Bevaring av Púng Hiéng-festivalarven til Dao Tiền-folket i Sơn La-provinsen.

Púng Hiéng-festivalen (sommernyttårsfestivalen) er nært knyttet til det åndelige livet til Dao Tien-folket i Doan Ket, Tan Yen-kommunene, Thao Nguyen-distriktet og Van Son-distriktet i Son La- provinsen.

Gjennom festivaler beskyttes og fremmes troen på forfedredyrkelse og guddommer, så vel som slektskapsånden og solidariteten i samfunnet.

Med disse verdiene ble festivalen i beslutning nr. 2214/QD-BVHTTDL datert 27. juni 2025 innskrevet på listen over nasjonal immateriell kulturarv av ministeren for kultur, sport og turisme.

Dao Tien-folkets største festival.

Ifølge arkivene fra Institutt for kulturarv er Púng Hiéng også den største festivalen for Dao Tien-folket. De viktigste utøverne av denne arven er Dao Tien-samfunnet, med store klaner som Tặng, Bàn, Đặng, Lý og Triệu som spiller en sentral rolle.

Púng Hiéng-festivalen holdes omtrent hvert 3. til 4. år, og finner sted fra den 29. dagen i den 12. månemåneden til den 2. dagen i den 1. månemåneden i klanens hus.

Klanlederen og sjamanene er ansvarlige for å gjennomføre ritualene og de seremonielle dansene. Alle voksne menn i klanen er direkte involvert i ritualene. Kvinner og unge menn er ansvarlige for å tilberede offergaver, mat , dekorasjoner og ønske gjester velkommen.

Festivalen, som stammer fra en klans forfedredyrkelsesritual, har felles betydning for hele Dao Tien-samfunnet.

Foruten familiemedlemmer ble også folk fra lokalområdet og venner invitert til å delta, noe som bidro til å styrke sosiale relasjoner og berike det kulturelle og åndelige livet.

Fra begynnelsen av året instruerte klanlederen familiemedlemmene til å velge og oppfostre en god griserase; familier i klanen plantet proaktivt mye klebrig ris for å lage banh chung (gua trong) og banh nep (ca cheng) som offergaver under Pung Hieng-festivalen.

Gjennom hele året samarbeidet familier i klanen for å hjelpe klanlederen med å hamstre rikelig med tørr ved til matlaging eller for å tenne bål slik at gjestene kunne varme seg mot den bitende kulden på senvinteren i fjellområdet.

I de siste dagene av den tolvte månemåneden sender familier folk for å hjelpe klanlederen med å rengjøre og rydde huset, arrangere møbler og lage plass til festivalen. Komfyrer settes opp utendørs, ved stables pent, og vannbeholdere fylles... Den 29. i den tolvte månemåneden samles alle i klanlederens hus for å male rismel for å lage kaker, kutte bambus og sukkerrør for å dekorere forfedrenes alter.

Om morgenen den 30. dagen i den 12. månemåneden utfører klanlederen og sjamanen nøye ritualet med å henge opp portrettene av de Tre Rene (Ngoc Thanh, Thuong Thanh og Thai Thanh). I følge Dao Tien-folkets tro er de Tre Rene tre guddommer som stammer fra taoismen og som styrer de tre rikene (himmel, jord og underverden), og portrettene deres vises respektfullt ved siden av forfedrenes alter (Hang Hua Tan) frem til slutten av festivalen.

På ettermiddagen den 30. dagen i kinesisk nyttår får mennene i oppgave å slakte griser, mens kvinnene tar på seg oppgaven med å elte deig og lage kaker. Deigen formes til runde kuler og former som aper, bjørner osv., og stekes deretter og festes til bambusgrener eller sukkerrørstilker, som symboliserer velstand og vekst. De resterende menneskene lager papirpenger, forbereder musikkinstrumenter og danserekvisitter, inviterer sjamaner og seremonielle dansere ...

Festivalen begynner med nyttårsåpningsseremonien, kalt khoi hiéng på Dao Tien-språket, som består av tre deler: nyttårsofferseremonien utført direkte av klanlederen; velkomstdansen (cong cho mien dung) utført av klanmedlemmer for å ønske guddommene og forfedrene velkommen til nyttårsåpningsseremonien; og festen, hvor hele klanen deler sitt første fellesmåltid på festivalen.

For det andre er det «Xuất Binh»-seremonien (Xuất Panh). Rett etter nyttårsaften vil klanlederen lede «Xuất Binh»-ritualet, der de ber til gudene og forfedrene om velsignelser, om å drive bort alle de dårlige tingene fra det gamle året, som onder, sykdommer, lidelser, epidemier, naturkatastrofer og ulykker, fra huset og landsbyen, og om å ønske et nytt år med lykke, velstand, intelligens og talent velkommen.

For det tredje er det seremonien med å be om intelligens (pái hiéng), som betyr å be om visdom, lykke, helse og talent for familiens etterkommere.

Gjenoppføring av Púng Hiếng-festivalen til Dao Tiền-folket under seremonien som anerkjenner den som nasjonal immateriell kulturarv, 15. november 2025. (Foto: PV/Vietnam+)

For det fjerde er det dans for å ønske guddommene velkommen (Hậu Héng). Dette er en livlig del av festivalen, hvor alle tilstedeværende deltar i en klokkedans for å ønske guddommene og forfedrene som har kommet for å ta farvel med det gamle året og ønske det nye året velkommen.

Torsdag er «Thu Binh»-seremonien (super panh), som feires med glede for å ønske gode ting velkommen i det nye året, som en rikelig innhøsting, god helse, barn og rikdom inn i hjemmet.

Gjennom hele festivalen gjenlyder lydene av trommer, gonger, cymbaler og horn, kombinert med klokkedanser og rituelle sanger på dao-språket, noe som skaper en hellig og levende atmosfære som uttrykker ærbødighet for forfedrene samtidig som den formidler bønner om fred og velsignelser for samfunnet.

Fredag er det innhøstingsbønneseremoni (uệng), ledet av klanlederen, som bærer offergaver, inkludert gonger og trommer, til landsbyens lokale helligdom. Hele klanen fremfører 18 danser foran helligdommen før de returnerer til klanlederens hus.

Seremonien avsluttes med nyttårsaftenritualet (siêu hiéng) ledet av klanlederen. Et karakteristisk offer er fortynnet risvin. Klanlederen tilbyr den fortynnede risvinen til guddommene og forfedrene, brenner papirpenger for dem og kaster et orakel for å be om tillatelse til å kutte ned bambus- og sukkerrørstilker slik at etterkommere kan høste det klebrige rismelet som er festet til dem, som symboliserer mottak av velsignelser og lykke. Seremonien tar også farvel med guddommene og forfedrene, og markerer dermed slutten på festivalen.

Den varige vitaliteten til Dao Tien-kulturen

Púng Hiéng-festivalen (sommernyttårsfestivalen) for Dao Tien-folket i Son La-provinsen er en religiøs aktivitet med forfedredyrkelse med taoistisk innflytelse, som sterkt gjenspeiler de unike egenskapene til den etniske gruppen.

Gjennom festivalen demonstreres tradisjonen med å «drikke vann og huske kilden», uttrykke takknemlighet for fortjenester og be om velsignelser fra overnaturlige krefter, tydelig.

Videre er festivalen en mulighet for familier og landsbyer til å styrke sin solidaritet. Festivalen skaper spesielt et miljø for å fremføre, bevare og videreføre det rike systemet av rituelle danser, tradisjonelle musikkinstrumenter, andaktssanger, kostymer og mer.

Púng Hiéng-festivalen har en lang historie og dyp betydning, og tjener som bevis på den vedvarende vitaliteten til Dao Tien-kulturen i det moderne liv.

Lokale myndigheter og kultursektoren i Son La-provinsen har gjennom årene iverksatt mange tiltak for å bevare og fremme verdien av denne arven, og erkjenner festivalens spesielle verdi.

Dao Tien kvinner i Son La. (Foto: PV/Vietnam+)

Mer spesifikt har kulturbyråer samlet og dokumentert tradisjonelle ritualer, bønner, danser, musikkinstrumenter og kostymer brukt i festivaler; de har også organisert opplæring for den yngre generasjonen, oppfordret folkekunstnere til å delta i å veilede, utføre og gjenskape disse ritualene i lokale kultur- og turismearrangementer.

I tillegg fokuserer provinsen også på å bevare festivalens opprinnelige kulturelle rom, og knytter organiseringen av Púng Hiéng til beskyttelsen av hellige skoger, vannkilder og det økologiske miljøet – hellige elementer knyttet til Dao Tien-folkets tro.

Gjennom mediepromovering, etniske kulturfestivaler og turismeaktiviteter i lokalsamfunnet har Púng Hiéng ikke bare blitt bevart i sin opprinnelige form, men verdiene har også blitt formidlet i det moderne liv, noe som bidrar til å bevare kulturell identitet og styrke solidariteten til Dao Tien-samfunnet i Son La.

(Vietnam+)

Kilde: https://www.vietnamplus.vn/bao-ton-di-san-le-hoi-pung-hieng-cua-nguoi-dao-tien-o-tinh-son-la-post1074756.vnp