Unik oppvekstseremoni for Dao Quan Chet-folket

Cap sac-seremonien til Dao-folket generelt, og Dao Quan Chet-folket i Xuan Thuy kommune, Yen Lap-distriktet spesielt, er et av ritualene, kulturelle aktivitetene og troene med langvarige folkekulturelle verdier. For Dao Quan Chet-folket er det først når mannen er Cap sac, at mannen offisielt blir anerkjent av sine forfedre og guder som voksen, med full rett til å delta i tilbedelsesseremonier, og kvalifisert til å påta seg arbeidet foran klanen og samfunnet. Cap sac-seremonien til Dao Quan Chet-folket i Xuan Thuy kommune ble anerkjent som nasjonal immateriell kulturarv i 2019.

Utfører ritualer i Cap Sac-seremonien til herr Duong Kim Thuc, Xuan Thuy kommune, Yen Lap-distriktet.

I de siste dagene av desember var familien til herr Duong Kim Thuc i sone 10 (Tan Lap-området) i Xuan Thuy kommune yrende av folk som kom for å hjelpe til og delta i ordinasjonsritualet hans. Midt i huset hang et sett med tilbedelsesmalerier, og i tillegg til sjamanene, ordinasjonsmottakerne, kunne også de som kan synge og danse i området delta i sang og dans under ordinasjonsseremonien.

Fru Nguyen Thi Ha, moren til Duong Kim Thuc, delte: «Thuc er det yngste barnet i familien. Nylig, etter å ha deltatt på Nom Dao-klassen, har han lært mer om den etniske gruppens skikker og praksis. Vi har forberedt et sett med tilbedelsesmalerier og tradisjonelle kostymer til Thuc og kona hans fordi dette er en veldig viktig seremoni for sønnen vår. I tillegg må vi også forberede griser, kyllinger, ris og klebrig ris til seremonien og til at landsbyboerne kan komme og feire med familien.»

Ifølge Dao-folkets tro kan en mann først etter å ha gjennomgått Cap Sac-seremonien ha hjertet og dyden til å skille mellom rett og galt, bli anerkjent som en etterkommer av Ban Vuong, være kvalifisert til å tilbe forfedre og ta på seg familiens arbeid. Datoen for Cap Sac-seremonien velges nøye, og unngår å sammenfalle med dødsdatoene til familiemedlemmer. Personen som mottar seremonien unngår absolutt å gjøre dårlige eller onde gjerninger.

Dao Quan Chets Cap Sac-seremoni kombinerer ulike former for folkekunst. Gjennom ritualene bevares folkekunsten i Cap Sac-seremonien, fra kostymer, dekorativ kunst, danser, sanger og musikk til typisk mat fra Dao-folket, og deres tradisjonelle kulturelle verdier fremmes. Bare i Dao Quan Chets Cap Sac-seremoni er det 11 danser og 36 forskjellige melodier, inkludert klokkedanser og skilpaddedanser, som er gjennomsyret av Dao-folkets kulturelle identitet.

I Cap Sac-seremonien utføres ritualene i følgende rekkefølge: Seremoni for å invitere forfedre, seremoni for å ønske mesteren velkommen inn i huset, seremoni for å åpne alteret med «opphengende bilder», seremoni for å gå inn i åndemediet, seremoni for å navngi personen, seremoni for å ofre en «qua tang»-lampe, seremoni for å gå til åndemediet med røkelse, seremoni for å invitere Jadekeiseren, seremoni for å fjerne skadedyr og sykdommer for avlinger, seremoni for å belønne hæren... Seremoniens varighet er vanligvis 3 dager og 2 netter, eller 2 dager og 2 netter, men i dag velger mange familier å forkorte den til 2 dager og 1 natt for å passe til de faktiske forholdene. Ritualene holdes på mange forskjellige tider, steder og rom, noen holdes på dagtid, noen holdes om natten, noen holdes innendørs, noen holdes i hagen.

Herr Phung Sinh Thinh – en person med kunnskap om skikker og skriving i Xuan Thuy-kommunen, sa: I motsetning til andre Dao-grupper holder Dao Quan Chet bare Cap Sac-seremonien for én person. Det er ingen aldersgrense for seremonien, men det avhenger av hver families forhold å organisere den. Derfor deltar medlemmer av samfunnet hver gang Cap Sac-seremonien finner sted, og hjelper til med alt fra å forberede ofringer til å delta i praktiseringen av ritualene. Aktiviteter i tilbedelsesseremonien, spesielt praktiseringen av ritualene, må følge tradisjonelle skikker og praksiser, under oppsyn av guder, sjamaner og andre familier.

Cap Sac-seremonien har en spesielt viktig plass i Dao-folkets kultur. Gjennom Cap Sac-seremonien og kulturelle og religiøse aktiviteter blir forholdet mellom landsbyen og nabolaget tettere knyttet sammen og sterkere, og sammen bevares og videreføres til den yngre generasjonen slik at de bedre kan forstå, elske og samarbeide for å bevare og fremme Dao-folkets tradisjonelle kulturelle identitet.

Phuong Thanh

Kilde: https://baophutho.vn/doc-dao-le-cap-sac-cua-nguoi-dao-quan-chet-226035.htm