshuis; van de 17e eeuw tot op de dag van vandaag is het ook een cultureel centrum voor de Chinese gemeenschap. Tijdens het Quan Thánh Đế Quân-festival komen duizenden Vietnamezen en Chinezen samen om te pelgrimeren, wierook te branden, te bidden voor vrede en deel te nemen aan leeuwendansen, traditionele opera-uitvoeringen en processies met draagstoelen. Dit festival heeft niet alleen een religieuze betekenis, maar toont ook de geest van eenheid en het gezamenlijk behoud van traditionele culturele waarden binnen de gemeenschap.

Vietnamees-Chinese culturele uitwisseling

De Ong-pagode is een bedevaartsoord geworden voor zowel Chinezen als Vietnamezen. De culturele en religieuze invloeden van beide culturen zijn duidelijk zichtbaar in de Ong-pagode. Vietnamezen komen er vaak om wierook te branden en te bidden, en beschouwen het als een plek om hun vertrouwen in de spirituele wereld te stellen. Vietnamezen vereren er ook Quan Thanh De Quan, wiens vijf deugden de normen van cultureel gedrag belichamen: loyaliteit, rechtvaardigheid, welwillendheid, betrouwbaarheid en moed.

Het dak van de Ong-pagode is versierd met keramische symbolen van de pruimenbloesemboom, vervaardigd aan het einde van de 19e eeuw. Bovenaan bevindt zich een complex dat theatervoorstellingen, hofdansen en -liederen, en een levendige scène van een Chinees festival uitbeeldt.

De Chinese tegenhanger van Guan Yu, de god van de oorlog, wordt in de confucianistische cultuur geassocieerd met loyaliteit en integriteit, wat aansluit bij de morele waarden van het Vietnamese volk. Deze overeenkomst heeft ertoe bijgedragen dat de Chinese religie en overtuigingen zich gemakkelijk hebben kunnen integreren in het spirituele leven van de Vietnamese bevolking in Zuid-Vietnam.

Volgens de heer Tran Quang Toai, lid van de adviesraad van de oude tempel van That Phu, heeft deze tempel na meer dan 340 jaar zijn traditionele architectuur als religieuze plek voor de Chinese gemeenschap behouden. De belangrijkste bouwmaterialen zijn blauwe Buu Long-steen, keramiek, bakstenen en daken met yin-yang-tegels. De indeling volgt de stijl van "binnenplaats, buitenterrein", bestaande uit onderling verbonden delen zoals de voorhal, de middenhal en de achterhal, symmetrisch geflankeerd door de linker- en rechterzijhallen. Het tempeldak is versierd met een verzameling keramische symbolen die pruimenbloesems voorstellen en hofspelen, dansen en levendige scènes van Chinese festivals uitbeelden.

De bootvormige structuur – vaak de ceremoniële poort genoemd – is een houten beeldhouwwerk dat in het jaar Quang Tu Giap Ngo (1894) vanuit China naar de Ong-pagode is gebracht.

Binnenin is het systeem van horizontale plaquettes, spreuken, beelden, wierookbranders en oud keramiek nog steeds intact bewaard gebleven. Veel horizontale plaquettes zijn in Chinese karakters geschreven, waarin de deugden van Quan Thánh (Guan Sheng) en de geest van loyaliteit en rechtvaardigheid worden geprezen. De indeling van de tempel omvat de hoofdhal gewijd aan Quan Thánh Đế Quân (keizer Guan Sheng), geflankeerd door hallen gewijd aan Thiên Hậu Thánh Mẫu (Hemelgodin), Phúc Đức Chính Thần (God van Geluk en Deugd) en Bổn Đầu Công (het Hoofd van de Tempel), wat een harmonieuze vermenging van Chinese en Vietnamese overtuigingen weerspiegelt.

Elk jaar wordt het Quan Thanh De Quan-festival (24e dag van de 6e maanmaand) plechtig gevierd met rituelen, leeuwen- en drakendansen en een processie met de draagstoel van Quan Cong. Het festival trekt een groot aantal Chinezen, Vietnamezen en toeristen aan en bevestigt de Ong-pagode als een typische culturele en spirituele plek die de ontmoeting tussen de twee gemeenschappen vertegenwoordigt.

De heer Thai Huu Nghia, hoofd van het bestuur van de oude That Phu-tempel, ook bekend als de Ong-tempel, die voorheen gelegen was in het dorp Binh Hoanh, district Tran Bien, prefectuur Gia Dinh (nu wijk Tran Bien, provincie Dong Nai), is een van de typische overblijfselen die verbonden zijn met de geschiedenis van de vorming en ontwikkeling van de Chinese gemeenschap in Zuid-Vietnam.

Het behoud en de bevordering van de waarde van historische artefacten.

In de context van de snelle verstedelijking in de provincie Dong Nai is het behoud en de bevordering van de waarde van de oude tempel Thất Phủ een dringende noodzaak. De site heeft verschillende restauraties ondergaan, maar loopt nog steeds het risico op verval, met name de houten details, beelden en het systeem van oude horizontale en verticale inscripties.

Een uniek kenmerk dat bijdraagt ​​aan de levendige sfeer van het jaarlijkse Ong Pagoda Festival zijn de processies over land en over de rivier.

Voor een langdurig behoud is een alomvattende conserveringsaanpak met digitale technologie noodzakelijk, waaronder: het digitaliseren van Chinees-Vietnamese documenten, het creëren van 3D-architectuurprofielen en het reconstrueren van festivalrituelen met behulp van virtual reality-technologie. Tegelijkertijd moeten landschapsverbetering en de ontwikkeling van cultureel en spiritueel toerisme systematisch worden aangepakt. De oude tempel van Thất Phủ zou een hoogtepunt kunnen worden in de toeristische route "Cù Lao Phố – Oude tempel van Thất Phủ – Tempel van Bình Trước – Pagode van Long Sơn Thạch Động", en zo een uniek toeristisch product voor Đồng Nai vormen.

De heer Le Tri Dung, lid van het uitvoerend comité van de Vietnamese Vereniging voor Cultureel Erfgoed en voormalig directeur van het beheersorgaan voor erfgoed en bezienswaardigheden van de provincie Dong Nai, verklaarde dat de Chinese gemeenschap in Bien Hoa, Dong Nai, met haar vele unieke culturele erfgoederen bijdraagt ​​aan de culturele identiteit van Dong Nai. Een van die erfgoederen is Cu Lao Pho, waar de haven die bekend staat als Nong Nai Dai Pho is ontstaan, destijds de drukste haven van Zuid-Vietnam.

Bovendien is bij de Ong-pagode, naast cultuur en religieuze overtuigingen, ook architectuur duidelijk aanwezig in de indeling en decoratie van de pagode, zoals de beroemde Bien Hoa-keramiek en Buu Long-blauwsteenproducten, die zowel nationaal als internationaal bekend staan.

Om deel te nemen aan de processie door de straten, zullen leden van de verenigingen uniformen en kostuums dragen en fluitmuziek, volksdansen, leeuwen- en drakendansen, vechtsporten en traditioneel theater uitvoeren.

De oude tempel van Thất Phủ is een cultureel centrum dat fungeerde als knooppunt voor zowel de Chinese als de Vietnamese gemeenschap in Zuid-Vietnam en was de locatie van de meest intense Vietnamees-Chinese culturele uitwisseling in de 17e en 18e eeuw. Het is een historische plek die getuigt van de vroege stadia van de territoriale expansie van het land in het zuiden. In de afgelopen 340 jaar heeft de tempel enkele veranderingen ondergaan als gevolg van de culturele uitwisseling tussen Vietnam en China, maar de fundamentele architectonische kenmerken, kleuren en indeling, die de kenmerkende Chinese cultuur weerspiegelen, zijn bewaard gebleven.

In 2001 werd de oude tempel Thất Phủ (Ông-tempel) door het Ministerie van Cultuur en Informatie aangewezen als Nationaal Historisch en Cultureel Monument. In 2023 erkende het Ministerie van Cultuur, Sport en Toerisme het traditionele Ông-tempelfestival als Nationaal Immaterieel Cultureel Erfgoed. De culturele en humanistische waarden komen duidelijk naar voren in het Ông-tempelfestival in Biên Hòa, dat plaatsvindt op de locatie van de Ông-tempel in Cù Lao Phố (ook bekend als de oude tempel Thất Phủ, gebouwd in 1684 en erkend als Nationaal Monument) en al meer dan 340 jaar in stand wordt gehouden. Het festival is een regionaal festival dat vrijwillig wordt georganiseerd door de Chinese en Vietnamese bevolking van de zuidelijke regio, van de tijd van de landaanwinning tot op de dag van vandaag. Hoewel het cultureel is ontwikkeld en veranderd, heeft het binnen de algemene kenmerken van een volksfestival nog steeds zijn unieke eigenschappen behouden.
Het festival is ook verbonden met volksgebruiken, tradities en overtuigingen in Zuid-Vietnam binnen de context van de Vietnamees-Chinese culturele betrekkingen. Het toont duidelijk de Vietnamese culturele identiteit die diverse bronnen integreert en meerdere systemen harmoniseert. Het dient als een brug voor culturele uitwisseling, kristalliseert en verspreidt culturele invloeden zowel binnen als buiten de regio en is van vitaal belang voor internationale integratie.
Een andere belangrijke benadering is erfgoedbehoud, wat inhoudt dat het behoud van historische locaties wordt geïntegreerd in het gemeenschapsleven. De besturen van tempels en Chinese gemeenschapscentra zouden moeten worden aangemoedigd om activiteiten te organiseren waarbij jongeren rituelen, Chinese karakters, kalligrafie, leeuwendans en traditionele opera leren. Dit zal de jongere generatie niet alleen helpen hun erfgoed te begrijpen en er trots op te zijn, maar ook de blijvende vitaliteit van de cultuur in stand houden.

Bron: https://baophapluat.vn/that-phu-co-mieu-bieu-tuong-giao-thoa-van-hoa-viet-hoa-5ea7e156.html