Hung-tempelfestivalen (i Phu Tho- provinsen) har en historie som strekker seg over tusenvis av år og har hatt en sterk vitalitet og spredt seg sterkt, fra en landsbyfestival til en nasjonalfestival (en nasjonalfestival med deltakelse fra staten og landsmenn over hele landet, samt vietnamesere fra utlandet, i praktiseringen av ritualer og seremonier). Uendret over tid forblir imidlertid kjerneverdien til Hung-tempelfestivalen intakt, bevart og gitt videre av generasjoner av vietnamesere, og løfter den til et nytt nivå. Det er takknemlighetens moral – den tradisjonelle kulturelle skjønnheten til det vietnamesiske folket...
Historien til det vietnamesiske folket begynte med den hongkongiske æraen, med fortjenestene til de hongkongene som grunnla landet, brøt steiner, utvidet og bygde opp Van Lang-staten. Med tanke på denne store fortjenesten har generasjoner av vietnamesere hedret de hongkongene som nasjonens forfedre i tusenvis av år. Tilbedelsen av de hongkongene har blitt en skikk, en tro og har blitt gitt videre fra generasjon til generasjon. Gjennom historien har denne troen blitt en åndelig støtte, en tro på forfedrenes hellighet, slik at det vietnamesiske folket kan styrke den store solidariteten til sine landsmenn, slå seg sammen for å bekjempe naturkatastrofer, utenlandske inntrengere og beskytte landets grenser.
Prosesjon til Hung-tempelet (Phu Tho).
Studier har vist at våre forfedre for tusenvis av år siden bygde Hung-tempelet og feiret Hung-tempeljubileet med folkelig preg. Treo Village (Hy Cuong kommune) og Vi Village (Chu Hoa kommune) bygde Hung-tempelet i den opprinnelige skalaen til bare et lite tempel. He Village Festival (Hy Cuong og Chu Hoa kommuner) med mange former for gamle folkeforestillinger ble organisert: Hylende prosesjoner, løping fra fienden, fremvisning av elefanter og hester, bæring av prinsesser, fremføring av humoristiske skuespill. Da Trung-søstrene heiste opprørsflagget for å drive ut de østlige Han-inntrengerne, dro de til det øvre tempelet på Hung-tempelets relikviested for å tilbe himmel og jord, og sverget på å hevne familien sin og betale sin gjeld til landet, og etterfølge Hung-kongene. «Thien Nam Ngu Luc» nedtegnet Trung Tracs ed som følger: «Først ønsker jeg å vaske bort landets hat / For det andre ønsker jeg å gjenoppbygge den gamle Hung-familiens arv ...». I 980, da landet fikk uavhengighet, beordret kong Dinh Tien Hoang offisielt at legenden skulle skrives. I løpet av de påfølgende føydale dynastiene ble Hung-tempelet renovert og bygget for å bli mer romslig og majestetisk. De gamle bøkene «Dai Viet Su Luoc» og «Dai Viet Su Ky Toan Thu» har bekreftet og forklart den felles opprinnelsen og kilden til det vietnamesiske folket - Hung-kongene. I det første året av Hong Duc samlet det senere Le-dynastiet «Ngoc Pha Hung Vuong» som nedtegnet: «Fra Dinh-dynastiet, Le-dynastiet, Ly-dynastiet, Tran-dynastiet og deretter til vårt nåværende Hong Duc senere Le-dynasti, brant røkelse fortsatt i tempelet i landsbyen Trung Nghia (gammel fortelling)», hvor folk fra hele landet kom for å tilbe for å minnes fortjenestene til den gamle hellige stamfaren»...
Under Nguyen-dynastiet lå hovedstaden i Hue . I 1823 lot kong Minh Mang de hung-kongenes tavler bringes til Lich Dai De Vuong-tempelet for tilbedelse, og ved Hung-tempelet ble det utstedt et kongelig dekret om tilbedelse. Seremonien for å organisere de hung-kongenes minnedag var spesifikt og strengt regulert, noe som viste dynastienes og folkets respekt for sine forfedre.
