Mysterieus Die Zoon: Vreemd instrument in de Nam Can-pagode

Cu Da bereikte verlichting en werd onsterfelijk.

Cu Da's echte naam was Nguyen Van Da, afkomstig uit het dorp Nhi Binh, district Thuoc Nhieu, oud Dinh Tuong. Hij kwam uit een familie die zich toelegde op vechtsporten. Volgens de legende slaagde hij voor het vechtsportexamen, dus noemden de mensen hem Cu Da. Toen hij beroemd werd, hadden de Franse kolonisten heel Nam Ky bezet, dus moest hij zich vestigen in het dorp Phu Cat (oud Binh Dinh) om deel te nemen aan de Can Vuong-beweging tegen de Fransen. Opgejaagd door de Fransen keerde hij terug naar zijn geboorteplaats om zijn toevlucht te zoeken en verliet vervolgens zijn geboorteplaats voor Die Zoon, want "als hij geen held kon worden, zou hij Bodhisattva moeten zoeken", werd hij door de mensen vereerd als een levende Boeddha.

Thất Sơn huyền bí: Cây đàn lạ ở chùa Năm Căn- Ảnh 1. — Nam Can-pagode

Het verhaal gaat dat Dao Lap en zijn leerling Huynh Van Thien die dag op de top van de Ta Lon-berg waren toen ze plotseling een man zagen die zijn bezittingen droeg, op zoek naar een weg naar boven. Dao Lap riep luid: "Waar draag je je leven naartoe?" De andere man antwoordde: "Op zoek naar een weg naar boven." Toen ze elkaar ontmoetten, stelde de gast zich voor als Cu Da en vertelde hem over zijn zoektocht naar een leraar om de Dharma te bestuderen. Dao Lap zei dat als hij wilde oefenen, hij alles in deze wereld zou moeten achterlaten, waarom zou hij het dan meenemen? Zijn last was vol boeken, dus liet Cu Da alles achter en ging de grot in om te oefenen.

Thất Sơn huyền bí: Cây đàn lạ ở chùa Năm Căn- Ảnh 2. — De Grote Qiantempel van de Zuid-Chinese Zee en de Bovengrot van de Vijf Elementen van de Oude Goden in de tempelbinnenplaats

Vanaf dat moment woonde meneer Dao Lap op de hoge klif en Cu Da op de lage klif. Mogelijk schreef hij in die tijd twee lezingen, Ta Lon en Lang Thien. Vooral de Ta Lon-lezing was autobiografisch van aard, zodat latere generaties hem konden lezen en zich zijn reis van Phu Quoc via de Ta Lon-berg naar Giang Thanh, naar Cai Dau, naar de Bo Hong-grot in de Cam-berg konden voorstellen... en overal waar hij kwam, noemde hij zichzelf Bay Da.

Thất Sơn huyền bí: Cây đàn lạ ở chùa Năm Căn- Ảnh 3. — Voorouderlijk altaar met portretten van monniken die ooit over de tempel heersten

" Bay Da knielde neer en zei tegen de Meester: / Mijn geboorteplaats is nu Thuoc Nhieu / Mijn ouders zijn nu verlaten / Ik heb ook veel broers en zussen en zij moesten verhuizen " (Giang Ta Lon).

Wat betreft de religieuze naam van Cu Da, voegden de volgelingen van Long Hoa ook een verhaal toe over Boeddha Quan Am die op de berg Ta Lon verscheen om een wedstrijd te houden, Cu Da bereikte verlichting en werd aangesteld als hoofd van de fee, en Boeddha gaf hem de titel Ngoc Thanh. Het verhaal is bedoeld om de theorie van de "vier" van de volgelingen van That Son te versterken: Cu Da is een fee, Doan Minh Huyen is Boeddha, Huynh Phu So is een heilige en Nguyen Trung Truc is een god.

Twee vreemde gitaren

Volgens auteur Nguyen Van Hau in That Son My Huyen ging meneer Cu Da ooit naar de berg Cam om een vechtsportschool voor leerlingen te openen. Hij had honderden leerlingen. Af en toe zagen mensen hem terugkeren naar That Son om zijn oude discipelen te bezoeken. Hij vertelde zijn discipelen vaak dat niemand zonder zijn bevelen geweld mocht gebruiken. Niemand wist waar hij was, alleen mondeling werd gezegd dat mensen af en toe een oude man met wit haar en een baard, maar met een jeugdig gezicht, op een zwarte tijger door het bos heen en weer over de That Son-bergketen zagen rijden en er zeker van waren dat het Cu Da was.