Etter suksessen til augustrevolusjonen fikk landet uavhengighet. Partiet, staten og folket vårt ga spesiell oppmerksomhet til tilbedelsen av de hongkonger – nasjonens felles forfedre – og fokuserte på å investere midler i å renovere og utsmykke den historiske relikvien fra Hung-tempelet for å gjøre den mer og mer romslig og verdig et sted å tilbe nasjonens felles forfedre. Umiddelbart etter etableringen av Den demokratiske republikken Vietnam, 18. februar 1946, utstedte president Ho Chi Minh dekret nr. 22C NV/CC som regulerte store årlige høytider, inkludert at de hongkonger skulle minnes en fridag. 2. april 2007 godkjente den sosialistiske republikken Vietnams nasjonalforsamling endringen og tillegget til artikkel 73 i arbeidsloven som tillater ansatte å ta fri fra jobb og motta full lønn på de hongkonger (den tiende dagen i den tredje månemåneden). I 2010 ble Hung-kongenes minnedag - Hung-tempelfestivalen avholdt for første gang i historiens mest høytidelige nasjonale seremoni, med president Nguyen Minh Triet som seremonimester, og utførte høytidelige ritualer og seremonier i røkelsesofferseremonien for å minnes Hung-kongene den 10. dagen i den tredje månemåneden. Denne begivenheten markerte toppen av utviklingen og demonstrerte festivalens sterke vitalitet og spredning over tid og rom. Festivalens omfang demonstrerte ånden av nasjonal konvergens, solidaritet og bevaring av vietnamesisk kulturell identitet overfor nasjonens røtter - en spesielt viktig tradisjon uttrykt gjennom Hung-tempelfestivalen i mange forskjellige perioder. Samtidig demonstrerte den tydelig det vietnamesiske folkets åndelige karakter i historien - fortid - nåtid - fremtid.
Øvre tempel på toppen av Nghia Linh-fjellet.
Phu Tho-provinsen er stolt av å være den «førstefødte sønnen», stedet der kongen valgte å bygge hovedstaden, og har i mange år alltid gjort en innsats for å mobilisere alle ressurser for å renovere og bygge Hung-tempelet verdig statusen som et spesielt nasjonalt monument. De har organisert Hung-tempelfestivalen som en eksemplarisk festival i hele landet, et sted der kjernen av nasjonal kultur konvergerer og skinner, et vakkert symbol på åndelige og kulturelle verdier, som fullt ut demonstrerer intelligensen, moralen, karakteren, motet og den edle sjelen til det vietnamesiske folket ...
Den evige vitaliteten, bevegelsen, utviklingen og sterke spredningen av Hung-kongenes minnedag - Hung-tempelfestivalen stammer fra verdien og naturen til "takknemlighets"-moralen, der filial fromhet er kjernen. Reisen med å uttrykke filial fromhet har overvunnet mange opp- og nedturer gjennom tidene, har etablert seg og krystallisert seg i hvert kulturlag - i begynnelsen var det tilbedelse av fjellguder, elveguder, risguder ... deretter omdannet til forfedredyrkelse. I begynnelsen var det skikken med å tilbe guder på Nghia Linh-fjellet, deretter bygging av templer, pagoder, tilbedelse, organisering av dødsdager som først bare var landsbyfestivaler og gradvis omdannet til nasjonale festivaler og nasjonale høytider med solidaritet fra hele det etniske samfunnet. Ifølge statistikk fra Departementet for kultur, sport og turisme har hele landet 1417 relikvier som tilber hungkonger og figurer fra hungkongeperioden. Bare i Phu Tho-provinsen er det 345 relikvier knyttet til landsbyer som tilber hungkonger. Hung Kings Temple National Historical Site er det største senteret for å praktisere hungkongetilbedelse i landet. Relikviene som tilber hungkonger, sammen med ritualer og festivaler, er spredt over de tre regionene Nord, Sentral og Sør. Sammen med hele landet, for å vise takknemlighet til forfedrene og hungkongene, har vietnamesere i utlandet organisert hungkongenes dødsdagsseremoni på den tiende dagen i den tredje månemåneden hvert år, og satt opp altere for å tilbe hungkongene ved landenes ambassader og konsulater for å dekke behovet for å vende seg til sine forfedre og nasjonen. I USA har vietnamesere i utlandet mobilisert donasjoner for å bygge et tempel for hungkongene kalt "National Ancestor Vong Tu", som ble innviet i 2003 i San Jose, California. Den sterke spredningen og vitaliteten til Hung King-dyrkelsen og forfedredyrkelsen har tydelig demonstrert de tradisjonelle moralske verdiene til det vietnamesiske folket som er bevart og gitt videre fra generasjon til generasjon. Med disse typiske verdiene anerkjente UNESCO offisielt Hung King-dyrkelsen i Phu Tho som en representativ immateriell kulturarv for menneskeheten den 6. desember 2012.
Prosesjon til Hung-tempelet.
Minnedagen for de hongkonger og tempelfestivalen for de hongkonger er høydepunktet i tradisjonen med takknemlighet, der man husker vannkilden når man drikker, og husker personen som plantet treet når man spiser frukt. Minnedagen for de hongkonger er et unikt historisk fenomen som er sjeldent sammenlignet med mange andre nasjoner i verden. Essensen av tempelfestivalen for de hongkonger gjenspeiler fire grunnleggende innhold: Sønlig fromhet; moralen i å huske vannkilden når man drikker vann; ideologien om nasjonal opprinnelse og de unike trekkene ved den vietnamesiske forfedredyrkelsen, der høydepunktet er tilbedelsen av de hongkonger, som er anerkjent av UNESCO. Transformasjonen og utviklingen til en nasjonal festival (Hung King's Commemoration Day - Hung Temple Festival) har samlet styrken av nasjonal solidaritet, offentliggjort statens suverenitet gjennom periodene, med evig verdi som grunnlag for å bestemme suvereniteten til samfunnet av vietnamesiske etniske grupper: Med opprinnelse, territorium, en organisasjonsstruktur av styringsapparat fra antikken til i dag med sitt eget regime og institusjoner, demonstrert nasjonal selvstendighet mot komplotter for å krenke territoriell suverenitet, assimilere nasjonen, assimilere kulturen til fiendtlige styrker. Med en sterk vitalitet sammen med landets utvikling og modenhet assosiert med nasjonens lange levetid gjennom alle tider og overvinne utfordringer, er Hung Temple Festival for alltid et kulturelt symbol på det vietnamesiske folkets edle verdi.
Gjennom historien om å bygge og forsvare landet har moralen i å vise takknemlighet til forfedrene blitt et bånd, en åndelig støtte, en spesiell kilde til styrke for nasjonen, og skapt et mirakel kalt Vietnam i solidaritet mot naturkatastrofer, fiender, og beskyttet og bygd et vakkert land. Den åndelige styrken ved Hung-kongenes dødsdag er som et kall fra hjertet til enhver Lac Hong-etterkommer om å vende seg til sine røtter, til fedrelandet, med de to hellige og kjente ordene «landsmenn». Det er ingenting mer takknemlig for forfedrene enn å bevare og fremme arven som er gitt videre fra deres forfedre til en ny høyde. Derfor er Hung-kongenes dødsdag også en mulighet for Lac Hong-etterkommere fra nord til sør, fra lavlandet eller høylandet, Kinh-folket eller etniske minoriteter, religiøse eller ikke-religiøse, hjemme eller i utlandet til å vende seg til forfedrenes land, der den hellige energien fra fjell og elver konvergerer, og respektfullt brenne røkelse for å uttrykke takknemlighet for Hung-kongenes bidrag til å bygge landet, og slå seg sammen for å bevare og bygge et rikt og vakkert land for å oppfylle forfedrenes ønsker.
ANNONSE
Kilde: https://baonghean.vn/gio-to-hung-vuong-quoc-le-cua-dao-ly-tri-an-10294598.html
Kommentar (0)