Thất Sơn huyền bí: Cây đàn lạ ở chùa Năm Căn- Ảnh 4. — De Vis-Draak Gitaar

Het boek Buu Son Ky Huong van Vuong Kim vermeldt het volgende: Eens ging een familielid in Thuoc Nhieu de berg op om hem te bezoeken. Na een aantal dagen bergen beklommen en door beekjes gewaad te hebben, was de persoon moe en ontmoedigd. Toen kwam er een jonge jongen naar hem toe die zei dat meneer Cu Da onsterfelijkheid had bereikt en niet naar de sterfelijke wereld zou terugkeren. De persoon geloofde hem en vertrok, maar toen ze de voet van de berg bereikten, vertelde iemand hem dat de jonge jongen meneer Cu Da was. Hij deed dat vaak om te testen of mensen oprecht waren of niet.

Thất Sơn huyền bí: Cây đàn lạ ở chùa Năm Căn- Ảnh 5. — De Linh Cu Nghinh Phap luit

De Nam Can-pagode ligt direct aan de ingang van de berg Tra Su, maar er is weinig informatie over de geschiedenis van de pagode. Latere generaties weten alleen dat de eerste abt Huyen Tinh was, die in 1902 overleed. Opvallend is dat er op het voorouderaltaar, onder het standbeeld van Bodhidharma aan beide zijden, twee vreemde instrumenten worden aanbeden, samen met zeven portretten van monniken. Er is echter geen enkele aantekening, mogelijk zijn het de vorige abten.

De twee instrumenten waren vervaardigd in de vorm van een monochord, met gestileerd houtsnijwerk. Eén was versierd met een drakenkop en een vissenstaart en heette "kinh ngu hoa long". De andere was versierd met een krokodil die zijn kop ophief en heette "linh cu nghinh phap" (krokodil die naar de preek luistert). Naast hun verschillende uiterlijk was ook het aantal snaren op de twee instrumenten verschillend. Het "kinh ngu hoa long"-instrument had 9 snaren, het "linh cu nghinh phap"-instrument slechts 3. Volgens de legende maakte Cu Da dit paar instrumenten van ebbenhout dat was meegebracht van de berg Ta Lon, maar er zijn geen documenten die dit vermelden.

Echter, via de scheppingswijze lijken er wel wat aanwijzingen te zijn over de vorm. De auteur heeft zijn gedachten hier weergegeven via het beeld van "de toekomst", waarna "de vis in een draak zal veranderen", evenals het verhaal van de krokodil die monnik wordt, een bekend volksverhaal in het Zuidelijk Boeddhisme. Tegelijkertijd zullen mensen, door het aantal snaren met 3 en 9 snaren, nadenken over "drie religies en negen stromingen", de drie belangrijkste religies van geest en moraal: confucianisme, boeddhisme en taoïsme, en de negen stromingen van leren en denken van de Honderd Scholen.

In de folklore gelooft men dat de twee instrumenten door de levende Boeddha Cu Da zijn gemaakt om "het universum te transformeren". Er is ook een verhaal dat Cu Da deze twee instrumenten gebruikte als signaal om een leger op te richten voor zijn leger in de regio That Son, via de mondelinge traditie "cuu thinh bat dong, tam thinh khoi bien", wat betekent dat wanneer het geluid van het 9-snarige instrument wordt gespeeld, het leger stil blijft staan en wanneer het geluid van het 3-snarige instrument wordt gespeeld, men zich klaarmaakt om een leger op te richten.

De lokale bevolking zei ook dat deze twee instrumenten door vele tempels van meneer Cu Da in het That Son-gebied waren gezworven en herhaaldelijk door de Fransen waren afgebrand, maar vreemd genoeg waren de twee instrumenten helemaal niet beschadigd. Na de laatste brand lag de tempel lange tijd verlaten. Veel later kwam een monnik een kleine pagode bouwen op het verlaten tempelterrein. Toen hij de twee vreemde instrumenten zag, maakte hij ze schoon en plaatste ze op het altaar in de grote hal.

Het merkteken van de oude tempel is nog steeds te vinden voor de binnenplaats van de Nam Can-pagode. Dat is de tempel ter ere van Chanh Sai Dai Can van de Nam Hai-natie en Thuong Dong Co Hy Van Ban Ngu Hanh, die niet de verblijfplaats van deze mensen in het zenklooster was. ( vervolg)

Bron: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm